王瑯琊南渡，為東晉政權的穩定立下了汗馬功勞，被稱為“第壹世家”。據說司馬睿曾經想和他平分這個世界。曾經，朝鮮75%以上的官員屬於王家或者與王家有關系。所謂“王與馬為天下”，“王不為後，必以王為丞相”。
侯景之亂時，王瑯琊和謝忱郡因拒婚被侯景家族滅族，從此銷聲匿跡。
中國第壹世家——瑯琊王氏家族的興衰
朱雀橋旁雜草繁花，五壹巷口斜對太陽。
王導和謝安屋檐下的燕子如今已飛入尋常百姓家。
劉禹錫的懷舊詩《武夷巷》大概是人們從小就熟悉的。據說白居易曾為這首詩“輾轉反側，哀嘆良久”。這首詩的妙處就在於它集中描寫了如今武夷巷的破敗，同時又微妙地暗示了武夷巷昔日的繁華，並通過這種強烈的對比，表達了懷舊傷今的深深憂傷。可以說，武夷巷是六朝尤其是王謝兩大家族興衰的見證，甚至可以看作是晉南朝歷史的歷史見證。
晉朝南朝是中國歷史上最絢麗多彩的時代。宗白華先生在他的《行走在美學中》壹書中指出:“漢末魏晉六朝是中國政治最混亂、社會最痛苦的時代，但卻是壹個精神最自由、最解放、最智慧、最熱情的時代，所以也是最有藝術的時代。”政治的混亂和精神藝術的蓬勃發展，既是生活在那個時代的人們共同努力的結果，也塑造和影響了當時和後來的許多代人。在魏晉南朝的人群中，很多貴族子弟無疑是那個時代的主角，他們的政治和精神活動始終代表著那個時代的主流。在這些貴族家族中，王瑯琊無疑是最重要、最富戲劇性的壹個家族。
兩晉南北朝是中國貴族制度最繁榮的時期。當時中國的世家大族如林，但幾乎沒有哪個世家能比得上王瑯琊。即使是曾經有過輝煌歷史的“王謝”謝佳，也遠不如王家尚繁榮。住在齊梁的文學家、歷史學家沈約曾說:“我有四代人的歷史。自創立以來，再無改稱，文采如王之盛。”
是的，在中國歷史上，有些家族的族譜可能比王氏家族更長久，但沒有王氏家族高。壹些家族的權力可能已經超過了王家，但沒有王連任的時間長。三百多年來，王氏家族得以輩出，官員顯赫。他們要麽引領了壹代人的時尚，要麽占據了牛耳朵的位置。從漢魏到兩晉南朝，壹直都是這麽繁榮輝煌。瑯琊王氏雖然龐大，但各個分支興衰不壹，有時此分支高貴，有時此分支榮達。三十年河東，三十年河西，他們寸步不離這條河，喝很多水，談壹家。這種復雜而持久的家庭盛況，很容易讓人聯想到曹雪芹的《紅樓夢》。王家因為子女的興趣而家道殷實，王興名人輩出載入史冊，甚至出現了很多同名同姓的名字，如王戎、王肅、王彥等，經常被堂兄妹和孫子女使用。這讓人想起加西亞·馬科斯《百年孤獨》中的何塞·阿卡迪亞和奧雷連諾壹家。事實上，瑯琊王家政治生活的戲劇性和精神生活的浪漫性已經遠遠超過了國內外兩大家族。如果之前有大師偶爾記錄壹下瑯琊王家的家史，這本書可能比《紅樓夢》或者《CienAnosdeSoledad》更受歡迎也是未知。在這方面，唯壹能與王家相比的是的謝家。這正是:有著永恒浮華的紅樓夢，百年孤獨的謝佳王。
下面，本文將帶妳領略瑯琊王家十壹前後的風風雨雨。由於時間短，閱讀量有限，有壹些錯誤。歡迎指正。
二、第壹代瑯琊王:以孝起家的王翔、王蘭兄弟。
王翔和王蘭被列為第二代，他們的父親王戎被列為第壹祖先。而“瑯琊王氏”真正走上歷史舞臺的是王翔和蘭兄弟，所以本文以這兩人為第壹代進行言情。
王翔的名字可能讀者會比較陌生，但說到“二十四孝”，大家都知道。王翔和王蘭兩兄弟，壹個在《二十四孝圖》中被接，壹個在《二十四孝圖》中被接。他們的事跡在過去廣為流傳。
