儒家傳統裏有壹句話，富則濟世，貧則獨善其身。在中國古代，人們心目中最好的出路就是做官，“濟世”。但不是每個人都有當官的本事，也不是每個人都能應付官場的勾心鬥角，只好“獨善其身”。
不當官了怎麽辦？從“士、農、商”的順序來看，回歸土地，成為農民是理所當然的。不是，陶淵明因為仕途屢遭挫折，幹脆隱居起來，開始種地。雖然種地的技術不怎麽樣，自嘲是“草多豆苗少”，但“悠然見南山”的意境還是讓很多人著迷。
現代社會最大的特點就是“車馬嘈雜”，節奏很快。年輕人普遍壓力大，自然向往壹種悠閑平和的隱居生活。這讓人不得不想到陶淵明的《南山》。
說到南山，中國最著名的“南山”是終南山。陶淵明看到的“南山”雖然不是指終南山，但自古以來名聲就很大。成語“壽比南山”中的南山就是指終南山，它也被稱為“世界上最好的地方”。
此外，鐘南山也是道教文化的發源地之壹。相傳公元前6世紀中葉，當時的楚康王任命殷為函谷關令，函谷關位於附近。而陰是壹個天文占星家。他在鐘南山安了家，日夜觀察星星。
結果我等到了壹個青牛仙，就是老子。應殷之邀，老子開始在講學著書。後來道教尊老子為道教始祖，老子常年講學的鐘南山成為道教文化聖地，至今仍有樓觀臺景區。
道家的主要追求是“自然”，這是壹種悠閑的追求。因此，自古以來，鐘南山就成為各方名人的隱居之地。現在，鐘南山已經成為無數“隱士”的首選。
在鐘南山，確實有壹些真正的隱士。他們自己建造城堡，在鐘南山上種地種菜，過著悠閑舒適的生活。而人們的“隱居”理想，在商人眼裏也成了商機。
畢竟不是所有人都真心想做隱士。放下塵世的繁華，在山野耕田，自然不可能真的修樓種地。於是商人開始在鐘南山山上建造木屋，開墾荒地，種壹些菜園，然後收取各種“隱士”的租金，成本低，利潤高，讓他們樂此不疲。
據統計，從2010到現在，鐘南山山上的“隱士”已經超過5000人，這還只算長期租住在這裏的“隱士”。在鐘南山，除了這些對“隱士”仍有追求的房客，還有很多旅遊幾天的遊客。
商家直接把木屋當成酒店，很多來這裏壹兩周甚至只是幾天的“隱士”，然後拍照錄像，上傳到朋友圈，壹個個壹本正經地擺姿勢——嘿！妳看，我已經隱居了壹段時間。我是多麽優雅別致啊！
那些真正想在鐘南山過上清靜隱居生活的人，終於逃出了“車馬喧囂”的陷阱，但誰料到隨之而來的是“隱士的喧囂”。因此，許多真正的隱士不得不在其他地方找到他們的家，並陸續離開鐘南山。
現在，這裏不僅有許多擁擠的景點、自古傳承的道觀，還有無數為隱士服務的木屋、石屋，看起來樸素自然的房屋更是受到隱士們的喜愛。
他們畢竟是敢於擺脫世俗浮華的“奇隱士”，自然需要壹個“硬”的環境來襯托自己的“高雅追求”。正是因為這個原因，鐘南山的土坯房租金也很高。只是這種自欺欺人的狂歡，到最後，無非就是空虛和混亂。