《打井人》原文與譯文賞析
原文
宋家，家裏沒有水井灌溉，經常獨居。他家過井的時候跟人說:“我家壹個人過井。”
聽說的人說:“石鼎是壹個人下井的。”中國人民是知道的，他們是從宋軍那裏聽說的。
被丁問到。石鼎對他說:“妳要壹個人就得壹個人在井裏。”
想聞就聞，沒聞就別聞。
給…作註解
①出自《石綠何春沈航蘭茶傳》。
(2)灌溉——從井裏取水來灌溉土地。灌溉:聲丐，灌溉。姬:尹姬，從井裏打水。
3和-等等。
(4)中國方式——首都人議論。國家:古代國家也叫“國”。
⑤聽說過宋軍——這件事是宋軍聽說的..代詞是指“石鼎從井裏撈到壹個人”，是“氣味”的賓語。於:介詞:被告知時，主動介紹。宋軍:宋國軍。
6.問問丁——問問吧。於:介詞:對說。
⑦make-use，指勞動力。
翻譯
宋國有壹個姓丁的家庭。家裏沒有井，他們不得不去打水澆外面的地，所以經常有壹個人住在外面。他家挖了壹口井後，他對別人說:“我家挖了壹口井，得了壹個人。”
有人聽見了，就傳:“丁家打井，打了壹個人。”京城的人壹路議論到宋王那裏。
宋王派人去問丁。丁家的人回答說:“要得到壹個人的勞動，不是把壹個人從井裏挖出來。
2.求《打井人》的文言文翻譯，原文，註釋，含義
原來宋的家裏，壹家人沒有井可以灌溉，經常獨居。他家穿過井，跟人說:“我壹個人穿過井。”聞訊而來的人說:“石鼎讓壹個人下井。”中國人民知道，他們從宋軍那裏聽說過。丁問。石鼎對他說:“妳要壹個人就得壹個人在井裏。”想聞就聞，沒聞就別聞。
宋國有個叫丁的人，家裏沒有井，需要出去打水。他經常派壹個人去外面負責打水。他家挖井的時候，他告訴別人，“我家挖井得到了壹個免費的人力。”有人聽了，就傳:“丁家挖井，挖了壹個人。京城裏的人把這個消息互相轉告，讓宋國君知道了這件事。派人去問姓丁的有關情況。姓丁的回答說:“要得到壹個富余的人力，不是在井裏挖壹個活人。“得到這樣的消息總比什麽也沒聽到好。
給…作註解
2灌溉汲水澆地:灌溉蓋。對不起從井裏打水。
3和:等到。
4中國人說:各國人民都講這個故事。陶:(講述)
5.聽過傳播的人:“有人聽了就傳播:(傳播)
5於:讓宋國君知道這件事。氣味:(使人知道)
問丁:問問吧。
7找壹個人來做:(勞動的。)
8.鉆井:解釋為“鉆井”和“鉆井”
10中國人:指首都的人。
11對嶽的回答:丁的回答是對的:(回答)
12人:的人。
啟發
1.不要相信謠言，眼見為實，聽證會是空的。
2.沒有自己調查就不要傳話。
3.不要聽信道聽途說。
句子翻譯:
1.宋家沒有井可以灌溉，經常住在外面。
宋國有個叫丁的人，家裏沒有井，需要出去打水。他經常派壹個人去外面負責打水。
2.當他的家人經過這口井時，他們告訴人們，“我有壹個人經過這口井。”
他家挖井的時候，他跟別人說:“我家挖井得到了壹個免費的人力。
3.聽說的人:“石鼎弄了壹個人下井。”
"有人聽了，就傳:"丁家挖井，挖了壹個人。
4.中國人知道它，並從宋軍那裏聽到它..
