? 常言道：“老鼠過街人人喊打”，也有成語“賊眉鼠眼”“膽小如鼠”“獐頭鼠目”等等。可以說，“鼠”在中國文化的許多地方都含有貶義，更適合來說反面人物。於是就有壹個傳言，認為這五弟兄雖然身為俠客、幫扶弱小，但是當過小偷，屬於俠盜，因此就稱“鼠”，是他們不好的壹面。
然而事實真是這樣的嗎？? 非也。
? 且先不言其他，單此說法便有問題。
? 我們不妨反推回去。
? 假設真是因為是俠盜、當過小偷、偷過東西，所以叫“鼠”的話，那麽《三俠五義》中的許多大俠都應該赫號“鼠”了：展南俠夜入苗家集與白玉堂對分金（《三俠五義》第十三回安平鎮五鼠單行義 苗家集雙俠對分金）、丁兆蘭入夜盜借北俠寶刀（第六十回 紫髯伯有意除馬剛 丁兆蘭無心遇莽漢）、丁兆蕙夜進茶鋪偷鄭新（第二十九回丁兆蕙茶鋪偷鄭新 展雄飛湖亭會周老）、白玉堂夜闖開封智偷三件寶（第五十回徹地鼠恩救二公差 白玉堂智偷三件寶）、黑妖狐義盜九龍冠（第八十壹回盜禦冠交托丁兆蕙 攔相轎出首馬朝賢），蔣、丁、陸、魯四人盜回白玉堂骨殖（第壹百十回 陷禦貓削城入水面 救三鼠盜骨上峰頭）蔣澤長與柳青定日盜簪（第壹百壹十五回 隨意戲耍智服柳青 有心提防結交姜鎧）……這其中之人又何止五位、並且也不全是盧方兄弟五人。
? 由此觀之，此說法謬矣。
? 那麽五鼠弟兄為什麽要叫“五鼠”呢？
? 這要從《三俠五義》這部小說本身講起。
? 世人皆道《三俠五義》是石玉昆寫的，其實不盡然，三俠五義其實是石老爺子講出來的。石玉昆，字振之，號問竹主人，是嘉慶道光年間著名的子弟書說唱人善講《包公案》，即《龍圖公案》，但他講述的又與之不同，聽者將他講述的抄錄下來，稱為《龍圖耳錄》，後經人整理、潤色為《忠烈俠義傳》，即我們今天看到的《三俠五義》。（查找自百度、《龍圖耳錄》出版說明）
? 故此，研究《三俠五義》，便不能忽視《龍圖耳錄》和《龍圖公案》。
? 而“五鼠”之名就源自《龍圖公案》。
《龍圖公案》，明代小說，很多情節取自民間流傳的故事，帶有非常濃厚的神話傳說色彩。該書第五十二則《玉面貓》便是如此。（查找自百度）
? 它講述的是西方雷音寺五只老鼠精下界作亂，鬧到北宋京城，驚動文武百官，包拯上天稟明玉帝，派玉面貓來解決此事。（查找自百度）
? 這就是五鼠鬧東京的來源。
? 經過石玉昆講述後，《龍圖公案》裏的老鼠精改為《三俠五義》裏那五位可愛的義士，那所謂的玉面貓則搖身壹變，成了禦貓南俠展昭。而藍本，就是《玉面貓》。
? 所以，不是五義要號“五鼠”，是因為《三俠五義》是根據《龍圖公案》改編而來的，裏面必須要有“五鼠”，而且，不管他們願不願意，都得鬧東京。不是那些所謂的白玉堂怎麽牛得不行了，受不了壹點挫折、什麽太沖動、情商太低等等，《三俠五義》汲取《龍圖公案》五鼠鬧東京的情節這壹大背景，就註定了那哥五個必須叫五鼠，必須鬧東京。
? 而且，鼠也不是壹味的不好。
? 比如十二生肖之首就是鼠，象征著靈性和生命力強。（來自百度知道）
? 中國傳說中被古代百姓供奉的“五大仙”（又叫“五大家”或“無顯財神”）中的老鼠被稱為“灰仙”，認為它們有很高的智慧、可算卦和預知未來，並且晝伏夜出活動於黑暗中，令人莫測其蹤跡，被奉為財神和谷神。（摘抄自武聖人迷糊《五義為何以鼠為綽號》）
? 還有我們如今用的鼠標。
（以上內容，根據原文《重看錦毛鼠：石玉昆的俠客夢——妳不懂我的心》第壹節《 赫號“五鼠”——只因是小偷？》改編，作者落墨宸麟，其中引用的“五鼠”俠盜的說法來自《老梁故事匯之白玉堂：任性的代價》，“五大仙”來自武聖人迷糊的《五義為何以鼠為號》）