烝民
天生烝民，有物有則。民之秉彜，好是懿德。天監有周，昭假於下。保茲天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色。小心翼翼。古訓是式。威儀是力。天子是若，明命使賦。
王命仲山甫，式是百辟，纘戎祖考，王躬是保。出納王命，王之喉舌。賦政於外，四方爰發。
肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事壹人。
人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏強禦。
人亦有言，德輶如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，維仲山甫舉之。愛莫助之。袞職有闕，維仲山甫補之。
仲山甫出祖。四牡業業。征夫捷捷，每懷靡及。四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。
四牡骙骙，八鸞喈喈。仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。
全文賞析
據《晉書》列傳第六十六載：“王凝之妻謝氏，字道韞，安西將軍奕之女也。聰識有才辯。叔父安嘗問：‘《毛詩》何句最佳?’道韞稱：‘吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。’安謂有雅人深致。”
謝道韞所認為的佳句，出自《詩經?大雅?烝民》，全詩八章，每章八句。那麽為什麽謝道韞認為“吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心”是佳句呢?孰是孰非，得先看全篇其意：
天生烝民，有物有則。民之秉彜，好是懿德。
天監有周，昭假於下。保茲天子，生仲山甫。
註釋：烝民，即庶民，泛指百姓。秉彜，持執常道。懿德，美德。《後漢書·鐘浩傳》：“林慮懿德,非禮不處。”天監，上天的監視。有周，周代。有，詞頭。《書·召誥》：“王先服禦事，比介於我有周禦事。”昭假，向神禱告，昭示其誠敬之心以達於神。仲山甫，壹作仲山父。周太王古公亶父的後裔，雖然家世顯赫，但是本人卻是壹介平民。早年務農經商，在農人和工商業者中部有很高威望。周宣王元年(前827)，受舉薦入王室，任卿士，位居百官之首，封地為樊，從此以樊為姓，為樊姓始祖，所以又叫“樊仲山甫”、“樊仲山”、“樊穆仲”。
譯文：上天既然降生了百姓眾生，就應當有物質保障以及管理他們的法則，民眾所秉承的只能是傳統的常規，然而也喜歡則賢能美德。由於上天的眷顧才有了周王朝，它能昭示光明予天下民眾。為了保佑庇護周宣王這個天子，從而降生了德才兼備的仲山甫。
賞析：“天生烝民，有物有則。”烝，眾也。烝民，廣大的民眾，無數的民眾。
《尚書》虞書·益稷雲：“禹曰：‘洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川，距四海，浚畎澮距川;暨稷播，奏庶艱食鮮食。懋遷有無，化居。烝民乃粒，萬邦作乂。’”
這是夏禹對虞舜治水救民匯報，也是壹幅在宇宙洪荒，水深火熱中，萬民得救，安居樂業的壯麗畫圖。“烝民乃粒，萬邦作乂”，意思是民眾已經自立，萬邦得到治理。
“民之秉彜，好是懿德。”毛傳：“彜，常。”朱熹集傳：“秉，執。”民眾是樸實的，通過長期培養教育，可以樹立良好風尚，因為人們是向往美好的。
