論語記載:"甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公!"(述而) 後人引申有見賢思齊的意思
如:晉人劉琨"重贈盧諶"詩:"吾哀久矣夫
何其不夢周?" 或:唐人元稹"聞韶賦":"夢周公而不見
想聖德而思齊." 可見所謂"夢周公"壹語
本意應是指有在夢中而見賢思齊的意思
但經過長久語言的流轉
卻將思齊的給弄丟了
只留下作夢的部分
成為今日的語匯. (其實今日所謂夢周公也不完全是專指打瞌睡而已
睡覺亦是可用於此)
參考: barry615.mysinablog/index?op=ViewArticle&articleId=369646
中國古籍最有名的「夢」話，是《論語》〈述而〉篇的「夢周公」：子曰「甚矣吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。」孔子年輕時力行周公禮樂之道，如今已經衰老，時不我予，再也無心施行周公之道，由於不再有此心思意念，所以就不再夢見周公了。這當然是指「日有所思，夜有所夢」，後人因此就以「夢周公」壹詞來形容「睡覺」壹事。 意思是孔子很仰慕周公，常常夢見周公，但是孔子漸漸衰老後 就不在夢見周公了 所以 後人就把睡覺形容成「夢周公」的由來 周 周公姬旦（？～西元前1105） 姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵為上公，故稱為周公。在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封於魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度，武王崩，又佐成王攝政，新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違於王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘余勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔，蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂，周公惟恐失去天下賢人，洗壹次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發；吃壹頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發吐哺」典故。周公無唯不至地關懷年幼的成王，有壹次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沈到大河裏，對河神祈禱說﹕「今成王還不懂事，有什麽錯都是我的。如果要死，就讓我死把。」成王果然病好了。周公攝政七年後，成王已經長大成人，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。 後來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得留下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以後，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王，成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以後，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊。以是對周公的無比尊重。 周公為後世為政者的典範。孔子的儒家學派，把他的人格典範作為最高典範，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。
參考: me
揾周公的始末 周公(姬旦)，可說是我們中國人推從的「立德、立言、立功」這三不朽集於壹身又最接近完人的典範。 周公姓姬名旦是商朝末期西伯侯（西岐）姬昌（周文王）的四子，其上有三兄下有四弟，分別是長子伯邑考（其父被軟禁與朝歌時前往探望被商紂給剁成肉醬，有壹說是其父將其毒死以表示對紂王的忠心）。 次子發（周武王）、三子管叔鮮、五子蔡叔度、六子曹叔鐸、七子成叔武、八子霍叔處、九子康叔封、十子允季載（加上叔是武王故後其子誦稱其眾叔父以領地稱之，他們的名是領地後的字，如管叔鮮，他是姓姬名鮮）。 而周公之所以被後人尊稱為周公，是因為他是十兄弟中最能孝順恭悌、賢德、多才藝、領地被其父封在周地，故後人多以周公稱之。 滅紂的前幾年，因天下尚未安定，當時有許多商朝舊部占地為王，故武王日夜憂慮，終於不支生了壹場大病，加上患了「失眠癥」。自覺不久於人世，於病榻前將周公喚到床前對他說：「旦！妳是我兄弟中，最具賢能的人，現在上天和祖宗以註定我的命運；我死的話，什麽都能放心，獨獨這國家是我最不放心的，如果我傳位於妳，國家自當強盛興旺，妳知道的父上將基業傳於我，就好像農民耕種，希望的是能有所收獲，如若無成，便是使祖宗不得享受配天的祭祀，此時妳就不要謙讓，否則我就上無以追先人之德，下無以慰萬民之望。」 周公礙於武王重病在身不好辯駁推辭，只得拱手立於床邊，以簡單壹句「不可行」謙讓於武王，後武王又找了周公數次，但周公仍然謙讓不受，武王只得立親子誦為太子。 武王卒後其子誦即位（周成王），當時成王年幼，周公怕各地諸侯會趁機犯上作亂，故以叔父攝政監國，豈知此舉卻招到其弟們的誤會，到處散布謠言說周公想趁機竊國，管叔鮮等更聯合東方的武庚起兵叛亂，周公見於此立即發兵，用了三年時間，平定天下各地叛軍，後周公當了七年的攝政，此時已是天下大定，物豐民康，此時周公毅然將大權交還已行過冠禮的成王，世人對其大公無私之德與大義滅親之舉大為欽佩。 夢周公 睡眠、做夢，俗語叫做「夢周公」，或「去見周公」。究竟，「周公」與「夢」有何關系？周代的禮樂制度，便相傳周公所制訂。為孔子推崇。《論語?述而》：「子曰：『甚矣吾衰也？久矣吾不復夢見周公。』」 由此可見孔子對周公之仰慕，至形於夢寐。後世便以「夢周」來緬懷先賢，再引申為睡覺之代詞。 周公之禮 周公壹生最大的貢獻，便是「制禮作樂」，禮的用意在於引導個人行為能中規中矩，不至行為偏差，理的規範上自敬天祭祖，下自婚喪喜慶日長舉手投足，樂的方面在於抒 *** 感，不至於過度壓抑導致積壓成疾，可說是中國人至今亦遵循的。
參考: 自己