鶴發童顏：仙鶴羽毛般雪白的頭發，兒童般紅潤的面色。形容老年人氣色好。
返老還童：扭轉；還：回復原來的狀態。扭轉衰老，回復童年。形容老年人恢復了青春的健康或精神。現形容老年人恢復了青春與活力，精力異常旺盛。
老當益壯：老：老年；當：應該；益：更加；壯：強壯，雄壯。年紀雖老而誌氣更豪壯。
寶刀未老 ：形容人到老年還依然威猛，不減當年。
年老體衰 ：指身體體力跟不上，或者比喻心有余力不足
老態龍鐘:形容年老體衰，行動不靈便。龍鐘 行動不靈便的樣子。
老氣橫秋：老氣：老年人的氣派；橫：充滿。形容老練而自負的神態。現形容自高自大，擺老資格。也形容缺乏朝氣。
耄耋之年:耄耋: 八九十歲。耄，音“冒”，耋，音“叠”。耄耋是指年紀很大的人。
暮景殘光 :景：能“影”，日光。指夕陽殘照。比喻風燭殘年，余日無多。
年老體衰：指身體體力跟不上，或者比喻心有余力不足
什麽成語是用來形容故事的耐人尋味的故事
有什麽成語是用來形容死了的人的抱恨黃泉 黃泉：人死埋葬的地下，指陰間。心懷遺憾離開人世，死有遺恨。
出處：唐·李賢等引註《邕別傳》：“臣所在孤危，懸命鋒鏑，湮滅土灰，呼吸無期。誠恐所懷隨軀腐朽，抱恨黃泉。”
筆下超生 超生：佛家語，指人死後靈魂投生為人。為了免使他人受難，書寫時，在用意和措詞方面都給予寬容或開脫。
出處：明·淩濛初《二刻拍案驚奇》卷十壹：“實是不忍他含冤負屈，故此來到臺前控訴，乞老爺筆下超生。”
得人死力 死力：以死效力。得到別人以死來效力。形容非常得人擁護。
鳳靡鸞吪 靡：指鳳死；吪：指鸞死。比喻人死。舊時多作挽辭。
出處：《禽經》：“鳳靡鸞吪，百鳥瘞之。”
蓋棺論定 論定：下結論。蓋上棺材蓋，才能下結論。人死後對其壹生作出評價。
出處：唐·韓愈《同冠峽》詩：“行矣且無然，蓋棺事乃了。”
蓋棺事定 猶蓋棺論定。指人死後對其壹生作出評價。
出處：明·馮惟敏《耍孩兒·骷髏訴冤》曲：“自古道蓋棺事定，入土為安。”
含笑九泉 九泉：地下深處，舊指人死之後埋葬的地方。也作：“黃泉”。在九泉之下滿含笑容。表示死後也感到欣慰和高興。
出處：清·李汝珍《鏡花緣》第三回：“我兒前去，得能替我出半臂之勞，我亦含笑九泉。”
黃泉之下 黃泉：指地下之泉，人死埋於地下。指人死後埋葬的地方。
出處：《左傳·隱公元年》：“誓之曰：‘不及黃泉，無相見也。’”
回光反照 指日落時由於反射作用而天空中短時發亮。比喻人死前精神突然興奮。也比喻事物滅亡前夕的短暫興旺。
出處：元·楊暹《劉行首》第三折：“陽臺霧鎖，楚岫雲遮，棄死歸生，回光返照。”
回光返照 指太陽剛落山時，由於光線反射而發生的天空中短時發亮的現象。比喻人死前精神突然興奮。也比喻事物滅亡前夕的表面興旺。
出處：宋·釋普濟《五燈會元·黃龍南禪師法嗣》：“諸禪德若能壹念回光返照，到自己腳跟下，褫剝究竟，將來可謂洞門豁開，樓閣重重，十分普視，海會齊彰。”
家散人亡 家庭破產，家人死散。同“家破人亡”。
出處：明·華陽散人《鴛鴦針》第四回：“謀為舉人急些也罷，若進士就遲壹科也得，何必恁急傾壹家、補壹家的？蕭掌科被他弄得家散人亡，我卻比他還便宜兩個人。”
借屍還魂 迷信者認為，人死後可將靈魂附於他人屍體而復活。比喻已經消滅或沒落的事物又以另壹種形式出現。
出處：元·嶽伯川《鐵拐李·楔子》：“嶽壽，誰想妳渾家將妳屍骸燒化了，我如今著妳借屍還魂，屍骸是小李屠，魂靈是嶽壽。”
久歸道山 早已去世。道山，傳說中的仙山。舊時稱人死為歸道山。
木壞山頹 木：梁木。山：指泰山。頹：倒下。梁木折壞，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。
墓木拱矣 墳墓上的樹木已有兩手合抱那麽粗了。意思是妳快要死了。這是罵人的話。後指人死了很久。
出處：《左傳·僖公三十二年》：“爾何知？中壽，爾墓之木拱亦。”
墓木已拱 墳墓上的樹木已有兩手合抱那麽粗了。意思是妳快要死了。這是罵人的話。後指人死了很久。