“天監有周，昭假於下。”鄭《箋》：“假，至也。天視周王之政教，其光明乃至於下，謂及眾民也。”《詩·大雅·大明》：“天監在下，有命既集。”漢張衡《思玄賦》：“彼天監之孔明兮，用棐忱而佑仁。”《詩·大雅·王文》：“有周不顯，帝命不時。”毛傳：“有周，周也。”漢蔡邕《郭有道碑文》：“先生諱泰，……。其先出自有周。”晉潘嶽《楊荊州誄》：“邈矣遠祖，系自有周。”《詩·大雅·雲漢》：“大夫君子，昭假無贏。”毛傳：“假，至也。”馬瑞辰通釋：“言誠能昭假於天，其感應之理無有贏差者。”
“保茲天子，生仲山甫。”說的是為了保護周宣王，上天降生了仲山甫。《詩經·大雅·崧高》雲：“維嶽降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。”所說的仲山甫和申伯，都是周王室的肱股大臣。
仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。
古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。
註釋：柔嘉，柔和美善。令儀，謂整肅威儀。令儀，指美好的儀容、風範。盛美的典禮。令色，和悅的容色。美麗的姿容。古訓，是指古代人遵行和推崇的準則、古代流傳下來的典籍或可以作為準繩的話。式，特定的規格;典禮，有特定內容的儀式。威儀，指威嚴的態度。謂起居動作皆有威德有儀則。即習稱之行、住、坐、臥四威儀。若，順從。明命，聖明的命令。特指帝王的命令，詔旨。恭敬地命名。
譯文：仲山甫的品德，表現在他的柔和美善風範。他美好儀容加上和顏悅色，為人處事又是那樣小心翼翼。古時候所流傳下來訓誡是他處世的準繩，威信儀表是他得以成功的力量。天子周宣王於是就這樣，明確了他的神聖使命和行使財政征收。
賞析：“仲山甫之德，柔嘉維則。”孔穎達疏：“柔和而美善。”唐陸贄《冊淑妃王氏為皇後文》：“柔嘉自持，喜慍莫見。”清魏源《默觚下·治篇十》：“彼孔光、胡廣、公孫弘，何嘗不柔嘉而令色儀乎?”
“令儀令色，小心翼翼。”鄭玄箋：“嘉，美;令，善也。善威儀，善顏色，容貌翼翼然，恭敬。”《詩·小雅·湛露》：“其桐其椅，其實離離。豈弟君子，莫不令儀。”孔穎達疏：“雖得王之燕禮，飲酒不至於醉。莫不善其威儀，令可觀望也。”
“古訓是式，威儀是力。”鄭玄箋：“故訓，先王之遺典也。”漢孔臧《與從弟引安國書》：“舊章潛於壁室，正於紛擾之際，欻爾而見，俗儒結舌，古訓復申。”
“天子是若，明命使賦。”馬瑞辰通釋：“《爾雅·釋詁》：‘明，成也。’明命猶言成命，謂成其教命使布之也。”《禮記·大學》：“《太甲》：‘顧諟天之明命。’《帝典》曰：‘克明峻德。’皆自明也。”《明史·懷獻太子見濟傳》：“陛下膺天明命，中興邦家，統緒之傳宜歸聖子。”明宋濂《代祀高麗國山川記》：“皇帝受天明命，丕承正統。”
看來仲山甫不僅具有宰相風範，也具有於宰相實權。他循規蹈矩，嚴肅認真，和藹可親，小心謹慎，深得天子信任，統管內政外交。
王命仲山甫，式是百辟。纘戎祖考，王躬是保。
出納王命，王之喉舌。賦政於外，四方爰發。
註釋：百辟，諸侯;百官。纘戎，指繼承帝業。《梁書·武帝紀上》：“聖明肇運，厲精維始，雖曰纘戎，殆同創革。”《北史·高德正傳》：“文襄之崩，勛將等以纘戎事重，勸文宣早赴晉陽。”纘，繼承。戎，元戎，主將，統帥。祖考，祖先;已故的祖父;祖先。王躬，君王的身體。王命，帝王的命令、詔諭。賦政，頒布政令。賦，通“敷”。爰，援引。於是;改易，更換;曰，為。
