望梅止渴；心靈手巧-意識對物質的反應。
壹念之差——錯誤的意識會把人的修行引入歧途。
不同的人有不同的看法，智者有不同的看法——不同人的知識構成了對同壹對象的不同反映和理解。
偏見——人對客觀事物的反應受其原有知識結構的影響。
因地制宜；因勢利導；因材施教；量身定制；對癥下藥；隨機應變——壹切從實際出發；具體問題具體分析。
掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否定事物的客觀存在。
畫蛇添足——人要如實反映客觀事物，不要主觀武斷地歪曲。
閉門造車——做事主觀，不從實際出發。
聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
目標過高——不切實際地追求太高太遠的目標，主客觀是割裂的。
鄭人買鞋；根據地圖；韓寒是蹣跚學步；對牛彈琴；活著吃飯；削足適履；照本宣科——做事死板教條，不從實際出發，忽視事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
扛著柴火去滅火；把湯升起來停止沸騰；飲鴆止渴——不從實際出發，具體問題具體分析處理，必然適得其反。
了解自己，才會百戰百勝——只有徹底調查現實，全面分析形勢，才能取得勝利。
湖熟不別扭，流水不爛；生命在於運動——運動是物質的根本屬性和存在方式。
種瓜得瓜，種豆得豆——物質運動有其客觀規律；內因是事物變化發展的基礎。
杞人憂天——否認物質運動規律的客觀性，片面看問題。
刻舟求劍——否認物質的絕對運動，就沒有不知道絕對靜止的東西。
方勝死了；變序——否認事物的相對穩定性和靜止性。
人是壹輩子變的，天是壹時變的——事物都是運動發展的，都是相對穩定的。
前瞻性；戰略位置的建築——善於從整體上看問題。
無遠慮者必有近憂——不從全局和長遠的角度看問題，很難處理好地方關系。
承前啟後——事物在時間上的聯系。
城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在後；我想依靠我的嘴唇和牙齒；唇亡齒寒——事物之間聯系的普遍性。
無風不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報——事物之間有因果關系。
治療頭痛的頭和疼痛的腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只看局部，不看整體，用形而上學的觀點看問題。
精疲力盡地釣魚；殺雞取卵——忽視聯系的客觀性，只關註眼前利益，不顧長遠利益。
盲人摸象——以片面的認識或局部的經驗來判斷事物，以偏概全。
喜鵲稱之為喜，烏鴉稱之為哀——否認事物之間聯系的客觀性。
當局者迷，旁觀者清——只有從事物的全局出發，才能看清事物本身。
壹著不慎，滿盤皆輸；牽壹發而動全身——局部有時在整體中起著非常重要的作用。
世事變遷；星星四處移動；自然選擇；告別三天，印象深刻——世間萬物都是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。
除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊求新；新陳代謝——發展的本質是新事物取代舊事物，我們要支持和促進新事物的發展。
欲速則不達——事物的變化發展是客觀的，不以人的主觀意誌為轉移。
星星之火，可以燎原；多得道助，少得道助——新事物生命力強，終將戰勝舊事物。
用雞蛋打石頭；螳螂臂是汽車；多行不義必自斃——違背社會發展規律和人民群眾，必然帶來自身的毀滅。
扶著殘疾人；符合性；固步自封——思想保守，用形而上的靜態觀點看問題，不求上進。
避病避醫——回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。
物極必反；不，太晚了；歡樂招致悲傷；每朵雲都有壹線光明——矛盾雙方的相互轉化。
摔壹跤，收獲智慧；失敗是成功之母:塞翁失馬，焉知非福；居安思危——從矛盾雙方相互轉化的角度看問題，善於從失敗中吸取教訓。
充滿了損失和利益；謙虛使人進步，驕傲使人落後——矛盾雙方的相互轉化必須具備壹定的條件。
聽二者明，徇私暗；金不夠，人無完人；尺有所短，寸有所長——堅持二分法，用二分法的觀點看問題，反對壹分論。
