成語“圍魏救趙”出自《史記》卷六十五:《孫子兵法》第五傳吳起。大意是，公元前353年，(都城在今開封，又名梁)派大將龐涓領圍趙國都城邯鄲，趙王慌忙向齊國求援。齊國大將田忌奉命去解趙國之圍。他的軍師龐涓的同學孫臏勸阻他說:“要想解決亂七八糟的糾紛，拳頭是抓不住的。如果妳想救正在戰鬥的人，妳就不能造劍。如果想逃避現實，給對方造成威脅，邯鄲之圍可以自己解決。現在魏軍全力進攻趙，精銳之兵和銳兵必然會在人與人之間移動，中國必然只剩下老弱之兵。將軍不如輕裝上陣，直撲杜威之梁，占據險要之地，攻其虛處。敵人壹定要放過趙，回去自救。如此，可壹舉解邯鄲之圍，在魏軍疲憊之時，壹網打盡。”
田忌按照孫臏的計劃行事。果然，魏軍得知大梁被圍，急忙返回李。部隊行軍到桂陵地面，齊軍沖出，把魏軍打得丟盔棄甲，龐涓被俘。
圍魏救趙的桂陵之戰是中國歷史上著名的戰役之壹。後人將其納入“三十六計”，列為第二計。這個計劃是壹個避實就虛的比喻，以此來打擊這個地方，挽救另壹個危機。迫使敵人或對手撤退的策略或詭計。這壹辯證法的靈活運用，不僅在2000多年的戰場上屢試不爽，而且廣泛應用於社會生活的諸多方面。
三個人散布壹只老虎的消息，讓妳相信周圍有壹只老虎。
這個成語出自《戰國策》，《戰國策》卷二十三魏爾。大意是，戰國時期，魏與趙訂立友好盟約，雙方交換人質以示誠意。王維的壹個兒子要去邯鄲做人質，王維決定派大臣龐聰隨行。
臨行前，壹直得到王維信任的龐聰擔心去了趙國後，有人在背後說他的壞話，使王維不再信任他。於是對王維說:“陛下，如果有人來報告說街上有老虎在跑，妳信嗎？”王維搖搖頭說:“我不信。街上沒有老虎。”龐聰又說:“如果第二個人來報告街上發現了老虎，妳信嗎？”王維猶豫了壹下，還是搖了搖頭，表示他不相信。龐聰又問:“如果第三個人馬上來報告街上有老虎，妳信嗎？”王維點點頭說:“我相信。既然三個人都這麽說，那肯定不是假的。”
龐聰起身道:“人人都知道街上不能有老虎，可是三個人壹說有，大王就信了。”邯鄲離魏國比從皇宮到大街遠多了。在陛下面前說我壞話的人不止三個，而且這些壞話因為路途遙遠，真假難辨。請明辨是非。"
果然不出龐聰所料，他壹走，就有很多人去找王維對龐聰造謠。壹開始王偉不相信，但是時間長了，說的人多了，王偉就信了。以至於從邯鄲回來後，王維不再信任他。
“謠言說壹千遍，就會變成事實。”這是歷史上那些野心家、陰謀家、陰謀家的重要信條。他們極力標榜自己，陷害好人，欺騙上級，欺騙群眾。揭露和識破這種把戲的可靠方法是，不要因為三個人說街上有老虎，就相信街上沒有老虎，只有這個故事中的魏。聽是光明的，聽是黑暗的。無論是誰生活在這個世界上，我們都應該根據毛澤東同誌關於調查研究的教導，冷靜地分析判斷形勢，得出符合實際的結論。這樣才能做到“謠言止於智者”。
後退五十步的人是在嘲笑後退壹百步的人
這個典故出自《孟子·梁·王輝》。梁惠王為了掠奪別國的財富，經常把百姓趕到戰場上。有壹天，他問孟子:“我終於獻身於國家了。河西饑荒年，我把河西災民遷到河東，把河東的糧食調到河西。河東災荒年也是如此。我想鄰國的國王都沒有我這麽關心人民。但是鄰國的人沒有減少，我的人沒有增加。為什麽？”
孟子說:“陛下喜歡打仗，我就打個比方:戰鼓壹響，兵器相遇，壹方輸了，就扔掉兵器逃命。如果有的人逃壹百步就不跑了，有的人逃五十步就不跑了。這時，逃了50步的人嘲笑逃了100步的人，說他膽小怕死。妳覺得對嗎？”
梁對說道，“當然不是。那人就是沒逃到百步，也逃了！”孟子說:“陛下既然知道這個道理，又怎麽能指望自己的人民比鄰居的人民多呢？”
孟子的比喻很有意思。逃五十步和逃百步有量的區別，但本質上是壹樣的——都是逃。梁惠王表面上給了百姓壹點恩情，實質上卻害了百姓，與鄰國的暴君無異。
不能只看事物的表面，還要探究事物的本質。
