①比喻用微技巧。②比喻偷偷摸摸。
偷狗和偷老鼠:
小偷喜歡老鼠和狗。不能和氣候反叛者相比。
狗對著錯誤的人叫:
狗看到不是自己主人的人就會叫。也是用來服侍主人，拒絕服侍不是主人的其他人。《戰國策·六策》語雲:“有爪之犬吠堯，不貴而賤，有固吠之犬非其主。”
狗驚訝的狂叫:
稱之為小小的震驚和擔憂
溝溝飛鷹:
像狗壹樣生活，像蒼蠅壹樣露營。比喻不顧廉恥，到處鉆營。
懦夫:
比喻不顧壹切，胡作非為。語《敦煌變文選·燕子賦》:“人急燒香，狗急舔墻。”
狗不能吐象牙；
比喻壞人不會說好話。
狗和馬的聲音:
好狗、好馬、好音樂、好女人。指奢侈的快樂
狗抓老鼠:
比喻在外行事或多管閑事。
狗皮膏藥:
①中醫外用膏藥。藥膏是將它塗在壹小塊狗皮上制成的，可以消腫止痛。在舊社會，流浪漢經常偽造狗皮膏藥來騙錢，因為它被用來比喻騙人的貨物。
扯淡:
形容文字或文章極其通順。
狗頭軍師:
用作對專門從事幕後策劃的人的蔑稱。
狗頭鼠腦:
比喻奴隸階段
狗尾貂:
又稱“狗續貂尾”。又稱“狗尾貂續”。(1)古代擔任侍從的官員，冠上貂尾，但太濫，缺少貂尾，就換成狗尾。後來又以“狗尾巴繼續被貂”諷刺爵位。《晉書·趙傳》:“奴、奴亦封爵。每次朝廷開會，丟西姆的故事坐得滿滿的，當時的人都說‘貂皮不夠，狗尾巴還在繼續’。”②比喻由壞到好，前後不相稱。多指文藝作品。宋、周必達《楊廷秀寄牛尾浣熊以長句押韻》:“公詩如貂，我續狗尾句。”
狗心狗行:
比喻惡毒的心、行為。
狗很殘忍:
比喻行為兇狠，內心惡毒
狗繼續加冕:
狗的金貂皮
狗的金貂皮:
比喻罵人的官員。
狗血噴霧:
形容罵人難聽。
狗咬了呂洞賓:
比喻沒有好壞之分。呂洞賓，傳說中的八仙之壹。
鬥狗官方勢:
比喻壞人依靠政府力量欺負別人。
狗鬥人的潛力:
比喻奴隸、走狗依賴主人的權力。
如果狗是狗:
談豬不如談狗。形容這種行為極其卑劣。《荀子榮辱》語曰:“乳狗不觸虎，乳狗不遠行，不忘親。人也是忘我的人，忘我的親人，忘我的丈夫，也是人，可曾經狗吃醋。”
狗追逐狐貍；
比喻卑鄙的淫亂。
白狗:
唐·杜甫《唉》詩:“天上雲似白衣，須變如蒼狗。”後來以“壹身白衣的狗”比喻世事無常。
嫁雞隨雞，嫁狗隨狗；
比喻:女人結婚後，不管老公是什麽樣的人，都會跟著她過壹輩子。
穿著白色衣服的蒼白狗:
壹只穿著白色衣服的狗。比喻善變
打雞罵狗:
比喻拐彎抹角地發泄對某人的不滿。
打落水狗:
比喻繼續攻擊那些已經失敗的敵人，不讓他們復活。
貂不足，狗尾續道:
①指授官太過分。②指美中不足或以次充好
貂和狗同屬:
真實性或混合的優點和缺點
鬥雞走狗:
雞和雞打架，狗和狗賽跑。古代賭博遊戲
吃牛殺狗:
①指從事低賤的事情。②指基礎產業。
飛鷹走狗:
放鷹狗追鳥獸。狩獵
掛羊頭賣狗肉:
比喻以美名為幌子，實際上並不真實或做壞事。
狐貍叫狗和小偷:
用作對反叛者的蔑稱。
朋友們:
優狐包狗黨
狐貍和狗聚會:
比喻與壞人勾結。
畫虎不反狗；
比喻那麽高，不成就什麽都會成為笑柄。也指模仿失真，但弄得不倫不類。
楚懷王雞犬:
金的《神仙劉安傳》:“人傳‘八公’與‘林安’之時，其余藥皆置中庭。雞犬舔之，必升天。”後來以“懷王雞犬”比喻依附他人而獲得權力的人
讓兔子來煮狗:
俗話說，狡兔死，走狗烹。比喻事成之後，擊退甚至殺死有功者。
雞腸狗肚:
比喻度量狹窄，心腸狠毒。
雞飛狗叫:
如妳所說，雞飛狗跳。
雞飛狗走:
雞害怕地飛了起來，狗害怕地跑了。形容驚慌失措，壹片混亂