不同的人，花有百種紅；蘿蔔白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。
見微知著；相當挑剔；壹滴水可以反射太陽的光輝；永遠不要從它的原始宗教中改變——矛盾的特殊性離不開矛盾的普遍性。
同病異治與異病同治——矛盾普遍性與特殊性的辯證關系。
張觀·戴笠；好的壞的；稱鹿為馬抹殺了不同矛盾的不同特征，混淆了事物的不同性質。
白馬非馬——它割裂了性與個體性的關系，以矛盾的特殊性否定矛盾的普遍性。
畫龍點睛；大綱；睜開妳的眼睛看輪廓；矮牽牛要牽著它的鼻子走——看問題，做事情要抓住事物的主要矛盾。
統籌考慮；好花需要綠葉幫忙；壹籬笆三樁壹英雄三幫——既要抓住事物的主要矛盾，又要忽略事物的次要矛盾。
以此為代價尋求終結；本末倒置；丟了西瓜撿了芝麻——做事抓不住重點，顛倒了主次矛盾。
十指壓蚤；抓不住——抓不住事物的主要矛盾，找不到解決問題的關鍵。
白墻略有瑕疵；瑕不掩瑜——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。
壹葉障目，不見泰山——不分清主流和支流，就不能認清事物的本質，得出錯誤的結論。
艱難困苦，玉妝於成功；天道酬勤；挖墻腳偷光；物必先腐，蟲必生；師傅領進門，修行在個人——事物發展的根本原因是內因，外因通過內因起作用。
靠近朱者赤，靠近墨西哥是黑色的；南橘北橘；孟母搬了三次家；名師出高徒——外因是事物變化發展的重要條件。
千裏之行始於足下；千裏之堤，潰於蟻穴；水滴穿透石頭；防微杜漸；循序漸進——事物的變化發展是從量變開始的，到了壹定程度必然會發生質變；註意量的變化和積累。
田忌賽馬——事物的構成和排列的變化會導致事物的質變。
瓜熟了，落了；自然——量變積累到壹定程度，壹定會產生質變。
果斷行動；機不可失——當事物的量變超過臨界點時，就要抓住時機，促進其質變。
好事磨人；曲折——事物的發展是進步性和蹣跚性的統壹。
風吹火；循跡而行；隨水推舟；認識和把握事物的規律，尊重客觀規律，按客觀規律辦事，才能事半功倍，收到良好的效果。
“幼苗促進生長”；劈柴不按規律，就會精疲力盡——違背客觀規律，就會受到法律的懲罰。
謀事在人，成事在天——把主觀能動性和尊重客觀規律科學地結合起來。
人定勝天；龔宇移山；經緯填海；逆水行舟，不進則退；
自強——人有主觀能動性，能認識規律並運用規律達到改造世界的目的。
有壹個深思熟慮的計劃——通過積累感性材料和感性認識，並對其進行抽象思考，就可以從感性認識上升到理性認識。
眉頭壹皺，腦海裏就會浮現——多想想智慧；只有對感性材料進行“加工”，才能認識事物的本質，並用以指導實踐。
春江水暖鴨先知——本質總是表現出某種現象。
往裏面沖；三分入木；壹針見血——透過現象，認清事物本質。
等兔子——把偶然誤認為必然，把現象誤認為本質。
無源之水，無本之木——理性認識靠感性認識。
山中問柴，水中問魚；不入虎穴，焉得虎子；如果壹切都好，壹定要問“三老”；眼見為實——實踐是知識的源泉，實踐產生真知。
普遍性——真理的客觀性；科學認識促進事物發展。
實踐是認識的最終目的。
屠龍技能；紙上談兵——割裂了實踐與認識、理論與實踐的辯證關系，沒有將理論應用於實踐。
真金不怕火煉；不管是白貓還是黑貓，抓到老鼠就是好貓——實踐是檢驗妳認識正確與否的唯壹標準。
萬眾壹心，眾誌成城——人民是歷史的創造者，是社會變革的決定性力量。
葉公喜歡龍——他害怕練習並避免練習。
靠山吃山，靠水吃水——錯誤的生態價值觀。
集體主義是新時期我國人民正確的價值取向。
無私；我們應該樹立集體主義的價值觀。
大河滿水，小河枯——個人利益和集體利益是相互儲存和轉化的，所以要把集體利益放在第壹位。
見利忘義；逐利；人各有誌，天誅地滅——自私的極端個人主義。
人生如夢；對酒唱戲，人生幾何——悲觀消極的人生價值觀。
時勢造英雄——個人活動受到社會條件和社會規律的制約。
吃妳的面包，嘗妳的勇氣——人生價值和遠大理想的實現，需要努力和拼搏。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂——人生的價值在於奉獻。
心中的悲傷大於死亡——失去了科學正確的理想，就失去了人生的精神支柱。