譯文：周宣王要求仲山甫，給滿朝百官作個好榜樣。繼承並發揚光大他那國家元戎祖先的輝煌，成為聖躬萬無壹失的保證。采納並宣示周宣王的意旨，成為周宣王的號令者。對外頒布國家的各項政令，能讓四方的諸侯援引響應。
賞析：“王命仲山甫，式是百辟。”周宣王要求仲山甫為百官作出好榜樣，說明他地們崇高，在壹人之下，萬人之上。至於“百辟”，各人的理解可以不盡相同，有的理解為諸侯，有的理解為百官。
《尚書·洛誥》：“汝其敬識百辟享，亦識其有不享。”《孔》傳：“奉上謂之享。言汝為王，其當敬識百君諸侯之奉上者，亦識其有違上者。”
《國語·魯語上》：“其周公、太公及百辟神祇實永饗而賴之。”韋昭註：“辟，君也。”《文選·張衡<東京賦>》：“然後百辟乃入，司儀辨等，尊卑以班。”薛綜註：“百辟，諸侯也。”
以上說是諸侯，以下說是百官。百辟，均為地位崇高的人，堪為楷模的人。
《宋書·孔琳之傳》：“羨之(徐羨之)內居朝右，外司輦轂，位任隆重，百辟所瞻。”唐白居易《醉後走筆酬劉五主簿長句之贈》詩：“閶闔晨開朝百辟，冕旒不動香煙碧。”
宋蘇軾《代普寧王賀冬表》：“臣猥以暗弱，仰荷誨憐，敢先百辟之朝，以祝萬年之壽。”
清袁枚《隨園詩話》卷四：“昔人稱‘謝太傅功高百辟，心在壹邱’。”說謝安功高蓋世，卻心在林泉。
“纘戎祖考，王躬是保。”鄭玄箋：“躬，身也。……。王身是安，使盡心力於王室。”纘，紹繼光大。
《詩經?大雅?韓奕》：“王親命之，纘戎祖考，無廢朕命。”孔穎達疏：“王身親自命之雲：汝當紹繼光大其祖考之舊職，復為侯伯，以繼先祖，無得棄我之教命而不用之。”
“出納王命，王之喉舌。”成為君王的發言人，以至代言人。
“賦政於外，四方爰發。”鄭玄箋：“以布政於畿外，天下諸侯於是莫不發應。”《後漢書·李固傳》：“《尚書》出納王命，賦政四海，權尊埶重，責之所歸。”
肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。
既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事壹人。
註釋：將，手持，把持、把握。邦國，國家。夙夜，朝夕，,日夜。指天天、時時。夙夜，原意，早夜，即夜未盡天未明的時候;朝夕，日夜。匪解，亦作“匪懈”。不懈怠。
譯文：莊嚴肅穆的周宣王的詔命，由仲山甫來予以執行。大大小小國家能順從不順從，皆由仲山甫讓他們能夠明白。說話既明確而又富有哲理，這樣才可以保護其身心的健康。日日夜夜工作而毫不松懈，目的就是服務於壹個人。
賞析：“肅肅王命，仲山甫將之。”仲山甫全面執行周宣王的旨意，處於宰相的地位。
“邦國若否，仲山甫明之。”在為國，小為邦，全部由仲山甫來領導。《詩·大雅·瞻卬》：“人之雲亡，邦國殄瘁。”晉劉琨《勸進表》：“或多難以固邦國，或殷憂以啟聖明。”唐楊炯《少室山少姨廟碑》：“瑤臺美化，闡邦國之風猷;銀牓嘉聲，茂君親之典禮。”清孫枝蔚《汪舟次以所愛籠內錦雞命余賦詩》：“邦國養賢亦如此，應須報答見奇才。”魯迅《墳·文化偏至論》：“人既發揚踔厲矣，則邦國亦以興起。”
“既明且哲，以保其身。”成語“明哲保身”即出於此。本意為明智的人善於保全自己，現指因怕連累自己而回避原則鬥爭的處世態度。
“夙夜匪解，以事壹人。”鄭玄箋：“匪，非也。”孔穎達疏：“早起夜臥，非有懈倦之時。”
人亦有言：“柔則茹之，剛則吐之。”
