戰國時期的「士」是怎樣的人？列舉幾個歷史上著名的學者和他們的故事。

據粗略統計，戰國文獻中以“士”為中心的稱謂和專用名詞有100多種。這既說明了士紳階層的復雜性，也說明了他們的活動遍布社會。為了區分不同的出租車，當時的人們開始對出租車進行分類。墨子雜壽把士分為“謀士”、“武士”、“巧士”、“使臣”。《尚軍書帝》將學者分為“空談家”、“處士”、“戰士”、“工匠”和“商人”。在《莊子·徐武貴》中，士分為"士"、"辯士"、"判官"、"招天下士"、"民中士"、"力之士"、"勇者"、"軍改之士"、"枯槁之士"、"法之士"、"士"。根據士人的特點和社會地位，大致可以分為三部分:(1)武士。其中，有不同的類別。第壹類是國家的武裝力量。由於技能、職位、兵種、國家不同，有各種各樣的稱謂:“選擇者”、“訓練者”、“銳士”、“精英學者”、“好士”、“持戟武士”、“弓箭手”、“才藝藝妓”、“武士”、“劍客”。第二種是俠客。古書中稱之為“俠”、“夏頡”、“遊俠”。這些人的特點是勇敢，為知己者死。第三類是“力士”，指的是強壯勇敢的人。②文士。《漢詩傳》卷七曰:“君子避三端:士之筆端，士之鋒端，辯之舌端。“在這裏，拿筆的叫文士。其實知識分子，包括辯手，都可以稱為文士。早在戰國初期，墨子就已經對文人的特點和不同類型進行了區分。他說，有德之人“厚於德，善辯於言，博學於道”。德、言、道應該說是文士的分類。戰國時期的《史記》中關於士的封號不下三四十個。這幾十個稱謂大致可以分為以下幾類。第壹類可以稱為道德型。這種出租車以道德修養為目標。所以當時很多人在道德品質的意義上定義或概括了士人的特征和本質。正如孔子所說，“士以道為誌。“《呂氏春秋》記載了與齊王的對話:“曰:‘今此有孝順之人，忠君之事，交友之信，居鄉之慮。‘有這四個行者，是秀才麽？’齊王曰:‘此真所謂士也。’道德人的稱謂有:“壹般學者”、“男學者”、“正直學者”、“野心學者”、“修士”、“好學者”、“忠信學者”、“誠實學者”、“強壯學者”、“正直學者”。第二類可以用智能來形容。這些人專註於知識，學以致用，有以下稱號:“文士”、“遊子”、“術士”、“智者”、“智者”、“律師”、“能說會道者”、“說客”、“遊官”、“法官”、“巧匠”。隱士可以說是依附於或結合了以上兩類，而這樣的學者由於種種原因並不是官員。不當官不代表大家不關心國計民生，社會政治大事；相反，壹些隱士對時政得失發表了許多評論，甚至提出了系統的理論，成為壹家之言。有些隱士在社會上有很高的聲望，君主壹次又壹次地派遣使節延長他們的雇傭，但他們拒絕受命。有些隱士是暫時的，隱居只是壹種觀望的手法。與“隱士”相同或相似的，有以下稱謂:“俗人”、“處士”、“谷人”、“河海人”、“穴居人”、“出身高貴的人”、“高貴尊嚴的人”、“閑人”。第三類可以描述為技能型。這些人可以分為三部分:技術人員、商人和方士。技能型人才是指具有壹技之長和特殊技能的人。《尚軍計地書》說:“巧匠的才能在他的手中。”韓非？兒子？仙雪說:“今天的商官和有技能的人，都是不耕不吃的。“商人是管理工商業的人。比如，管仲和包書早年都是做生意的。範蠡是壹個典型的經商致富的學者。子貢既是學者，又是大商人。白圭在戰國時期也是壹個著名的出租車和商人。到了戰國時期，就有了“商賈之人”的說法，《尚軍計地書》中說:“商賈之才在於身。“方士是指占蔔、巫師、看相、看風水、求仙藥的文人。如《荀子·費翔》:“梁有唐舉，人之形色可知，吉兇可知，妖之吉祥。"戰國時期，這類士子相當活躍，他們中的壹些人參與國家事務。"景待人接物態度很好，說的話很清楚，在全國都聽得見。汪壯看到後問道。“秦始皇統壹後”，召集了許多文學魔術師來宣揚和平。煉金術士想練習壹種神奇的藥。“③低級官員。壹些低級官員稱他們為“學者”。具體來說，有以下幾種情況:壹種是司法人員的下屬官員稱為“士”，《孟子·梁·王輝下》載:“如果法官不能統治士，那又如何？" " "法官"是高級司法官員，"學者"是有紙銜的下級官員。第二種是指基層的官員。這類學者有他的治道之處，如《無攻》說:“學者不能治其政。管子八管稱“李偉”為“書生”。第三種壹般是指各種官員。祭祀儀式:“普通人，庶人沒有寺廟。”註:“普通人屬於政府官員。”有壹些難以歸類。如《勇士》、《石國》、《石秀》、《石軍》、《烈士》、《石昊》、《車氏》、《杜氏》。通過上面的分類，可以看出士子的復雜性及其在社會中的廣泛分布，說明士子是社會中最活躍的階層。