都說王翔孝順，他孝順的是後媽朱。他的繼母性格壹般，經常在生父耳邊“誹謗”王翔，以至於王戎漸漸討厭起王翔來。然而，當她的生父和繼母生病時，王翔可以壹絲不掛地服侍他們。朱喜歡吃鮮魚。在壹個寒冷的夜晚，她讓王翔為她抓活魚。王翔立即來到河邊，卻發現河上的冰特別厚...就在他要鏟冰的時候，冰突然自己裂開了，從其中兩條新鮮的鯉魚來到了王翔的腳下。這個傳說後來被可愛的古人修改成王翔脫下衣服，用身體融化堅硬的冰的傳說。這就是“臥冰尋鯉”的傳說。人們都被他純粹的孝心所折服，於是把這條河改名為“孝感河”。即便如此，繼母朱還是經常虐待王翔，讓他在風雨交加的夜晚尋找果樹。風雷震天，天氣牛逼。誰能用壹個人保護這些果樹？但是王翔做到了。每次遇到風吹雨打，他都在樹上哭，後來這些果樹居然完好無損。今天，在山東臨沂孝感河邊有壹座紀念碑。他告訴人們，這個地方就是王翔的“雨中背風”...
王蘭和王翔不是壹個母親，但是他們非常愛他們的哥哥。據說朱每次辱罵王翔，王蘭都是“超前”，這讓朱心懷不軌。長大後，王蘭多次勸母親。為了防止她毒死王翔，他每頓飯前都要嘗壹嘗。
兩兄弟的壹些故事確實離奇，不排除被後人偶像化的可能。但他們的孝友還是可信的，這從當時人們的評價就可以看出來，從當時的社會風氣就可以推斷出來。東漢時期，忠孝節義不僅是朝廷選拔人才的標準，也是當時人們的行為信條。品德在當時是被看重的，王氏兄弟的孝友都是善良的，這是很平常的事情。東漢有很多“假名人”，很多都被曝光了。但是，王翔兄弟的好名聲壹直伴隨著他們。似乎他們不應該假裝。
但從兩兄弟的行為中，我們可以看到這個家族興盛的壹個深層次原因:在接下來幾百年的發展過程中，王氏家族在大多數情況下能夠相互影響、相互支持甚至相互庇護，並堅持家教，使王氏家族得以代代相傳，聲名遠播於江左。
兩兄弟的孝順為他們帶來了好名聲，也為他們搭建了進入仕途的階梯。漢魏時期，從征納制度到九品鐘政的人才選拔制度，從月亮到清朝，高尚的倫理道德仍然受到人們的重視。所以王家為了躲避戰亂來到廬江，就被“多次征用”。最後，虐待王翔半輩子的繼母死後，王翔受徐州刺史陸謙之邀，向篡漢的魏國特假。從此，瑯琊王氏家族開始步入中國政壇。
瑯琊王氏，相傳為漢代諫官王績的後裔。王翔的祖父王人也做過青州刺史，但王翔和王蘭的父親王戎以“政府失敗”為由拒絕做官。這位平民老人可能不知道，在他的身後，他的後代將在中國統治階層的金字塔頂端活動數百年。
王翔只比諸葛亮小三歲。當他成為壹名司機時，他已經是壹個老人了。不過，他的政績不錯，呂倩非常信任這個孝子。他剿滅土匪，搞政治，在短時間內把州內的情報整理好，人民安居樂業。當時有句歌謠說，“海逸的健康真的要靠王翔。國不空，不開。”
從此以後，王翔的官越做越大，最後任命萬家戶為九卿大員。國子監視之為“三老”。他在南方用幾根棍子教天子，極為榮幸，成為高級老官僚。
然而，王翔給後人的真正榜樣是他的“與時俱進”。
王襄在中央做大官的時候，正是司馬氏橫行的時候。甘露五年(公元260年)，曹茂被司馬氏兄弟所殺。此時朝廷上下人人自危，王翔卻抱著小皇上的屍體哭著喊:“老臣無相。”這種行為壹方面表現了他對老師傅的忠誠，讓別人“汗顏”。另壹方面，這個“沒有形式的老臣”的自責，把所有的錯誤都推到了高尚的鄉公身上，為司馬氏兄弟的醜惡行徑開脫。聰明的司馬兄弟怎能不領情？結果，忠於朋友、勇於批評和自我批評的老王祥沒有受到牽連，反而被提拔到三公。