維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。
不侮矜寡，不畏強禦。
註釋：茹，吃。矜寡，矜寡;孤苦的人。強禦，亦作“彊禦”。豪強，有權勢的人。
譯文：人們也有壹種說法：“柔弱的吃進去，而剛強的則吐出來。”只有仲山甫，柔弱的不吃進去，剛強的也不吐出來。既不欺侮孤苦的人，也不畏懼豪強的人。
賞析：“人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。”成語“吐剛茹柔”本出於此，吐出硬的，吃下軟的。比喻欺弱怕強。
“維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。”只有仲山甫不會欺弱怕強。
“不侮矜寡，不畏強禦。”《詩·小雅·鴻雁》序：“至於矜寡，無不得其所焉。”鄭玄箋：“老而無妻曰矜;老而無夫曰寡。”孔穎達疏：“柔濡者則茹食之，堅剛者則出之，喻……敵寡弱者則侵侮之，強盛者則避畏之。”
人亦有言，“德輶如毛，民鮮克舉之。”我儀圖之。
維仲山甫舉之，愛莫助之。袞職有闕，維仲山甫補之。
註釋：輶，輕。儀圖，揣想忖度。闕，空缺。
譯文：人們也有壹種說法：“如他的德行輕如鴻毛，民眾是很少會去推舉他的。”我是這樣猜想推測他的。只有仲山甫才能推舉他，愛護他卻不能很好地幫助他。如若王室有什麽重要職位空缺，只有仲山甫能免去補充他。
賞析：“人亦有言，德輶如毛，民鮮克舉之。”成語“德輶如毛”本出於此。意思是德行輕得象羽毛壹樣。指施行仁德並不困難，而在於其誌向有沒有。
“我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。”朱熹集傳：“儀，度;圖，謀。”成語“愛莫之助”本出於此。意思為雖然心中關切同情，卻沒有力量幫助。表示想幫助但又無能為力。又演繹為“愛莫能助”。
“袞職有闕，維仲山甫補之。”鄭玄箋：“袞職者，不敢斥王之言也。王之職有闕輙能補之者，仲山甫也。”孔穎達疏：“袞職，實王職也。”漢桓寬《鹽鐵論·險固》：“故仲山甫補袞職之闕，蒙公築長城之固，所以備寇難而折沖萬裏之外也。”《三國誌·魏誌·管寧傳》：“袞職有闕，羣下屬望。”明梁辰魚《浣紗記·謀吳》：“極目烽煙爛不收，袞職慚何補。”周詠《感懷》詩之六：“缺來袞職誰縫補，話到娥眉有諑謠。”壹說，指袞衣。清俞樾《群經平議·毛詩四》“袞職有闕”：“《箋》以‘袞職’連文，恐非經意也。職乃語詞，當讀為識……識亦猶適也。‘袞識有闕’者，袞適有闕也。蓋詩人本借袞以寓王，闕乃袞衣之闕，而非服袞衣者之職事，若以袞職連文，則詩人之語妙全失矣。”
仲山甫出祖，四牡業業。征夫捷捷，每懷靡及。
四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。
註釋：出祖，古人外出時祭路神。業業，高大雄壯貌。征夫，遠行的人。從役之人;出征的士兵。捷捷，舉動敏捷貌。彭彭，盛多貌。強壯貌。八鸞，亦作“八鑾”。八個鸞鈴。鸞，結在馬銜上的鈴鐺。馬口兩旁各壹，四馬八鈴，故稱八鸞。鏘鏘，象聲詞。形容金石撞擊發出的洪亮清越的聲音。稱天子車駕。
譯文：仲山甫外行猶如祭祀路神，乘坐形象高大的四匹雄馬。出征的士兵雖然行動敏捷，但是卻每每希望追上卻望塵莫及。四匹雄馬出行是多麽轟轟烈烈，八個鸞鈴叮當作響聲音是多麽的洪亮。那這周宣王命令仲山甫，去遙遠的東方建築新的城邑。