雞肉和狗肉塊:
事物是支離破碎和不完整的。
雞鳴和偷狗賊:
又稱“雞鳴狗盜”。(1)學雞叫，冒充狗偷東西。《史記·孟嘗君列傳》:(秦)囚禁，欲殺之。孟嘗君讓人聯系到王召·吉星來解決問題。吉星說，“我以前有壹只狐貍，壹身白毛。”這時，孟嘗君有壹只狐貍和白色的皮毛，壹個直女，而大話西遊中的秦獻王，並沒有皮毛。孟嘗君患有這種病，當他問客人時，他不可能是對的。在最下面，有壹個可能是偷狗賊的人說:‘我能弄到狐貍和白毛。’晚上我是狗，就進了秦公的收藏，把狐貍白毛當禮物送給秦王。幸而嵇替說話，放了。孟嘗君得出結論，他將離開，密封傳記，並改變他的名字和姓氏，以通過海關。從午夜到函谷關。秦國的趙浩棋後悔離開孟嘗君，要求離開。即使人們把它傳遞出去。孟嘗君是關鍵點，雞叫著走出家門，但孟嘗君害怕趕上他們。坐在房子旁邊的可以給雞叫，雞壹起叫，就出來了。“後用來說有卑微的技能。②形容行為卑劣、可鄙。《孟嘗君傳》:(秦國的趙浩棋)囚禁了孟嘗君，並試圖殺死他。孟嘗君讓人聯系到王召·吉星來解決問題。吉星說，“我以前有壹只狐貍和白色的皮毛。這時，孟嘗君有壹只狐貍和白色的皮毛，壹個直女，而大話西遊中的秦獻王，並沒有皮毛。孟嘗君患有這種病，當他問客人時，他不可能是對的。在最下面，有壹個可能是偷狗賊的人說:‘我能得到狐貍和白毛皮。晚上我是狗，就進了秦公的收藏，把狐貍白毛當禮物送給秦王。幸而嵇替說話，放了。孟嘗君得出結論，他將離開，密封傳記，並改變他的名字和姓氏，以通過海關。從午夜到函谷關。秦國的趙浩棋後悔離開孟嘗君，要求離開。即使人們把它傳遞出去。孟嘗君是關鍵點，雞叫著走出家門，但孟嘗君害怕趕上他們。坐在房子旁邊的可以給雞叫，雞壹起叫，就出來了。“後用來說有卑微的技能。②形容行為卑劣、可鄙。
雞鳴狗叫:
又稱“雞叫狗叫”。①形容人們安居樂業。語《孟子·公孫醜》:“雞鳴犬吠，惟達四境，皆有其人。”焦循的正義:“這是壹個必然的說法。所以《老子》也說，“樂其風俗，和而居之，鄰裏相望，雞犬之聲相聞。””②形容戰爭、事故。
狼嗥了，狗叫了:
形容惡人尖叫。
殘酷無情:
比喻殘忍貪婪。
殘忍又殘忍:
比喻殘忍、貪婪、卑鄙。
像壹只迷路的狗:
形容沮喪、抑郁的人。教科書《孔子家史記》:“孔子適鄭，隨弟子失。孔子獨立於郭東門...如果他是壹只走失的狗。”沛香的解釋導致王肅說:“壹條失了家的狗，它的主人因饑荒而難過，又沒有食物，所以它疲倦而不驕傲。孔子生於亂世，道不可為，累而不誌。”
賣狗吊羊:
我還是說說賣狗肉吧。意思是名不副實
泥豬疥瘡狗:
比喻卑微或庸俗的人。
牛黃狗寶:
牛黃，牛膽囊中的壹種石頭；狗寶，狗器官裏的凝結物。兩者都是內臟疾病的產物，因為用來形容壹顆腐爛的心。
煮狗藏弓:
《史記·越王勾踐世家》雲:“走了，自齊留大夫書曰:‘鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。’”後以“烹狗藏弓”比喻幫助我的人在事成之後被拋棄，甚至被殺害。
臉狗心:
(1)《晉書》記載:“郎曰:‘官系何人，狗之心與狗之臉與心何人？’王晨長得醜，有才華，某國寶長得美，不如哥哥，所以才氣橫溢。”後來因為“人面獸心”的比喻，把長得好看的人和學習能力低的人相提並論。②猶人面獸心。
壹只迷路的狗:
《史記·孔子世家》:“孔子在位，與弟子失。孔子獨立於郭東門。鄭人或曰子貢曰:‘東門有人，狀如堯，頸如，肩若碩果，欲不及於三寸，似喪家之犬。’“後來因為比喻失去依靠、無處可去或驚慌失措的人。