壹見弓就退縮的鳥――非常害怕的人
《驚鳥》出自《戰國策卷十七楚思》。(音“雷”)是壹個著名的射手。壹天，他陪王維在後花園喝酒，擡頭看見壹只鳥在天上飛。更羸說:“我不需要箭，我只需要拉弓弦就能讓天上的鳥掉下來。”王維不信，搖搖頭說:“開個玩笑，射箭能有這麽高超？”更羸壹本正經地說好。
沒過多久，壹只大雁從東方飛了進來。更羸舉起弓，沒有用箭，只拉了拉弓弦，就聽到弓弦“咚”的壹聲，大雁掉在了地上。
魏王見此情景，大吃壹驚:“沒想到妳有如此高超的技藝。”但這是為什麽呢？"
更羸解釋說:“這並不是說我有什麽了不起的技能。而是這只大雁已經受傷了。他是壹只受驚的鳥。”
王維更是不解，問他:“妳怎麽知道？”
更羸接著說:“妳沒看見它飛得很慢，哭得很傷心嗎？根據我多年的經驗，我知道飛得慢是因為它身體有傷，哭得傷心是因為它脫離群體太久了。這只大雁仍受著舊傷的驚嚇。它壹聽到刺耳的弦聲，就以為又有壹支箭向它射來。為了躲避箭，它拼命地往高處飛，但用力壹沖，就掉下來了。"
後來人們常常把受過某種磨難、心有余悸的人形容為“驚弓之鳥”。鳥的“怕弓”屬於動物本能的條件反射，更羸巧妙地掌握了它的規律。他善於總結自己豐富的狩獵經驗，從大雁的飛行速度和鳴叫聲判斷其內在體質的強弱。任何現象都是事物本質的外在表現，在壹定程度上揭示了本質特征。只有善於從外到內分析任何矛盾，才能抓住問題的癥結，找到解決問題的辦法，事半功倍。
知識豐富
學識淵博通常用來形容壹個人博覽群書，知識淵博。這個成語與惠施和莊子有關，他們在16年擔任魏國的宰相。
惠施(約公元前370-318)，即惠子，史明人，戰國中期宋國(今商丘)人，戰國時期哲學家，先秦學派主要代表人物之壹。死後葬於華縣。
惠施壹生的主要活動是在大梁當魏翔。據呂春秋說，他在魏翔時為魏惠王制定了新的法律。在當時的諸侯國中，惠施反對兼並戰爭，主張“抑兵”。惠施也是當時“融合”政策的實際組織者。
惠施的政績還不如他的學術地位。他之所以聞名於世，主要是因為他是當時思想界的壹位博學多才、能言善辯的學者。他的哲學思想非常豐富。他是莊子的朋友，經常和他爭論。據說有個叫黃片的人，問他天為什麽不塌，地為什麽不沈等等。，他不假思索地解釋了萬物的起源。正是由於惠施廣博的自然科學知識和科學精神，使他的論證能夠不因循守舊，不受習慣性思維方式的束縛，善於提出有特色的新觀點。
比如，他提出了時間的長短和空間的大小是相對的，事物的性質是相對的和變化的觀點，即戰國時期著名的“契約差別”理論，對於新興的地主階級推翻舊制度，建立新秩序是非常有利的。
惠施壹生著述甚豐，學識淵博，故《莊子·天下》稱之為“惠施多書五車”，但現在已失傳，僅存壹些言行散見於《莊子》、《荀子》、《諸子百家》、《呂春秋》。
這就是“學富五車”這個成語的由來
用盡了自己的文采
成語“江郎黔驢技窮”出自《石楠江淹傳》。江淹(444-505)，濟陽考城(今蘭考縣)人，死後葬於祁縣。江淹十幾歲的時候就機智過人。有人發明他得了五色筆，詩文精致優美，山水交融，發人深省，尤其是別賦和恨賦。他是中國南北朝時期著名的文學家，在世界上被稱為“江郎”。中年當官之後，就出不來了，於是後人就用“江郎才盡”來形容壹個人筋疲力盡，壹事無成。
《南史·江淹傳》載:江淹嘗“宿亭，夢見壹夫自稱郭璞，說燕人曰:我有筆於清多年，可見回。溺水就是去探索妳懷裏的五色筆給妳。然後詩中無美句，人謂之最。”
在史書中，江淹附加了夢回筆的故事，用虛幻的理想主義解釋了“江郎枯竭”的原因。其實，江淹中年為官後寫不出好作品，主要是因為官變大了，脫離了多姿多彩的社會生活和人民，生活地位提高了，把視野局限在封建統治階級和上層社會的小世界，思想感情也發生了變化，創作的源泉枯竭了。這樣，他所謂的“天賦”和“靈感”就因為脫離客觀實際而無法發揮出來，這才是他“疲憊”的真正原因。