出處：《左傳·僖公三十二年》：“爾何知？中壽，爾墓之木拱亦。”
窮泉朽壤 窮泉：泉下，地層深處；朽壤：腐爛的土壤。指人死後埋葬的地方。
出處：晉·潘嶽《哀永逝文》：“委蘭房兮繁華，襲窮泉兮朽壤。”
人死留名 指人生前建立了功績，死後可以傳名於後世。
出處：《新五代史·王彥章傳》：“彥章武人，不知書，常為俚語謂人曰：‘豹死留皮，人死留名。’”
人亡物在 人死了，東西還在。指因看見遺物而引起對死者的懷念，或因此而引起的感慨。
出處：宋·曾會《重登瀟湘樓》詩：“物在人亡空有淚，時殊事變獨傷心。”
人亡政息 亡：失去，死亡；息：廢，滅。舊指壹個掌握政權的人死了，他的政治措施也跟著停頓下來。
出處：《禮記·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”
入土為安 舊時土葬，人死後埋入土中，死者方得其所，家屬方覺心安。
出處：明·馮惟敏《耍孩兒·骷髏訴冤》曲：“自古道蓋棺事定，入土為安。”明·淩濛初《二刻拍案驚奇》卷三十壹：“親戚多道：‘從來說入土為安，為何要拘定三年？’”
掃墓望喪 掃除墓地，以待人死入葬。指酷吏必當有惡報，指日可待。
出處：語出《漢書·酷吏傳·嚴延年》：嚴延年遷河南太守，其母從東海來，欲從延年臘，到洛陽，適見奏報引決囚人。母大驚，謂延年曰：“我不自意當老見壯子被刑戮也！行矣！去女東歸，掃除墓地耳！”後歲余，延年果敗。
慎終追遠 終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。
出處：《論語學而》：“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。’”
死不瞑目 瞑目：閉眼。死了也不閉眼。原指人死的時候心裏還有放不下的事。現常用來形容極不甘心。
出處：《三國誌·吳書·孫堅傳》：“今不夷汝三族，懸示四海，則吾死不瞑目。”
死欲速朽 指人死了以後屍體腐朽得越快越好。人死入土為安。
四腳朝天 四腳：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。
出處：清·錢彩《說嶽全傳》第壹回：“叫聲未絕，早被大鵬壹嘴啄得四腳朝天，嗚呼哀哉。”
泰山梁木 象泰山崩塌，梁木毀壞壹樣。比喻偉人死亡。
出處：《禮記·檀弓上》：“孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：‘泰山其頹乎！染木其壞乎！哲人其萎乎！’”
天堂地獄 原為佛家語。指善人死後升入天堂，惡人死後墮入地獄。佛家用以勸善懲惡。後常用以比喻幸福和淒苦兩種截然相反的生活境遇。
出處：《宋書·天竺迦毘黎國傳》：“且要天堂以就善，曷若服義而蹈道；懼地獄以敕身，孰與從理以端心。”
物在人亡 人死了，東西還在。指因看見遺物而引起對死者的懷念，或因此而引起的感慨。
出處：宋·曾會《重登瀟湘樓》詩：“物在人亡空有淚，時殊事變獨傷心。”
懸劍空壟 比喻心許朋友的事，不因人死而改變。
出處：《史記·吳太伯世家》：“還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。”
壹脈香煙 指延續家世的後代。人死，後嗣須常上香祭掃，故雲。
出處：清·文康《兒女英雄傳》第二十六回：“正因為姐姐妳在黑風崗能仁寺救了他兒子性命，保了他安家壹脈香煙，因此我公婆以德報德，也想續妳何家壹脈香煙。”
壹命嗚呼 嗚呼：嘆詞，古代祭文末多有此詞，後即以此為死亡的代稱。指人死亡。
出處： *** 《湖南農民運動考察報告》：“湯峻巖說：‘殺兩個叫花子開張！這兩個叫花子就是這樣壹命嗚呼了。’”
遺聲余價 指前人死後在社會上流傳的聲譽和評價。
出處：北齊·顏之推《顏氏家訓·名實》：“神滅形消，遺聲余價，亦猶蟬殼蛇皮、獸迒鳥跡耳，何預於死者，而聖人以為名教乎？”
陰曹地府 迷信說法，人死後所在的地方。