彩色狗和馬:
唱歌跳舞，玩女人，玩狗，和賽馬。泛指舊統治階級的淫蕩方式。
老鼠和狗小偷:
像老鼠和狗壹樣跑來跑去偷東西
偷鼠賊和偷狗賊:
①比喻小偷或小規模的劫掠騷擾。②指小偷小摸。
偷鼠賊和偷狗賊:
①同“鼠賊狗賊”。②指男女之間的不正當行為。③比喻偷偷摸摸的意思。④指委瑣、低劣。
偷雞摸狗:
又叫“偷雞摸狗”。①指偷竊。②指欺騙自己的配偶，與他人發生關系。
土龍和稻草狗:
土做的龍，草做的狗。比喻名不副實。
死兔子煮狗:
兔子死後，獵狗就被煮熟了。多比喻統治者殺英雄。語《史記·越王勾踐世家》:“範蠡去，自齊壹大夫植書曰:‘鳥盡，好弓藏；狡兔死，走狗烹。越王是長頸鳥嘴。他可以和* * *鬧矛盾，但和* * *鬧不愉快。“妳為什麽不去？”"
青蛙和狗叫:
青蛙和狗的啁啾聲。對詩歌的拙劣比喻。
如果妳是壹只狗:
像豬或狗壹樣行動。它意味著對人類的蔑視。正文《墨子·庚主》:“夏紫弟子問於墨子，‘君子有爭乎？’子墨子曰:‘君子不戰而屈人之兵。’仲夏的弟子說:‘狗還在打，惡人不打了？’墨子道:‘疼！言語被稱為唐雯，但行為像狗壹樣。“好痛！”"
羊頭狗肉:
比喻表裏不壹，壹個明壹個暗。
牽著狗進村:
裘德的話把狼帶進了房間
騎著狗飛到營地:
像蒼蠅壹樣到處挖，像狗壹樣生活。比喻追求名利，不顧廉恥，肆無忌憚。②指無恥之徒。
跖骨狗叫著姚:
意思是每個人都是自己的主人。
指著豬罵狗:
說別人壞話。
豬和狗的朋友:
比喻懶惰，無所事事的壞朋友。
埋狗盜椎:
意思是搶劫殺人偷盜，無所事事。
椎埋殺狗:
殺人殺狗。指作惡多端，從事卑賤的職業。
抓雞罵狗:
說別人壞話。
今天進入臘月，農歷三月已經在望。徐炳是狗年，狗在人們的生活中扮演著重要的角色。在狗年即將到來之際，我們將推出特別版，談論與狗年相關的人、事、事。其實我們會用壹種有趣的方式來回顧那段有趣的歷史。這裏的故事還是很感人的。
紫禁城內外，都是狗舍，大內侍衛就是狗的“導演”。北京有9條胡同，“狗尾巴”基本改完了——
北京說狗“坐狗”下面的狗廟塌了。
過去，人們在拜年時會說壹句祝福語:“家平安，六畜興旺”。狗、馬、牛、羊、豬、雞在六畜之列，是最早馴化的動物之壹。北京還有很多和狗有關的地名和典故。
三條鬥狗巷都有狗店。
現在人們都說“狗是人類的朋友”。但是古代養狗的目的之壹就是吃狗肉。《史記·樊噲列傳》說，樊噲是劉邦沛縣同鄉，參軍前是壹個“殺狗為事”的狗肉店掌櫃。《史記正義》註:當時人們吃狗肉就像吃羊肉豬肉壹樣普遍，於是樊噲“專宰公賣”，開了壹家狗肉店。時至今日，狗肉仍是沛縣的著名特產。
明代張玨在嘉靖年間撰寫的《史靜五成坊胡同集》收錄了北京的幾千條胡同，其中有三條名為“小狗巷”。其中，位於宣外大街搜狗商場東北面的狗巷，現在叫做“大狗巖胡同”，已經被拆除。有專家分析，過去凡是叫“狗巷”的地方，胡同裏都有狗店。
“坐狗”設陷阱偷狗換錢。
民國時期有“北京專家”之稱的專欄作家金壽深說，當時北京有壹種人叫“狗保姆”。冬天給狗育肥時，黃昏時用熟肉把狗引誘出來，用手按住狗的頭和尾巴，然後坐在它們的腰上，把它們活活壓死，送到狗店賣錢。如果狗的皮毛好，“騎狗人”就會把它剝下來賣掉。好的狗皮比狗肉更值錢。
明代北京有陽溝頭胡同，在今天東單路口東北側。有壹個好狗村，在這個龔偉村附近；還有壹個狗營，就在今天菜場的爛巷子裏。
“狗尾巴胡同”改善更名
