含義 比喻兄弟才德都好，難分高下。後來多比喻兩人同樣壞。
出處 《世說新語?德行》第八條
原文陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。咨於太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”
故事說明
潁川有個叫陳宴的人，自幼好學，辦事公道。後來做了縣官，更是廉潔奉公，百姓很佩服他。他的大兒子叫元方，小兒子叫季方，也有很高的德行。
元方後來被朝廷任命為侍中，又想讓他當司徒官，但是他不幹，朝廷又封他為尚書令。因為陳宴、元方、季方的聲望極高，當時豫州的城墻上，都畫著他們父子三個的圖像，讓百姓學他們的品德。
元方有個兒子叫長文，季方有個兒子叫孝先。有壹天，他們為自己父親的功德爭論起來，都說自己的父親功德高，爭來爭去沒有結果，便壹同來請祖父陳宴裁決。陳宴想了壹會兒，對兩個孫子說：“元方難為兄，季方難為弟。他倆的功德都很高，難以分出上下啊！”兩個孫子滿意而去了。
2、割席絕交
含義
割斷席子，表示斷絕交情，不再來往。常用來形容朋友絕交不再往來。
出處
《世說新語?德行》第十壹條
原文
管寧、華歆***園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同
席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”
故事說明
三國時，華歆、邴原、管寧被時人稱為壹條龍，華歆年稱龍頭，邴原居中為龍腹，管寧年為龍尾。
管寧和華歆（xin）在年輕的時候，是壹對非常要好的朋友，他倆成天形影不離，同桌吃飯、同榻讀書、同床睡覺，相處得很和諧。雖則如此，但兩人的性格卻不同。管寧高潔，壹生不曾進仕；管寧則經世致用，功名累世。通過兩件小事，管寧目睹了華歆捉金出看的所作所為，再也抑制不住心中的嘆惋和失望，等到華歆回來以後，管寧就拿出刀子當著華歆的面把席子從中間割成兩半，痛心而決絕地宣布：“我們兩人的誌向和情趣太不壹樣了。從今以後，我們就像這被割開的草席壹樣，再也不是朋友了。”
3、小時了了
含義 指人不能因為少年時聰明而斷定他日後定有作為。
出處 《世說新語?言語》第三條
原文
孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳。”文舉曰：“想君小時必當了了。”韙大踧踖。
故事說明
李元禮就是李膺，東漢朝臣、名士，名氣很大。《世說新語?德行》有載：“李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任，後進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。”很多人就是因為有李元禮的欣賞和贊譽，就因此聲名大噪的。
孔文舉便是我們所熟知的孔融，漢末文學家，曾任北海相，故也稱孔北海。
4、覆巢之下，安有完卵
含義
字面意思是鳥巢傾覆了，其卵就會破。用來比喻壹人罹禍，全家都不得幸免。後也泛指事之整體被毀滅，其個體也無以保全。
出處 《世說新語?言語》第五條
原文
孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者日：“冀罪止於身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人，豈見覆巢之下，復有完卵乎？”尋亦收至。
故事說明
據《魏氏春秋》記載：“(孔)融對孫權使有汕謗之言，坐棄市。”臨事，他的子女無動於衷。原來二人預料必被株連，故以覆巢之下豈有完卵為喻。
５、拾人牙慧
含義
牙慧，原指言談中所流露之智慧，後喻他人曾說之言論與見解。拾人牙慧，比喻拾取他人壹言半語為己用，或抄襲他人之言論。
出處南朝宋劉義慶《世說新語*文學》第二十七條
原文殷中軍雲：“康伯未得我牙後慧。”
故事說明
殷中軍，即殷浩，東晉人，學識淵博，善發議論，少時頗有名氣。曾封為建武將軍，取中原時戰敗，而遭免官，放逐至浙江信安。偕同者有其外甥韓康伯。韓康伯常中斷殷浩的發言，私表議論。壹天，殷浩見韓康伯又誇誇其談，便出此語。
6、標新立異
含義
原指獨創新意，立論與眾不同。後來多指提出新奇的主張，創造新奇的式樣；有時帶貶義，指另搞壹套。
出處 《世說新語*文學》第32條
原文
莊子逍遙篇，舊是難處，諸名賢所可鉆味，而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常***語，因及逍遙。支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。後遂用支理。
故事說明
支道林，名遁，是東晉時的佛教學者。他常與謝安、王羲之等名士交往，喜歡談玄理，對《莊子》也很有研究。
《莊子》是戰國時期莊周所著的壹部哲學著作。魏晉時期的士人多崇此書。晉代的向季和郭象曾對《莊子》作註。《逍遙遊》是《莊子》中的第壹篇，也是壹個難點。當時許多著名的學者深入鉆研體味這篇文章的道理，都沒有能夠超出郭象、向秀的見解。
有壹次，支道林在洛陽白馬寺同太常護國將軍馮懷壹起聊天，談到《逍遙遊》，支道林說出了壹種新的道理，大大高於郭象、向秀的解釋，樹立了壹種新的見解，超出當時許多著名學者的認識。支道林所作的分析見解，都是那些著名學者苦苦搜求思索沒有能夠解決的。後來人們就吸收了支道林的意見來解釋《逍遙遊》