唐代陸象賢曾任益州刺史兼建南路巡撫，後為周浦刺史。他主張在處理政治事務時仁慈和寬恕，反對嚴刑峻法。
有壹次，壹個小官犯了罪，魯祥只是先罵了他幾句。小官吏的上司說:“像這樣的罪犯應該處以杖刑。”魯湘首先說:“人情是相似的。難道他聽不懂我的話嗎？”要用竿，就從妳開始。"
陸象賢常對人說:“世上沒有那麽多事，庸人自擾，”(“世上本無事，庸人自擾”)把事情越弄越復雜。只要能明白是非，追根溯源，事情自然就簡單了。”
——轉自c.gov.cn/datalib/2004/Opus/DL/DL-20040209105735
這壹記載見於《唐書》和《呂巷傳》。後來人們把它引申為“無事生非”這個成語。平庸是指普通人；自擾，即自擾自罪；整句話的比喻是，人經常給自己找麻煩，遇到事就鬧，疑神疑鬼。
但據滬上學者華先生考證，“無事生非”的故事是這樣的(某某...)
.....住在被封鎖的河邊的人自稱為“平庸之輩”，他們的地方被稱為“尚勇”。尚勇得名於女媧捶地造人，煉石補天的故事。由於打土煉石，被稱為“天梯”的靈山山頂被削平，故稱尚勇，也是天梯補天。今竹山縣西七十裏，尚勇也。
“尚勇”這個名字的由來很神奇，但也許沒有多少人能理解這個名詞所象征的文化內涵。眾所周知，平庸就是平庸。保持平衡是中國文化的真諦。孔子哲學的根，深深植根於“中庸”二字。中庸不是兼收並蓄，也不是庸庸碌碌地消極避世，而是理解宇宙大道的深層含義後所采取的最佳人生態度，即“持中守壹”，達到不增不減、不潔不滅、不邪不滅的解脫。
.....根據王國維對平庸歷史的研究成果和
在夏商時期，庸人有壹些獨特的文化風格，如:因擅長鑄造青銅器而被稱為“勇俠”，據說商代的許多鼎器、鐘都是庸人的傑作；因擅長造城造屋而被稱為“勇者”，史載公元前1059年，周邀請庸人在洛邑建都。今天，竹山縣文峰鄉黃城村古永芳城遺址的城墻，歷經三千多年的風雨，依然屹立不倒，說明平庸之輩的建築藝術確實很高；平庸之輩也是史料中最早飲茶的祖先。“茶風發源於巴山楚水”。然而，最被世人稱道的是平庸的軍事藝術水平。“唯庸才擅戰，秦楚敗也”(《古戰爭論》考證)。
在商朝，代理人是侯國。它的首府是方城山，位於竹山市東南41英裏處。《闊之》載:“方城山，平庸之都。其頂四面平坦陡峭，山南有城，長十余裏，名曰方城。”《湖北通誌》載:“方城天險護”。《民俗學博覽》載:“庸人善巫術，以義治病，其功效為上古之遺。”在商朝的潮流中，宣傳了攔河巫文化。
到了周朝，因為率領壹群蠻族伐周而被分封。史書上說:“吳王起兵攻周，引魯、彭、蒲等八國兵追之。”商朝滅亡後，郭勇作為南方蠻族的首領，以軍事實力建立，疆域也擴大到占據陜西的楊珊、鎮安、柞水、安康、漢陽、資陽、高覽、平利、鎮平，四川的巫溪、巫山、奉節，湖北的竹山、竹溪、房縣、神農架、興山、姊妹貴、巴東。都城還在方城，竹山。
到了春秋時期，雍國與楚國競爭，楚國的崛起在東方被攻占，秦國的擴張在西方被遏制。平庸的主要敵人是楚。楚在平庸之後崛起，有取代平庸成為“百家之力”的趨勢。
公元前611年，楚國發生了嚴重的饑荒，許多人餓死了。楚莊王保持低調，“三年不飛”。楚國的鄰國利用他們的危機集團攻擊楚國。雍國國君起兵東征，率領南安諸侯國的軍隊集結在宣(今芷江)揮師伐楚。楚國危在旦夕。
趕緊派使者聯合巴、秦，從腹背夾擊。公元前611年，楚、秦、巴聯軍破雍，雍城四面楚歌，為三國所滅。做到了“三年不飛，壹飛沖天；三年不唱歌，壹鳴驚人的野心。
梁啟超評論之死說:“楚莊登位三年，秦巴之分滅雍，亦為春秋大事。巴雍天下是楚之病，符拔無用，楚無內憂，可爭中原。”更重要的是，楚人吞並庸人之國後吸收了庸人的先進文化，國力大增。據考證，屈原的祖先是個庸人，庸人成了楚文化之首。
郭勇有爭奪中原的最佳位置，但征服了楚國卻沒有變成楚國的附庸，使楚國得以潛入中原，實在是“無事生非”。(編輯:這才是真正的起源。)究其原因，是老百姓背離了傳統地域文化“壹中存壹，和而不同”的內在精神，過分標榜武力，得意忘形，以致錯失良機。然而，郭勇的滅亡不是攔河文化的崩潰，而是上層貴族勢力的不幸。相反，攔河地域文化在政治動蕩中通過吸收外來的秦楚文化而得以隱居保存。從此，以古巫養生為特征的攔河地域文化徹底退出政治舞臺，隱居於民俗之中。
——摘自今日竹山網站，華先生文章《堵江地域文化源流考》
從這個角度來說，如果庸人在攻打楚國的時候策劃得更周密，準備得更充分，也許今天我們可能會用上“楚人自擾”、“秦人自擾”這樣的貶義詞，絕對不會有“庸人”、“庸人”、“庸人”這樣的引申貶義詞。歷史上關於“勝負”的故事數不勝數，僅此而已。