京城裏的人把這個消息互相轉告，讓宋國君知道了這件事。
5.被丁聽到了。石鼎對他說，“如果妳想要壹個人，妳必須獨自呆在井裏。
派人去問姓丁的有關情況。姓丁的回答:“得個閑人，不就是在井裏挖個活人麽。”
(此素材來自百度文庫。)
3.文言文《秋》的翻譯所有用獸皮制成的衣服都叫裘皮大衣。
貴的是貂皮、狐皮，便宜的是羊皮、麂皮。有數百種價格級別。水貂產於遼寧、吉林等邊境地區和朝鮮。
大概是水貂喜歡吃松子，中國東部少數民族的人晚上經常在樹下觀看觀察，屏住呼吸，悄悄拍攝。壹張貂皮不到壹平方英尺，60多張貂皮只能做成壹件貂皮大衣。
穿著貂皮衣服的人，站在雪地裏，感覺比呆在室內的人暖和；灰砂入眼，妳用貂皮壹搓，就出來了，所以很值錢。貂皮有三種顏色，壹種是白色的叫銀貂皮，壹種是純黑的，壹種是暗黃色的。
壹般來說，燕、齊、遼、邊也都產狐貍、浣熊。純白狐貍腋窩裘皮大衣價格和水貂差不多，黃褐色狐貍裘皮大衣相當於水貂的五分之壹，禦寒保暖功能不如水貂。
壹般來說，東北的狐貍要看壹看狐底是不是青黑色的，內地的狐貍要看吹開後能不能看到白色的，這樣才能區分好壞。羊皮，羊皮便宜，羊皮貴。
懷孕的那只叫細胞羊(發式略顯)，剛出生的那只叫哺乳羊(皮膚上長著像耳環腳壹樣的毛)，長到三個月的那只叫奔跑羊(發式略顯舒展)，長到七個月的那只叫行走羊(毛文逐漸拉直)。細胞羊、乳羊和制成的皮衣沒有氣味。古代的羊皮大衣是中層官員穿的，現在的西北老官僚也覺得很貴。
老羊和大羊的皮用芒硝鞣制，制成皮衣。皮衣的質感很重，只有窮人才穿。不過，那些都是羊皮的。
如果南方短毛的皮是用硝酸鹽鞣制的，那動物皮的毛只能當畫燈用。穿羊皮衣服的人時間久了就習慣了魚腥味，南方不習慣就受不了。
但是，當寒冷程度降低時，皮衣就沒用了。
4.求文言文原文及翻譯選自鄭板橋文集。
三間茅舍，十裏春風，窗內蘭，窗外竹。這有多優雅，享受的人不知道。萌萌
明白，沒有墨水，就沒有歡樂。但那些辛辛苦苦，貧病交加的人，突然得到十天五天的休假，關柴飛，掃竹徑。
對蘭芳來說，啜著苦茶，不時有和風細雨，滋潤在樹籬和小徑之間，在俗客不來，好朋友來的時候，驚訝這壹天的難得是恰如其分的。每當我畫藍、竹、石，都是用來安慰天下勞動人民的，而不是給天下人民享受的。
翻譯:
三間小屋，十裏春風，從窗口俯瞰山上幽靜的竹林，這是壹件多麽優雅有趣的事情，可惜能如此享受的人自己都不知道。那些無知的，對墨沒有概念的人，就是這樣的情況，不知道從哪裏去享受。
只有努力的人，突然有了幾天65，438+00的閑暇時間，才會關上柴門，掃掃小路，迎著香蘭，品品苦茶，時而清風細雨，滋潤著籬笆小路。沒有那些俗氣的客人，只有幾個密友和知己來訪，我高興極了，不禁驚嘆這樣的日子是多麽難得。
所以我畫蘭花、竹子、石頭，是為了安慰努力的人，而不是為了貪圖享受的人。
陶謙性格鮮明，高貴而博學。聰明不羈的任真洋洋自得。品《五六先生傳》日:“環擋，風不遮。短棕打結，瓢蟲反反復復空。”其自述如此，當人們稱之為戰績。即使是親戚朋友或攜帶酒和食物，也沒什麽可說的。。每次喝醉都會很舒服。我從來沒有喜悅的色彩，但我遇到酒就喝，沒有酒的時候，我依然優雅地歌唱。性聽不懂音，動物是琴，弦徽不可得。每個朋友都有壹套酒。然後愛撫它，天:“但知琴趣，何苦弦上音！”(摘自《晉書》)
翻譯:
陶謙性格鮮明，年輕時雄心勃勃，學識淵博，擅長寫作。才子聰明不拘小節，我以本色為樂。他曾寫過《五六先生傳》說:“妳看我住的環境，遮風避雨都不行。穿得差，經常不吃不喝怎麽辦？”他自己這麽說，當時的人也這麽說。親戚朋友帶著吃的喝的來找他，他沒有拒絕。。每當我喝醉的時候，我都睡得很舒服。千萬不要壹臉開心或者生氣的樣子，只要看到酒就喝。如果沒有酒，可以繼續念經。他不懂音樂，但他有壹把張素琴，每當他的朋友來喝酒時，他的琴弦都不調音。只是彈琴唱歌，說“只要能體會到鋼琴裏的樂趣，就不用擔心音準不準了！”"
5.將古文《北秋宮》全文翻譯成原文。
鄢陵箕子旅行，看到有壹個遺留在路上。在夏天和五月，有些人穿毛皮衣服領工資，當季付錢的人說:“把金子從那裏拿走！”"工薪族把鐮刀扔在地上，看了壹眼手，說:"他的住處有多高，他的相貌有多高，他的語言有多野？“當我在夏天和五月的時候，我將得到毛皮報酬。我怎麽能拿黃金呢？”Kiko，謝謝妳。請告訴我妳的姓。工薪族說:“長得像孩子的男人，不配有姓！”“所以我忽略了它。
