短咒:hmsj
類型:褒義成語
結構:動賓習語
用法:作謂語；描述對現狀的焦慮。
來源:《莊子·遊目》:“此世仁者，憂天下。”
解釋:蒿:有遠見；困難時期:困難的情況。指對時事的焦慮。
例句:在反動統治下，他身處艱難時世，毅然拋棄優越生活，投身革命洪流。
《莊子·篇木》翻譯節選
所謂正道，就是不違背物盡其用，順應自然的真實感受。所以說結合在壹起的不是共存的，而從側面分出來的不是多余的，長的不是多余的，短的不是不足的。所以野鴨的小腿雖然很短，但繼續長下去會有後顧之憂；雖然鶴的小腿很長，但是割下來會很疼。事物是長的，不能隨意截斷，事物是短的，不能隨意延伸，所以不必為各種事物消除後顧之憂。嘿！仁義恐怕不是人固有的真情吧？提倡仁義的人怎麽會這麽擔心？
另外，對於有腳趾的人來說，如果把腳趾劈開，會哭；對於手指出來的人來說，咬掉曖昧意味著他也會哭。以上兩種情況，有的比正常手指數多，有的比正常腳趾數少，但對於引起的憂慮都是壹樣的。如今天下仁人，高瞻遠矚，憂國憂民；那些沒心沒肺的人，拋棄了人類的真理和本性，貪得無厭。嘿！仁義恐怕不是人固有的真情吧？而且夏商周以來，天下怎麽會這麽吵？
況且，靠曲尺、墨線、圓規、直尺來矯正事物的形狀，對事物的本質是有害的；靠繩膠讓東西緊緊粘在壹起，是傷害事物自然稟賦的做法；如果我們僵硬地用禮樂來改變和矯正人民，用仁義來愛撫和教育人民，來撫慰天下人民的心靈，那就失去了人的常態。世間萬物都有其固有的常態。所謂常態，就是彎不靠尺，直不靠墨線，圓不靠圓規，端不靠方尺，讓孤立的東西不用膠水和顏料貼在壹起，單個的東西不用繩子綁在壹起。於是，世間萬物不知為何而不知不覺地生長，也不知為何而不知不覺地獲得。所以，古今道理沒有區別，不能缺。那為什麽仁義像膠水繩壹樣沒完沒了地夾在天人之間？這讓全世界都不解！
而如果丈夫在大拇指，他決定了就會哭；堅持自己手的人，壹堅持就哭。這兩個，要麽比數多，要麽比數少，也是擔心壹個。此世仁者，憂天下；壹個沒心沒肺的人，立誌要富，貪圖壹生。故意仁者見仁，智者見智？以下三代以來，世界有多吵？