清代朱益昕寫於光緒年間的《史靜方想誌稿》收錄了九條狗尾胡同(老北京人把“尾”讀成“義”)，這些胡同大多是彎曲的。民國時期，為了實行戶籍制度，編了街屋的門牌號，把壹些不雅的胡同改成了諧音的新名字。比如，敦昌胡同改成了張芬胡同，王壩蓋胡同改成了萬寶胡同。明清傳下來的狗尾巴胡同也有了新名字。
復興門立交橋東南面中央音樂學院附近的狗尾巴胡同，改成了“首越白虎胡同”。西單商場東邊的狗尾巴胡同被改成了“高壹博胡同”。天壇西北角有壹條南北走向的西草市東街，以前叫茍偉胡同，民國時改名為“茍偉胡同”。著名大刀王五經營的元順鏢局，就在這條胡同北口的西半街。盛豐胡同中的高柏胡同過去被稱為茍偉胡同。此外，景山西街西側，曾有壹條狗鷹胡同，後改為“高腳胡同”。
皇家特設的“狗窩”由大內侍衛擔任“主管”
老北京有句話形容壹個有錢人家叫“天花板、魚缸、石榴樹、先生、劉李、胖姑娘”。當然最有錢的皇族也養狗，也有狗窩。《清史稿·官誌》記載，內務府下設犬舍處，專門為皇室服務，“主任”由大內侍衛擔任。皇宮東華門內有壹個內狗屋，占19間，東華門外南池子西路有壹個外狗屋，占15間。狗窩的首領是兩個八品太監。
雍正帝曾經有10只外國獵犬，他的名字叫伊格內修斯·西切爾巴特(Ignatius Sichelbart)，是壹位宮廷西洋畫家，他畫了10幅狗的畫，至今仍在故宮博物院收藏。溥儀在1924年被逐出皇宮之前，擁有100多條名犬。為了維護皇室的尊嚴，溥儀沒有把他的狗帶到他居住的養心殿。溥儀喜歡大德牧羊犬。他的舒菲文秀喜歡小狗。
壹只咆哮的狗在地震中失去了壹個留守的服裝店。
在老北京，有許多牛王廟和馬廟，但只有壹個狗廟。乾隆命人所作的《日光下舊聞考辨》記載:“二郎廟在今燈市口街東，有小廳壹間，重建於康熙三十五年(1696)。”二郎廟前有壹座石雕哮天犬，所以這座廟也叫狗廟。
1936年，在北京生活多年、熱愛北京風光的外地人弗蘭克繪制了壹張英文標註的老北京風情地圖，其中東嶽廟標註為“十八層地獄廟”，二郎廟標註為“狗廟”。
紀曉嵐在《嶽薇草堂筆記》中寫道，在清朝，每天日出時，都有壹縷金色的光線照進坐在東西兩側的二郎廟。有人說這是皇宮中和殿屋頂鍍金寶頂反射的金光。從地圖上看，中和殿確實和二郎廟在東西線上。
東四南街138號院，位於南大街與燈市口交叉口東側。在這家醫院住了50年的胡阿姨說，狗廟只有壹間臨街的房子，和南邊的138號就隔著壹扇門。現在是服裝店。解放初期，廟裏有二郎神和哮天犬的泥塑。廟門外放著石壇，孩子們經常爬上去玩耍。當時寺門口站著兩只石雕的哮天犬。1976唐山大地震時，已成為民房的狗廟房子倒塌，重建為紅磚房。壹只破碎的哮犬連同石壇和屋渣壹起被運走，另壹只相對完整的哮犬被移到醫院北側138，也就是今天的孕婦服裝店門前。
在北京動物園看“狗”
在北京動物園，犬科動物是壹個非常小的家庭。他們分別住在花園東和花園西。
公園西北，長頸鹿館西面，有壹個小動物愛心俱樂部，占地約3700平方米。壹進去就能聽到狗叫聲。這裏生活著十幾只狗，有松獅犬、比格犬、拉布拉多犬、雪納瑞犬、黑殼犬，還有壹些稀有珍貴的品種。當遊客進入俱樂部時，可以購買10元的門票，這樣他們就可以選擇壹只自己喜歡的狗，帶著它在花園裏散步。這裏的狗狗看到遊客後，都爭先恐後地展示自己的可愛，希望得到遊客的關註。
動物園東北，石湖山旁邊，是另壹種“狗”——狼、豺、狐貍。它們比西方的狗安靜多了。雖然他們在這裏衣食無著，但眼神中依然流露出野性的冷酷。遊客看的時候不用單獨買票，只能隔著鐵絲網遠遠的看。