成語:為冬琴演奏的成語淺釋。:2877成語:為驢彈琴註音:ㄉㄨㄟㄌㄩˊ?ㄢˊㄑㄣˊノ漢語拼音:d ノ參見“對牛彈琴”。表情符號符號:驢(這是本網收集的漢字“為驢彈琴”原文，對應表情符號表情符號表情符號符號" "。也方便妳復制粘貼到社交媒體等地方。點擊表情符號符號“”和圖片鏈接，查看《EmojiAll表情符號詞典》對這個符號更詳細的介紹。)成語典故解釋:下面是“對牛彈琴”的典故，供參考。牟子(？？公元79年)，本名牟容，東漢人。他熟讀數百部經典，精通佛學。很多儒生問他關於佛教的問題。但是，牟子向儒生解釋佛教時，總是引用儒家經典作為解釋。有人問:“妳說佛教經典那麽多，內容博大精深。為什麽不用佛教經典來解釋呢？”牟子回答說:“妳對儒家經典的內容很熟悉。如果我引用儒家經典來解釋佛教，妳很容易理解。另壹方面，如果我引用佛經，就像給瞎子說各種美麗的顏色，給聾子放音樂，壹點幫助都沒有。即使是師曠這樣的音樂大師，再熟練也彈不好沒有弦的鋼琴；狐貍浣熊的皮毛雖然溫暖，卻溫暖不了毫無生氣的死人。比如春秋時期，魯的公有壹次看見壹頭牛在吃草，就為它彈了琴，可是不管旋律多麽動聽，牛都充耳不聞，只顧吃草，因為人類的音樂不適合牛。後來他改成了蚊子拍動翅膀的聲音和單犢的哀號。牛立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，焦急地聽著。我引用儒家經典來解釋佛教，也是如此。據典淵說，牟子之所以講宮為牛彈琴的故事，並無貶低牛的意思，只是就事論事，說明來意。後來這個故事被濃縮成“對牛彈琴”，用來形容和不懂道理的人講道理。典源:此列為《對牛彈琴》的典源，以供參考。”弘明記。卷壹.韓某榮。理惑論》問:“子雲:“佛經如江海，文筆如錦繡。為什麽不用佛經回答我的問題，再引用詩詞歌賦？牟子道:“渴者不必河海飲，饑者不必待倉滿。道為智者，辯為悟者，書為悟者，物為見者。我知道我兒子是什麽意思，所以我引用壹下。如果說佛經的語言，說無為的重要性，可以對瞎子說五色，對聾子彈五音。盡管師曠很聰明，但他沒有弦就不會彈鋼琴。狐貍雖然是狐貍，但也不能熱的毫無生氣。公明義1 & gt；為牛玩“角度清理”練習2 & gt，傅食如故。不是牛不聞，也不是耳朵。轉到蚊飛3 & gt語音，孤兒小牛4 & gt唱歌的聲音，也就是落尾攪耳，是5 & gt聽著。是以“詩”和“書”為基礎的。【註】(1)公:春秋時魯聖人，南武城人，生卒年不詳。(2)“清角”練習:《清角》鋼琴曲。清角，曲名。他媽的，鋼琴曲。(3)蚊子:聲音ㄨㄣˊㄇˊ，吸血蚊子和gadflies。(4)小牛:健全的ㄉㄨˊ，小牛。(5) 蹀躞:聲? |ㄝˊ |ㄒㄝˋ，小碎步的樣子。書證:01。明。徐復祚《論屈》:“若只是想出醜，何不為驢彈琴？”“成語接龍”是成語末尾的“對”字
以“對”字開頭的成語
對牛彈琴，對癥下藥，比如對驢彈琴，對門彈琴，對牛彈琴，對牌彈琴，治病開藥，對牌開藥。
對牛彈琴，對驢彈琴；
是的，驢子，演奏，鋼琴。