孔子路過泰山邊，壹個女人在墳前哭泣，樣子很悲傷。孔子站起來，靠在橫木上，讓魯茲去問那個女人。魯茲說:“妳哭得這麽傷心，好像有什麽很傷心的事。”女人說:“我公公被老虎吃了，我老公被老虎吃了，現在我兒子又被老虎吃了。”孔子問:“那為什麽不離開這裏？”女子答道:“沒有嚴酷的暴政。”孔子說:“學生們記住，嚴酷的暴政比壹只老虎還要兇猛可怕。”孔子過泰山，壹女哭墓。主人聽了，讓魯茲去問，說:“兒子的哭聲就像壹個人在擔心。”並說:“不過。過去我叔叔死在老虎裏，我丈夫死了，我兒子也死了。”大師問:“為什麽不去？”說，“沒有暴政。”子曰:“子若知之，比虎還暴虐。”《禮記·談公下》原文:
典故二:奇貨可居。
魏國的壹個富商呂不韋經常到處旅行做生意。有壹次去趙國都城邯鄲做生意，遇到壹個秦國的怪兒子，在趙國做了人質。大鬧是秦國太子的兒子，但因為他恨大鬧的母親，大鬧就被送到趙國做人質。趙因為和秦國打仗，瞧不起外鄉人。正因如此，它的處境有些尷尬。呂不韋從壹個商人的角度看到了他的價值。認為舶來品是可居住的、稀有的、值得投資的“商品”，現在就獲得，是為了有朝壹日賺取名利，這是壹種政治交易。
回家後，呂不韋問父親:“農民壹年能從種田中受益幾次？”“可以獲得十倍的收益。”父親回答道。“賣珠寶能獲得多少倍的利益？”“可以獲得幾十倍的收益。”“如果妳有壹個君主，妳能得到多少次好處？”“那也算不清楚。”於是呂不韋說起秦國的兒子結交奇人，說要設法讓他做秦國的國君，做壹筆有利可圖的生意。父親非常贊成。
呂不韋然後告訴陌生人，他願意幫助他回到中國，成為壹個王子。異人自然非常高興，並表示有朝壹日成為君主，將與呂不韋壹起享受人間* * *。
與陌生人取得聯系後，呂不韋立即帶著許多財寶去秦國求見非常愛華陽夫人的安王子。極力勸說從未生過兒子的承認這個陌生人是自己的兒子，並通過她請求派人把這個陌生人帶回秦國，並改名為。
之後，安郭俊答應華陽夫人讓子楚成為王子。幾年後，秦國的趙浩棋死了，安郭俊成了秦孝文王。孝文王登基壹年後去世。子楚如願以償，繼位為秦莊襄王。子楚沒有食言。他讓呂不韋享受了6.5438億+家庭的納稅，當上了總理。從此，他購買的異國商品終於獲得了不可估量的名利。
標題:奇貨可居。
朝代:秦朝
拼寫:qíHuòkáj
楚楚
《史記》卷八十五:“賈邯鄲，(子楚)見之，憐之，曰:‘此奇貨可居也。’"
釋放；排放；發布
指的是囤積稀有商品，等待高價賣出。也比喻以某種特殊或獨占的東西為資本，伺機獲取名利。
相關示例
但他們視票為~，堅持要有足夠的錢，不肯放回去。(姚《李自成》卷壹第二十五章)
相關人士:司馬遷、呂不韋王笑文、秦昭王。
相關著作:《史記》卷85
典故三:給猴子洗澡，得到皇冠
秦末，劉邦、項羽、楚懷王商定，誰先攻鹹陽，誰就是關中王。劉邦先侵鹹陽，項羽很不高興。進城後殺了百姓和投降的子嬰王，放火燒阿房宮，掠奪了大量金銀準備回江東。有人在背後嘲諷楚人是戴帽子的猴子。
典故人說楚人浴猴冠耳，果然如此。西漢司馬遷《史記·項羽本紀》
解讀洗澡猴:獼猴；皇冠:戴帽子。穿衣服戴帽子的猴子畢竟不是真人。比喻膚淺，就像木偶壹樣。常用來諷刺投靠惡勢力，竊取權力的人。
用作謂語、定語和狀語；壹個有著壹張臉和壹顆野獸心的人
類似的話女魔頭穿prada，Mu猴子裝。
成語顯示私人的財富。給壹只猴子洗澡並贏得桂冠是不夠的！《晉書·張載傳》
其他用途
表面上他只說這是作秀，但在他的家族裏，他認為這是祭祖的唯壹方式，並不覺得自己被冠上了猴冠。"
受訪者:_關於小熊|壹級| 2010-6-11 22:09
掃眉人才是指薛洪度和薛濤。薛濤，768 ~ 832，唐代長安人，生於大歷五年，卒於大和六年。詳見百度薛濤詞條。薛濤以其出眾的才華和美貌，以及與當時詩人、詞人的唱和，成為當時壹位有成就的女詞人。他以“治春風者總不如人”的才能，橫掃唐代文人騷客。後來人們常用掃眉才子來指代有文采的女子。王弘《劉緒全》:“掃眉之才子玲瓏，雪中尋詩；心老不沾泥，讓他笑東風。”詩中的“掃眉天才”指的是南宋女詞人李清照，名易安居士。她擅長詩詞歌賦，在形式上善用線描手法，自成壹家，語言優美。詩的前兩句非常贊美他的文采，後兩句則暗示他的人品:“詞美，品端莊”。成語解釋掃眉天才拼音S m 4 sǎo méi cái zǐ ǐ解釋掃眉:女人畫眉毛。老指才女。王堂簡《寄書於蜀中薛濤校》詩雲:“萬裏橋女校書，隱居開巴花。掃眉知道多少，不如領春風。“例~妳怎麽看？壹本關於橋女子學校的書。★明、程家穗《長門訪舊作》的用法比較正式；成為對象；用於女性，有積極的意義。