賞析：“仲山甫出祖，四牡業業。”仲山甫乘坐四匹高頭大馬所拉的馬車，如同出外祭祀。
《詩經·大雅·韓奕》：“韓侯出祖，出宿於屠。”孔穎達疏：“言韓侯出京師之門，為祖道之祭。”
《晉書·謝安傳》：“帝出祖於西池，獻觴賦詩焉。”晉孝武帝去西池祭祖時，由謝安獻上酒和詩。
《詩經·小雅·采薇》：“戎車既駕，四牡業業。”毛傳：“業業然，壯也。”高亨註：“業業，高大貌。”
“征夫捷捷，每懷靡及。”孔穎達疏：“舉動敏疾之貌。行者或苦於役，則行動遲緩，故言捷捷，以見其勸樂於事也。”步行的士兵追趕奔馳的車馬，可謂望塵莫及。
《詩經·小雅·皇皇者華》：“駪駪征夫，每懷靡及。”毛傳：“征夫，行人也。”
晉陶潛《歸去來辭》：“問征夫以前路，恨晨光之熹微。”
《詩經·小雅·何草不黃》：“哀我征夫，獨為匪民。”鄭玄箋：“征夫，從役者也。”
“四牡彭彭，八鸞鏘鏘。”大道鈴響馬幫來。
《詩經·齊風·載驅》：“汶水湯湯，行人彭彭。”毛傳：“彭彭，多貌。”高亨註：“彭彭，盛多貌。”
《詩經·大雅·大明》：“檀車煌煌，駟騵彭彭。”鄭玄箋：“兵車鮮明，馬又強。”孔穎達疏：“又駕駟騵之馬，彭彭然皆強盛。”漢蔡邕《祖餞祝文》：“鸞鳴雍雍，四牡彭彭。”
《詩經·商頌·烈祖》：“約軧錯衡，八鸞鶬鶬。”鄭玄箋：“鸞在鑣，四馬則八鸞。”
《詩經·大雅·烝民》：“四牡彭彭，八鸞鏘鏘。”鄭玄箋：“鏘鏘，鳴聲。”
“王命仲山甫，城彼東方。”在東方築城，目的是加強東方的防禦。
四牡骙骙，八鸞喈喈。仲山甫徂齊，式遄其歸。
吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。
註釋：骙骙，馬行雄壯貌。喈喈，和洽。徂，往，去。遄，快，迅速。吉甫，指周宣王賢臣尹吉甫。又稱兮伯吉父。姓兮，名甲，字伯吉父(父壹作甫)，尹是官名，曾率師北伐玁狁至太原。尹吉甫(前852—前775)，即兮伯吉父，西周封矩(今滄州南皮)人。兮氏，名甲，字伯吉父(壹作甫)，尹是官名。周宣王的大臣，官至內史，《詩經》的主要采集者，軍事家、詩人、哲學家，被尊稱為中華詩祖。晚年被流放至房陵(今房縣)，死後葬於今房縣青峰山。輔助過三代帝王，後周幽王聽信讒言而殺了他。不久知道錯殺，便給他做了壹個金頭進行厚葬。為了防止盜墓，修建了真真假假十二座墓葬於房縣東部。誦，詩歌。穆，溫和。永懷，長久思念。
譯文：四匹雄馬強壯而步調壹致，八個鸞鈴的聲音和諧***鳴，仲山甫正在前往齊國，而聲勢迅猛卻如同凱旋而歸。尹吉甫所創作的送行詩歌，溫暖和暢而猶如高空清風。仲山甫將永記心懷，以寬慰他難舍難分的離別心情。
賞析：“四牡骙骙，八鸞喈喈。”《詩經·小雅·采薇》：“駕彼四牡，四牡騤騤。”《詩經·小雅·鐘鼓》“鐘鼓喈喈。”
“仲山甫徂齊，式遄其歸。”仲山甫去齊國築城，歸心似箭，從而讓人想起“姜後脫簪”的故事。周宣王王後姜後是齊國國君的女兒。周宣王經常早睡晚起，疏於朝政。姜後看到，君王好色，勢必引起鋪張浪費，長此以往，就會天下大亂。於是她摘掉耳環簪子，來到永巷請罪。她讓傅母轉告周宣王，說是她才讓周宣王起了淫逸之心，而使得君王疏於朝政。周宣王聽到姜後把過錯攬到自己身上後，大為感動，從此就勤於朝政，成就中興大計。
“吉甫作誦，穆如清風。”好詩如歌周身暖，清風流暢快心愁。
“仲山甫永懷，以慰其心。”行雲高山情萬裏，湧泉流水註心田。
《詩經·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，維以不永懷。”