出處：清·李綠園《歧路燈》：“我到咱家，不能發送爺爺入土，不能伺候奶奶，倒叫我奶奶伺候我，且了自己爹娘。這個不孝，就是陰曹地府下，也自心不安。”
展腳伸腰 ①下拜。②俗用以稱人死。
出處：元·喬吉《兩世姻緣》第四折：“不索妳插釵、下財、納采，有甚消不的妳展腳伸腰兩拜。”
追魂奪魄 迷信指攝取魂魄，致人死命。同“追魂攝魄”。
出處：明·郭勛《英烈傳》第五十二回：“文忠凜然端坐，價前如狼如虎的將官，排列兩行，就如追魂奪魄的壹般，甚是畏懼。”
追魂攝魄 迷信指攝取魂魄，致人死命。
出處：宋·周密《癸辛雜識續集·宋江三十六贊》：“活閻羅阮小七：地下閻羅，追魂攝魄。”
哪些詞語是用來形容男人的？玉樹淩風
風流倜儻
流裏流氣
賊眉鼠眼
衣冠禽獸
五大三粗
虎背熊腰
余音繞梁這個成語是用來形容什麽的?余音繞梁這個成語是用來形容什麽的？
余音繞梁——
拼音:yú yīn rào liáng
解釋:形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。
出處:《列子·湯問》：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。”
示例:受罪半天，能聽到壹段回腸蕩氣的唱兒，就很值得，“～，三日不絕”，確是真有那種感覺。 ◎梁實秋《聽戲》
近義詞:繞梁三日、鶯舌百囀、如聞天籟
反義詞:不堪入耳
語法:主謂式；作謂語、定語、賓語；含褒義
有什麽詞或成語或歇後語是用來形容人
形容嚴肅的成語——不茍言笑、正襟危坐、老成持重。
不茍言笑
bù gǒu yán xiào
解釋茍：茍且，隨便。不隨便說笑。形容態度莊重嚴肅。
出處《禮記·曲禮上》：“不登高，不臨深，不茍訾，不茍笑。”
結構偏正式。
用法用於態度莊重、嚴肅。壹般作謂語、定語。
正音茍；不能讀作“jū”。
辨形茍；不能寫作“荀”。
近義詞正襟危坐、老成持重
反義詞油腔滑調、談笑風生
辨析～和“壹本正經”；都形容態度莊重、嚴肅。有時可通用。但～偏重指“神情、態度莊嚴；不隨便說笑”；“壹本正經”偏重指“表情嚴肅、正經；不嬉皮笑臉”。
例句這孩子從小就哭喪著臉；～；別人逗他；他也不理。
有什麽成語是用來形容學習效果的？ 事半功倍[ shì bàn gōng bèi ]指做事得法，因而費力小，收效大。
出處：《孟子·公孫醜上》：“萬乘之國；行仁政；民之悅之；猶解倒懸也。故事半古之人；功必倍之”。
名列前茅[ míng liè qián máo ]
比喻名次列在前面。
出處：《左傳·宣公十二年》：“前茅慮無。”
出類拔萃[ chū lèi bá cuì ]
拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。 超出同類之上。多指人的品德才能。
出處：《孟子·公孫醜上》：“聖人之於民；亦類也；出於其類；拔乎其萃。”
碩果累累[ shuò guǒ léi léi ]
本義是指秋天豐收時樹上的果實茂盛的樣子。現在常引申為某人的作品很多，取得了很大的成就。
出處：七百年來，子孫不息，人才輩出，歷代科舉，碩果累累。霍達《補天裂》第十三章
爐火純青[ lú huǒ chún qīng ]
純：純粹。 道士煉丹，認為煉到爐裏發出純青色的火焰就算成功了。後用來比喻功夫達到了純熟完美的境界。
出處：清·曾樸《孽海花》：“到了現在；可已到了爐火純青的氣候；正是弟兄們各顯身手的時期。”
名花解語是用來形容什麽"名花解語". 是用來形容美女善解人意.
出自王仁裕《開元天寶遺事》中記述唐玄宗指楊貴妃對左右說:“爭如 我解語花”,即善解人意、會說話的花之意,後來常常比喻美人。
以下哪個成語是用來形容春天的？萬紫千紅
萬紫千紅釋義如下：形容百花齊放，色彩絢麗。多指繁盛的春色。
哪個成語是用來形容此事可能無法完成，又有哪個成語是用來形容此事根本無法完成？半途而廢
功敗垂成
功虧壹簣
癡人說夢
異想天開
霧裏看花
水中望月
大海撈針
捕風捉影