《世說新語》又名《世說》，內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是壹部記錄魏晉風流的故事集，是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的壹部文言誌人小說集。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。
望梅止渴
比喻以空想安慰自己。
《世說新語·假譎》：魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
壹覽無餘
謂壹眼即可全見。
《世說新語·言語》：江左地促，不如中國，若使阡陌條暢，則壹覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。
二童壹馬
指少年時代的好友。
《世說新語·品藻》：殷侯既廢，桓公語諸人曰：“少時與淵源***騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。”
才疏誌大
謂誌向大而才能小。
《世說新語·識鑒》：伯仁為人誌大而才短，名重而識暗。
千裏蒓羹
舊時多作思鄉之辭。原為具有吳地風味的名菜，後泛指本鄉特產，含思鄉之意。
《世說新語·言語》：陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：“卿江東何以敵此？”陸曰：“有千裏蒓羹，但未下鹽豉耳！”
千巖萬壑
形容峰巒與山谷極多。
《世說新語·言語》：顧長康從會稽還，人問山川之美。顧雲：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。”
不舞之鶴
喻名不副實。
《世說新語·排調》：昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之。客試使驅來，氃氋不肯舞。
相煎何急
喻自相殘殺或迫害。
《世說新語·文學》：文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”
盲人瞎馬
前者比喻處境危險而猶暗昧無知。
《世說新語·排調》：桓南郡與殷荊州語次，因***作了語。顧愷之曰：“火燒平原無遺燎。”桓曰：“白布纏棺豎旒旄。”殷曰：“投魚深淵放飛鳥。”次復作危語。桓曰：“矛頭淅米劍頭炊。”殷曰：“百歲老翁攀枯枝。”顧曰：“井上轆轤臥嬰兒。”殷有壹參軍在坐，雲：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇壹目故也。