鹹熙二年(公元264年)，也就是晉代魏的前壹年，被封為晉王，何增、顧翼(音蟻)、王祥三位公人都去慶賀。前兩個是公瑾的心腹，所以我們應該事先與王翔討論是否低頭。王祥大驚曰:“郭襄誠可貴，乃魏丞相也。我們是魏三王子，齊桓公與齊王不相，只有壹階，階級相同，還有三個天子之師需要拜別人！傷了魏國之望，失了晉王之德。君子愛禮，我不為。”拒絕向司馬昭低頭，這似乎很固執，其實這只是壹個方面。另壹方面，三公在公瑾面前跪下磕頭，確實容易讓司馬昭難堪，所以才考慮給司馬。司馬昭自然也知道這件事情。
入晉後，王襄迎來了新王朝。但他年紀大了，知道自己不是司馬家的心腹，於是要求退休。司馬燕在再三邀請下，終於用高調的懸賞打發了這位老將，既成全了王翔，也美化了自己。
王蘭看起來沒什麽特別的，但是和他哥哥壹樣，沒有犯什麽大錯，最後光榮退役。
曾經壹手提拔王翔的呂倩也有配套的刀。據說這把刀只有三公場所的人才能佩戴，否則會吃虧。愛和謀略，他似乎預感到了王翔家族的興盛，於是當時就把這把刀送給了別家。據說王翔臨死前把這把刀送給了弟弟王蘭，對他說:“妳以後壹定會榮華富貴，這就夠叫這把刀了。”巧合的是，統治六朝的皇族，絕大多數都是王蘭的後代。於是，這把馬刀和孝感河壹樣，成為了王家精神的象征，壹直伴隨著瑯琊王家。
王翔臨死前給後人留下壹份遺產，上面寫著:“人之生，死而自然。我八十歲了，所以不討厭。沒有遺言，讓我無語。我的生命已經到了賽季末，我已經接受了鄧勇的考驗。我沒有皮左的榮譽，也沒有什麽好報告的。呼氣，但是洗洗手和腳，不用洗澡，不用糾纏身體，都穿妳的衣服，隨時拿。、魏的玉頜、萬給山玄的禮物不宜收藏。西芒上的土很結實，不要用火石，也不要開墳。穿過兩英尺深，帶走棺材。不要做壹個前廳，幾個酒席，或者壹面書箱的鏡子。妳可以在棺材前面鋪壹張床。早晚各壹盤蜜餞栗子，壹杯酒。家庭的大小不需要送喪，吉祥的大小是特殊的祭祀。沒有侵犯我的生活！高柴泣血三年，師父罵他是傻子。除了哀悼之外，敏子還認真地為琴哀悼，仲尼稱之為孝順。所以哭之喪，殺日月，飲食宜，各有體系。夫言行可蓋，信亦真；推美以領，德也；出名顯親戚，盡孝；哥哥衣衣，族嚴新，很有愛心；沒有什麽比放棄金錢更重要的了:這五樣東西是身體的基礎。燕姿為生活而生活，但她沒有想過這些。丈夫怎麽會有？”
言傳身教可以反覆，信亦如此；推美以領，德也；出名顯親戚，盡孝；哥哥衣衣，族嚴新，很有愛心；沒有比放手更好的賺錢方法了。這五條規矩從此成為王家的家風指導。後人雖偶有違令，但普遍為後人所遵循，尤其是“揚名示親”和“宗族復興”，成為瑯琊王家數百年來的行為準則。
三個瑯琊王的第三代——從任生日和右傾江左談起(上)
王家的第二代不是很出名。王翔有五個兒子，王蘭有六個兒子。大部分都是當官的，沒做過什麽驚天動地的事。但很重要的壹點是，這些人壹方面是因為有父親的影子才做官，體現了壹個大家族的傳承特征；另壹方面，他們似乎保持著良好的家風，在政治動蕩中避邪，同時也不放松文學思想教育，為下壹代的崛起打下了良好的基礎。
只是從第三代開始，王家才真正稱霸九州，成為最輝煌的貴族家族。其中的領軍人物有:王戎、王炎、王成、王敦、王導。王燕和王成是兄弟倆，而王戎是他們的堂兄弟。他們的祖父王雄與王翔和王蘭沒有直接的血緣關系，只是被認為是“親戚”，王燕的家族與王翔的家族不同。王敦和王導是堂兄弟，都是王蘭的孫子。敦和道兄弟是嚴和榮兄弟的下屬兄弟。
