方式不同，沒有共同的目標，
方式不同，沒有共同的目標，
玉不琢不成器——人不經教育，不能成材；玉需要雕琢，正如人需要訓練和磨練
方式不同，沒有共同的目標，
意譯
不同誌向或原則的人無法相處
正確的句子應該是“道不同，不相為謀。”
道不同，不相為謀。
共同認識問題的關鍵是把“向”字當作壹個平聲，壹個副詞，只是“向”的表生義。“相”“無聲”的本義是“觀察”，引申為“根據外貌判斷人的命運”，再有“選擇”的意思。這裏的“相”就是“選擇”，“無相”就是“沒有選擇”。“求”的意思是“征求解決問題的意見或方法”，引申為“策劃、討論方法”。《論語》背後還有所謂的“求道”。
“求食”的說法和這裏的“求”是壹致的。
道，聖人之道，如大河。大河不會“選擇”也不會強求“壹致”，只會“不同”和“不壹樣”。“聖人之道”的“陰謀”是“異”“異”。“異”即“異”，正如“攻異端害己”所說，我們不能攻“異”，也不能求消滅“異”，否則就不能“異”，這是違背“聖人之道”的；
正確的意思應該是孔子對君子行為的認知:大道不同，君子不會刻意選擇尋求。這是壹種豁達而高尚的君子之氣，盡己所能。
到了現代，這句話常被引申為:道不同，人生價值觀不同。《論語》原意是指君子和小人的區別。走不同路的人無法壹起規劃。興趣不同的人什麽都做不了。[1]