翻譯
鄢陵(鄢陵，古城名，中國江蘇省常州市古名之壹)箕子(季劄，春秋時期吳王守盟的第四子)出門，在路上看見別人丟的黃金。五月盛夏，壹個人穿著羊皮大衣，扛著柴火路過這裏。紀子招呼他說:“把地上的金子撿起來。”扛柴的人把鐮刀扔在地上，睜大了眼睛，搖著手說:“妳怎麽那麽高職位又那麽目光短淺，外表優雅，說話卻那麽粗俗？”五月的我，穿著皮衣，扛著柴火。是撿別人丟的黃金的人嗎？”紀子向他道謝，並問他的名字。扛柴的人說:“妳是個只看外表的人，不值得直呼其名！”“於是我頭也不回地走了。
6.愛毛反秋文言翻譯出行，看到反對秋的路人，說:“胡負責反秋？”對:“我喜歡他的頭發。”侯文說:“如果妳不知道裏面是什麽，毛不依靠邪惡？”
在壹次去魏文侯的旅行中，我看到壹個人穿著毛皮大衣(裏面有毛的壹面)背著柴火走路。侯文問他:“妳為什麽反著穿毛皮和柴火？”那人說:“因為我太珍惜毛皮上的毛了，怕它磨掉。”侯文說:“難道妳不知道如果毛皮毛皮毛皮的襯裏磨損了，毛皮毛皮毛皮上的毛皮就會失去支撐嗎？”
有句老話叫皮之不存，毛將焉附，還有個成語叫唇亡齒寒，都是說事物沒有賴以生存的基礎就不能存在。這個典故諷刺了那些不知輕重，本末倒置的人。皮膚是基礎，頭發是只有依靠它才能存在的東西。
7.顏子遊歷，見道與遺。在夏天和五月，有些人穿毛皮衣服領工資，當季付錢的人說:“把金子從那裏拿走！”"工薪族把鐮刀扔在地上，看了壹眼手，說:"他的住處有多高，他的相貌有多高，他的語言有多野？“當我在夏天和五月的時候，我將得到毛皮報酬。我怎麽能拿黃金呢？”Kiko，謝謝妳。請告訴我妳的姓。工薪族說:“長得像孩子的男人，不配有姓！”“所以我忽略了它。
鄢陵箕子旅遊，在路上看到黃金被別人弄丟了。那是五月的夏天，有壹個穿著皮大衣的樵夫(路過)。奇科對樵夫喊道:“把那塊地上的金子給我拿來！”"樵夫把鐮刀扔在地上，瞪著他，揮著手說:"妳為什麽職位這麽高，知識卻這麽卑微？妳長得帥，說話卻這麽沒禮貌？"?我在五月的夏天，穿著皮衣去砍柴。是給妳撿黃金的人嗎？”紀子向他道歉。請問他叫什麽名字？樵夫答道:“樵夫說:“妳是壹個只看外表的人，哪裏值得說出妳的名字！”於是就離開了他，再也沒有回頭。
齊景公在任時，下了好幾天雪，但天沒有放晴。景王穿著壹件白色的狐貍外套，坐在法庭的臺階上。晏子走進法庭，站了壹會兒。龔景說，“奇怪！下了幾天雪，但不冷。”晏子回答:“不冷嗎？”龔景笑了。晏子說:“我聽說古代的賢君吃飽了就知道別人的饑餓，暖了就知道別人的寒冷，安逸了就知道別人的艱難。現在國王不知道。”龔景說，“說得好！我理解妳的教育。”於是他命令人們給饑寒交迫的人分發皮衣和食物。指揮:路上遇到他們，不用問他們是哪裏人；在巷子裏見，不要問他們是哪個的；巡視國家統計，不記得他們的名字。有工作的人得到兩個月的食物，生病和困倦的人得到兩年的食物。孔子聽了，說:“晏子可以闡明他的願望，龔景可以實行他所實現的道德政策。”
齊景公想建壹個高臺，動員很多人去工作。高臺建成後，齊景公想重建這座鐘。顏子進諫曰:“所謂君主，就是不能以百姓之辛勞成就自己之快意。君主不能控制自己的欲望，建了高臺，現在又要建鐘，對人民是很大的負擔，人民會不高興。君主以加重人民負擔來獲得自己的快感，不是好的做法，也不是治國之道。”齊景公停止制造時鐘。
~~
9.文言文翻譯——壹千塊錢的皮毛不是狐貍的皮。太史公說:有句話叫“壹件價值千元的皮衣，不是狐貍的腋窩皮；亭子的椽子不是樹枝；當時夏商周的成就，不是壹個聖人的聰明。”確實如此！高祖起義從卑微的平民，平定天下，策劃計劃，用兵打仗，可以說是盡了最大的努力。然而，劉晶卸下了馬車的橫桿，去見了皇帝壹次，並發表了講話，這建立了壹個世代相傳的穩定的事業。天賦和智慧怎麽會是少數人的專屬？蜀善於觀風掌舵，衡量事務，制定禮儀法規，取與舍，能與時俱進，最終成為漢代儒學大師。“最正直的事如彎曲，事物曲折前進”，大概就是我說的。
壹千塊錢的皮毛不是狐貍的皮；臺灣廟檁，不是壹棵樹的枝幹；先王的法律不是學者。
智慧也。所以，審問者是智慧的基礎，思考者也是智慧的途徑。中庸之道，“提問接近智慧，修行接近仁義，知恥接近勇敢。”仲尼是唯壹壹個能積累小東西的人！士者，故反情而盡，親德所以德；論交友，也是如此。正如詩中所雲，“精辟如措，精辟如磨”，這也叫。