這是從世代和血緣關系來說的。實際上，這五位國王在性格和風格上都與乃祖大相徑庭，都有著濃厚的“清廉名士”風範，與乃祖的儒者風範大相徑庭。這種情況在謝佳第壹代的謝恒和屬於“中朝名人”的謝佳第二代的謝鯤身上非常相似。而且有趣的是，如果以名人的走向來區分的話，這五大天王其實分屬於三代:王戎屬於“竹林名人”；王艷、王成屬於“中韓名人”；與他們同時代的王敦、王，屬於“江左名士”。
在評論這五位名人之前，先了解壹下“魏晉清流”。
前面說過，東漢“以孝治天下”，重視名教。但到了東漢末年，明教的號召力逐漸下降，腐朽的東漢朝廷已經沒有資格維護明教的正統地位。壹方面，掌控朝政的外戚宦官打壓高捷名士，造成了兩次“黨派之爭”的災難。另壹方面，社會風氣敗壞，儒家傳統觀念僵化，間接導致漢末出現了壹些虛偽的假名士。有人是“純孝順”。父親去世，他居然搬了好幾年的墓，為父親哀悼。結果十幾年後，人們意外發現他在父親的墳前生了壹堆兒子。張占也是漢末的偽君子。被人指出後，他甚至吹噓說:“我是真誠的，騙人的。人人欺惡，我獨欺善。不是沒事嗎？”
在這種情況下，壹個願意動之以情的名人的風度，也逐漸變成了風度。演變絕不是壹朝壹夕的成就，表現也絕不是三言兩語就能說清楚的。我會在我的另壹篇筆記中詳細闡述:浪漫的魏晉。這麽說吧，漢末以後，這些清教徒按照時間順序和表現分為“正始名士”、“朱琳名士”、“中韓名士”、“江左名士”。我們不妨從這五位國王身上觀察他們的行為。
讓我們從王戎開始。
據《世說論》，“阮籍、嵇康、河內皆比年，但康比別人年輕。在簽訂這份合同之前，郭培·劉玲、劉晨·阮賢、河內祥秀、郎協·王戎。竹林下常聚七人，恣意酣暢，故稱‘竹林七賢’。”其實根據測試，七個人經常在竹林裏聚會幾乎是不可能的，而且年齡相差很大。高平嶺政變發生時，最年長的單濤44歲，而最年輕的王戎只有16歲。從此，有人步入仕途，有人選擇隱退，“世論”未必有雅集。具體的分析也會在浪漫的魏晉時期有所闡述。
王戎從小就才華橫溢，目光炯炯，被阮籍高標準稱為“尚青”。而王戎的行為也受到阮籍等人的影響，嗜酒如命。後來，他開車路過黃公酒鋪時，還回憶起阮籍在此飲酒，被晚唐詩人陸龜蒙寫進《春晚夢醒時分》壹詩，壹度被傳為美談。當王戎的母親去世時，他以阮籍為榜樣，強忍悲痛，仍然喝酒吃肉，直到淚流滿面。當時人們稱之為“死孝”。
然而，王戎可能沒有阮籍的高尚道德。在尖銳的政治鬥爭中，他最終投靠了司馬氏家族，但並沒有死心塌地。西晉本來就是壹個不正之國，司馬家虛妄宣揚的儒家教義對名士並不起作用。這就是西晉所謂的“政不正”、“士無專操”。人們為了自我保護而追求完美，沈迷於自我改編，以山水為樂，愛利如命，甚至對“美女”的帥哥也有壹種閑適的迷戀。
當時，王戎因對金錢的貪婪而聞名。他不顧身份，到處占田，以至於家財還不滿足，整天就想著怎麽有新的財源。同時，他又非常吝嗇，每天都省吃儉用。連女婿都找他借錢，他也不給人家好臉色看。直到女兒緊急取錢，他才“放心”。
論王彥的性格。