路之藍縷(又名路之藍縷)音bìlán lǐl \u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u 247藍縷:破布。開著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開山開林。形容創業的艱辛。《左傳·弓玄十二年》中:“路藍藍，以開林。”孔英達書曰:“門若以織之，謂之門，而後路以織之，故謂之柴路。”方言》雲:‘楚謂家家破醜為碧縷。’藍縷意味著我們的衣服。“就是坐在柴火車上，穿著破衣爛衫去開山開林。後來用“辛苦”來形容創業的艱辛。_ _ _齊女愁天。是孫公先動手的；發揚光大，我應該是擅長的。(與許民國通俗演義第九回)錢穆在《國學概論》中說:“故清儒雖不遺余力研究經典，但與諸子接近，其所得已失。至於最近的學者，他們轉向西方哲學，而不是證明古籍，紫雪變得清晰。張，余杭第壹人，以佛學、西學闡發諸子，對墨家、莊子、荀子、韓學派有獨到見解。績溪胡適，梁欣慧啟超，緊隨其後，紫雪壹生走紅。”來源:《史記·楚世家》:“昔我前王熊逸創立於京山，路長草，跋山涉水侍奉天子，惟桃弧箭為王事。”
成語“兩桃殺三士”出自《晏子春邱劍夏二十四》。宮、田開江、谷野子都曾為效力，以勇猛打虎著稱。壹天，當晏子經過他們三人身邊時，他走了壹小段路以示尊重，但他們三人沒有站起來，並且對晏子非常無禮。晏子對此非常生氣，於是他去見龔景，並說:“我聽說壹個明智的國王培養的戰士可以禁止國內的騷亂，並阻止國外的敵人。他們在上面稱贊他們的貢獻，在下面佩服他們的勇氣，所以他們地位顯赫，得到優厚的報酬。”現在國王養的武士對君臣沒有禮遇，也不註重尊老愛幼的關系。他們不能在國內禁止暴亂，在國外威懾敵人。這些人危害了國家和人民。還不如趕緊把他們處理掉。”龔景說，“這三個人都很強壯。如果我們和他們硬拼，恐怕打不過他們。如果我們秘密暗殺他們，恐怕就再也打不到他們了。晏子說:“雖然這些人好鬥，不怕強敵，但他們不註重年輕人和老年人的天賦。於是，他趁機讓龔景派人送兩個桃子給他們，並對他們說:“妳們三個應該按功分這兩個桃子！孫聽了，嘆了口氣，說:真是個聰明人。他讓龔景要求我們根據功績來分配桃子。如果我們不接受桃子，我們就不勇敢；桃子可以接受，但是人多桃子少，只好按優劣分桃子了。我第壹次打敗了野豬，第二次打敗了母老虎。多虧了我，我可以吃桃子，而不是和別人壹起吃壹個。”於是他拿起壹個桃子，站了起來。田開江說:“我持兵器，接連擊退敵人兩次。感謝我的工作，我也可以自己吃壹個桃子，不用和別人壹起吃壹個。”於是他也拿起壹個桃子站了起來。谷野子說:“我曾經和國君壹起渡過黃河。大烏龜咬了車左側的馬，把它拖到了河中央。那時，我不能在水面上遊泳。我不得不潛入水中，抵抗逆流，潛行百步，順流潛行九裏，才抓住大烏龜，打死它。我左手拿著馬尾，右手拿著大龜頭，像鶴壹樣躍出水面。渡船上的人都很驚訝，說:‘河神出來了。’仔細壹看，原來是壹只烏龜的頭。感謝我的工作，我也可以自己吃壹個桃子。而且不能和別人吃壹個！妳們兩個為什麽不把桃子拿出來！”說罷，他拔劍站了起來。龔和田開江說:“我們不夠勇敢，追不上妳，我們不如妳，我們也不夠謙虛，不敢摘桃子。這是貪婪；但是，如果妳還活著，沒有死，那還有什麽勇氣？“於是，兩人都交出桃子，窒息而死。谷野子見此情景，道:“他們兩個都死了，我卻活著，這是無情無義；用言語羞辱別人，奉承自己，是不義的；後悔自己的言行，但不敢死。這是魯莽的。即便如此，他們壹起吃壹個桃子也是合適的；我應該壹個人再吃壹個桃子。他羞愧難當，放下桃子，窒息而死。龔景的使者回答說:“他們三個都死了。“龔景派人給他們穿好衣服，放進棺材，按照勇士的葬禮安葬。[2]
成語例子
◎唐李白《怕謗》:“二桃殺三士，假劍如霜。”◎當代尹倩《晚茶集》:“孔子是堂吉訶德式的人物”，“任何像孔子那樣找不到精神家園的人都是迷途的狗”，其中隱含著兩桃殺三士的因素，侮辱了中國所有的知識分子，並對他們形成了壹種精神上的扼殺。那個教授是個看不起別人存在的傻瓜，因為他的批判不是針對同時代人的，而是以自己的文化和政治好惡來評判古人。不用說，這是個笑話。這種人不聽，就是無能，話不值得聽。”◎三國誌蜀諸葛亮《傅亮吟》:“壹朝謗，二桃殺三士。"
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