火全是灰，冷火全是薪，火三尺。
火冒三丈，熄了煙，滅了火，用刀耕火，老婆的骨灰全是火。
熱水，燃燒的雨傘，低成本的火，火上澆油
火上澆油燒眉毛，火上加冰。
火樹，銀花，火眼，金眼，從火中取栗燭，小心銀花。
鳳凰涅槃是壹個與火有關的美麗神話。在傳說中的阿拉伯王國裏，有壹對神鳥，雄性是鳳凰，雌性是鳳凰。到了五百歲，季香木自焚，浴火重生。從此好吃到不死。在雄偉的大布拉克山上，全彩的激光燈光映照著剛剛參觀的幾公裏長的天空和滿天的雲彩。高達十米的火焰從山頂噴薄而出，瀑布飛瀉而下。在水與火的交融中，鳳凰以和弦歌唱與燃燒，演繹著壹個五百年前的神話，壹個流傳千古的美麗傳說。
指鳳凰在火中重生，獲得永生。涅槃在佛教語言中是從死亡中復活。
鳳凰會變老。每次都是老羽毛掉不掉，不能自由飛翔。每次換羽毛的時候，它都要把所有的羽毛都拔掉，等待新的羽毛長出來。在這段時間裏，它不能飛，也沒有食物。這是非常痛苦的。這是壹個比喻，壹個光明的未來將通過不斷的艱辛。
布洛陀生火的傳說
壯族先民布洛陀，在百裏之外的方圓田陽及鄰近縣的農村生火，就有這樣壹個神話故事。
相傳古時候因為沒有火，被人獵殺的動物吃烏鴉之類的生肉，吃水獺之類的生魚。每年冬天，人們都在麻纖維或樹葉草皮中瑟瑟發抖，許多人被凍死。
前不著村後不著店，太可怕了。突然，有壹天，烏雲密布，狂風大作，天空壹片漆黑，電閃雷鳴震動大地。在離甘莊山不遠的壹個山頭上，壹棵大樹在震耳欲聾的雷聲中被閃電砍倒。刺目的白光過後，倒下的樹突然燃燒起來。傳說是玉皇大帝派雷公向人間送煙火。然而，當時的人們並不知道這場火是怎麽回事。他們被這突如其來的大火嚇得魂不附體，都像惡鬼壹樣跑回洞裏躲起來，躲避著大火，連看都不敢看。然而，只有壹個人鎮定自若。他既不害怕也不逃跑。他勇敢地走向燃燒的樹，仔細觀察這個奇怪的東西。這個人就是萬能的造物主布洛陀。火在燃燒，布洛陀好奇地站在火邊。他覺得這個奇怪的東西比太陽還熱。布洛陀靈機壹動。如果人們有了這個東西，冬天來的時候就不再怕冷了，人們再也不會被凍死了。於是，他折了壹根樹枝，把火拿回洞裏，撿了壹堆幹柴，壹堆壹堆地點燃，然後很隨意地坐在火堆旁烤幹雙手，感覺很溫暖。人們以布洛陀為榜樣，圍著火堆取暖，漸漸地就不怕火了。消息很快傳開了。後來，方圓百裏壯族的後裔聚集在達日山上，向布洛陀要火種，點火。自從有了火，冬天人們就圍坐在火邊取暖。人們試圖把山上的野生動物、挖出來的紅薯、摘下來的野果和河裏抓來的魚、蝦、蟹放在火上烤，盡管當時沒有油鹽醬。沒想到比生吃好吃多了，又甜又好吃。於是，他們從此改變了吃生肉的習慣。因為人們白天打獵，晚上燒火，烤著吃，吃飽了就圍著火堆睡覺，那些虎豹等猛獸怕火，不敢再進攻。人們開始意識到火對他們生存環境的重要性，甚至開始認為人類離不開火。
壹天晚上，突然下起了大雨，雨水徹底澆滅了火。壹天晚上，當他們醒來時，他們沒有火了。人們這才知道水火不相容，在沒有火的情況下度過壹段時間後就再也坐不住了。人們冒雨下山，四處尋找火種。他們找遍了甘莊山周圍所有的社穴，所到之處都找不到火花。這時有人想到了宇宙的創造者布洛陀，把找火的事告訴了強國之神。布洛陀決定自己出去尋找火種。他站得像壹棵松樹，走路像風壹樣，腰間掛著壹把大斧子。他找遍了九十九座大山的野山和山洞，走過了九十九個河灣，找遍了所有的村莊，但還是失望了。
在回達日山的路上，布洛陀來到壹棵大樹下打盹。他突然想起上次雷公劈樹給火。他想，既然雷公能把樹劈出火來，我布洛陀就不行嗎？另外，我手裏有把斧子！考慮到這壹點，他選了壹棵開裂的老樹，用盡全身力氣，舉起斧頭，在兩人都合不攏的樹盤上用力砍去。果然，有許多像螢火蟲壹樣的火花在不停地閃爍。布洛陀又砍了壹斧，這回火花大如星火蛇，上下舞動，四處亂竄。布洛陀立即將幹草和樹葉吹成壹堆，很快被火花點燃。布洛陀在火上加了許多幹草和枯木，火越燒越旺，很快吸引了四面八方尋找火種的人們。從此，人們又擁有了火。有了上次的教訓，這次人們再也不敢在野外燒火了。他們把火拿到山洞裏升起。從此，再大的風雨，火也不會熄滅。直到後來發展到用木腳手架和搓泥瓦蓋房子，人們把火拿到屋裏燒水做飯取暖。
此後大火得以保存，但也存在諸多問題。由於人們沒有控制好火勢，飛入屋內的蝴蝶、飛蛾用翅膀煽火，甚至雞鴨鵝也紛紛效仿，導致火星滿天飛，那些成群的螢火蟲也玩火自焚。有的甚至讓孩子在屋檐下取火燃燒玩耍。結果發生火災時，整個村子都被燒毀，甚至壹些來不及逃生的老人和孩子也被燒死。人們沒有想到火災會給人們帶來如此大的災難。那些幸存者只好去問布洛陀如何安全用火。布洛陀二話沒說，把木頭砍了，在屋子中間搭起壹個方形的竈堂，上面布滿了泥沙。規定每家每戶的火必須在廚房燒，不允許隨便玩火。因此，火災數量逐漸減少。原來那些調皮的螢火蟲也被驅趕到野外，逃跑的時候偷偷摸摸屁股上的火，所以直到現在我們還能在夏夜看到它們屁股上的火花。
雖然布洛陀生火的故事只是神話或傳說，但故事的壹些細節也讓我們信服。如果妳能在這壹帶僅存的為數不多的住著木屋的農民中走壹走，就不難發現他們的竈堂是壹模壹樣還是巧合，筆者並不認同。好在隨著農村改革的不斷推進，大部分農村的木質建築早就消失了，取而代之的是鋼筋混凝土結構的漂亮建築，所謂的竈堂被沼氣竈和煤氣竈取代。或許，取火對於現代生活來說是壹個正在淡出的陌生詞匯。但是，作為壯族的後代，我們無論如何也沒有理由忽視和忘記自己的民族之根。