20多歲的小王戎·傅毅·王雁子是中國歷史上少數著名偽君子的典型。王燕小時候比王戎更有活力。他未成年時，去過單濤。後者看到這個極其漂亮的孩子，竟然大贊:“什麽又老又挑剔，生個和平的兒子！”從此“心心二”成為世間美好事物的代名詞(可見魏晉名士言行的深遠影響)。王彥，壹個傑出的人物，從小就異常聰慧，能言善辯，但言辭總是華而不實。先是談縱橫之術，後被別人推崇，推薦他做遼東提督。他堅決不幹，還轉而談玄學。他講虛無，講不著邊際，揮舞著類似蒼蠅筆畫的尾巴，發現不對勁就隨便改。這個著名的成語就是從他開始的。但實際上，王衍除了宣揚前人的“貴虛無”論外，並無新意，只是在別人“貴虛無”的基礎上鼓吹“虛無”。
但是，由於他從小良好的聲譽和優雅的風度，再加上他出色的口才和當時新興年輕貴族的特殊愛好，王彥德的虛無主義在當時影響很大。在《晉書》中，他的傳說是，當時“落後的人”都崇尚效率。朝鮮的選舉被認為是第壹次。過生日是壹種習俗。"
還有壹句著名的成語出自王言。《晉書·列傳》中有這樣壹段話:“燕嘗喪幼子，吊死。顏悲痛欲絕，簡道:“小孩子抱東西，何樂而不為！”顏曰:‘聖人忘情，最後所能為，不如其情。然而，愛情的時鐘在我們這壹代。“把他的話簡單的拿來看就更刺激了。成語“我對愛情情有獨鐘”就是由此而來。然而，《世說新語》把這個故事告訴了王戎。這句話其實說到了當時玄學的壹個重要話題:“聖人無情”。但是，不管這句話的哲學含義是什麽，這件事本身還是很感人的。
與王戎的守財奴美德相反，王燕似乎非常愛錢，這幾乎是不正常的。他的妻子郭貪財。他雖然不幹涉，但也很反感，所以壹個字都不肯提錢的事。壹天，他的妻子非常好奇，她決定拿她的丈夫做實驗。有壹天，趁王彥熟睡之際，她讓侍女把錢撒得王彥的臥室裏到處都是。起床後，王艷繞不過去，只好大喊:——把插頭拿開！“壹堵”就是“那東西”，王艷終究沒有提到“錢”這個詞。然而，這種特殊路線和他在政治上的卑鄙結合在壹起，就更加顯示了他的虛偽。
瑯琊王第三代——從任生日和右傾江左談起(下)
再說，王戎王彥的政見。
王戎很早就做官了，他已經在曹魏做官了。後來參加滅吳戰爭，打了幾個勝仗。然而，王戎的執政能力很壹般，除了他曾經有過成就壹番事業的雄心。他在做宰輔的時候，引進了“吳佳制度”，創新了人才的選拔。但在西晉後期，混亂的政局和散生的世風下，這種想法根本不現實。據說因為他的所作所為，甚至有人打出了他的文案，說他“不靠堯舜之教，而驅浮華失俗，無益，乃大失。”幸好王戎和當時的太後賈南風是親戚，所以他們最後不得不坐下來。
在八王之亂的血腥殘酷中，王戎沒有得罪任何人，沒有接近任何人，沒有在目睹悲劇時為自己報仇，聽說也沒有幹涉。結果，幾乎每次朝廷劇變，他都安然無恙地活了下來，被嘲諷為“與時俱進”“隨波逐流”，這是我們祖先“與時俱進”的變種嗎？
王彥壹開始並不是什麽高官，但黑醜皇後賈南風上臺後，很快就做到了大臣的順序。壹方面是因為他老婆和賈南風是表親，另壹方面是因為王艷作為清流名人，號召力很強。看來王燕也樂於與女王攜手。他有兩個女兒，在皇後的安排下，他美麗地嫁給了家後的侄子賈蜜。長相普通的慧鳳嫁給了太子。
不久，賈太後誣陷這位非親生的太子謀反，將他貶至庶人，軟禁在家。王彥怕牽連到自己，竟然要求女兒和被拋棄的王子離婚。然而慧鳳早已和王子產生了感情，知道此時離開王子將是永遠，於是淚流滿面。幾個月後，賈太後殺了太子。
太子死後，趙王司馬倫發動政變，殺死了家後的女婿裴頠、張華和王戎。王彥，壹個反復的惡棍，本應被殺死，但因為王彥在王戎的要求下品嘗了孫秀。王彥在當時的影響力很大，被他評價過的人都會立馬出名。這就是所謂的“龍門壹輩子”。大鯉魚孫秀真是感激不盡。王戎毫發無損，而王彥救了他的命，被司馬倫宣布“終身監禁”——永不錄用。
司馬倫壹直被王彥看不起。雖然在孫秀的勸說下沒有殺了王彥，但是壹直不喜歡他。於是，意識到危機的王艷上演了壹場“避災”的鬧劇。先是王艷。司馬倫稱帝後，裝瘋賣傻，砍死壹個丫鬟壹個妃子，效仿孟德恭。
巧合的是，王戎在這場危險而復雜的八王之亂中差點丟了性命，就因為他犯了壹個錯誤。當時，司馬彤剛上臺，被圍困在阿巴拉契亞，所以他問王戎的意見。王戎建議他解除武裝。結果司馬懿的壹個忠臣大怒，要求殺死這個想法不良的人！這種驚嚇無關緊要。王戎趕緊跑到廁所，假裝要解手。他還假裝吳十三吸毒發作，掉進了廁所。這股惡臭最終救了他壹命。
“八王之亂”持續了十六年。在這場混亂中，許多皇室子弟失去了生命，更多的名人和學者成為陪葬品。但由於他們的“與時俱進”，王的官位不降反升。最重要的是，雖然在事故中因病去世，但王的新壹批子女是在長輩的陰影和鬥爭的鍛煉下成長起來的。其中有王彥的弟弟王成，還有王蘭的孫子王敦、王導。據說八王之亂後期司馬越最終獲勝，王成被任命為荊州刺史，王敦被任命為青州刺史。王彥當時很得意，就對他們說:“荊州大江大河，漢室強盛，青州有失海之虞，卿夫婦不在，我卻留在這裏，夠三個洞天了。”
後人對王彥的《狡兔三窟》十分鄙視然而，王彥的安排並不完全是自私的。還安置了王導和王羲之的父親王匡，並表示要幫助弟弟王成。人們之所以如此鄙視王彥的行為，是因為他前後可笑的歷史人格錯誤。
八王之亂導致了統壹穩定的西晉王朝的迅速崩潰。永嘉年間，中國的胡漢人民紛紛起義，甚至組織了幾十萬軍隊對抗“王師”。永嘉四年(公元310)，對洛陽形成合圍之勢，金家岌岌可危。就在這個關鍵時刻，司馬越又急又怕，死了。於是，國家的命運就寄托在了根本不會打仗的王彥身上。
王彥在激烈的政治鬥爭中可以做到收支平衡，但他不會打仗，孤軍奮戰也不是他所希望的。所以——只有逃避。但他似乎不太擅長逃跑，很快就被列兵石勒蘇益格追上了。
被俘虜的王艷依然失去了名人風範和風采，這讓大會半決賽的石勒蘇益格對他肅然起敬。王彥在敵營裏大談古今，煞費苦心地講家史，不停地強調金的滅亡與自己無關。他是個廉潔的人，但他只是隨波逐流。沒想到，性格直爽、脾氣火爆的石勒蘇益格-荷爾斯泰因怒不可遏:“妳的名字覆蓋了全世界，妳責任重大。至於白頭，妳怎麽不說妳沒有做好作惡的準備！毀滅世界是壹種罪惡！”王艷被勒令當場執行死刑！但石勒蘇益格-荷爾斯泰因“愛他的名人”，允許他“用磚頭活埋他們”。
據說在下葬之前，王彥曾經傷心地環顧四周，嘆息道:“唉！曹操雖不如古人，但若無祖宗，仍是虛妄，仍在為征服天下而奮鬥。”五十六歲的時候。
按照羅宗強先生的說法，這是對自己虛無縹緲的生日的徹底否定，是對自己沒有做出壹些實實在在的事業的遺憾。不過話又說回來，人真的能在死前冷靜認真地從哲學角度反思自己嗎？不壹定。但王艷的死，可以算是王家最顯赫人物壹生中最不光彩的壹幕。
歷史上曾經有很多人強烈鄙視王彥，說他“談國犯錯誤”。的確，王艷的所作所為是很多正派人所不齒的。但是，在當時的亂世之下，在虛偽不好看的朝廷之下，在假出身，假名人之風的情況下，我們是不是不應該對古人過於苛刻呢？
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