如果人的道德境界有高下之分，那就跟他的快樂之源有關。
喜怒哀樂這個成語，指高興、憤怒、悲哀和快樂這四種情緒，泛指人的各種不同情緒。喜怒哀樂四種情緒裏邊，喜與樂相近，都屬於正面的情緒，人人都希望獲得。
不過，喜與樂也有區別，前者趨向於表面化、即時性，而後者卻具有內在化和持久性的特征。也可以說，歡喜只是人的行為的暫時表現，而快樂則是人的壹種人格特質。
讀過《論語》的人知道，開篇《學而第壹》壹上來就說：“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”瞧，這是多麽樂觀向上的人格追求！充滿正能量。
孔子三樂指的是：所學的知識經常去復習與運用，是學習之樂。有朋友從遠方來相聚，是交友之樂。別人不懂我，我卻不惱火，是君子之樂。
人生有很多的快樂，孔子為什麽偏偏只是說了這三種？這正是孔子作為壹個聖人而異於我們常人之處。
有人總結過壹個“人生四大喜”：洞房花燭夜，金榜題名時，久旱逢甘露，他鄉遇故知。這是壹些美好的人生際遇，能夠給人帶來歡喜，卻並不是真正的快樂，因為這些歡喜更多是假借於外部的力量。稍微過壹點，就變成了“人生四大悲”：洞房花燭夜，不舉；金榜題名時，別人；久旱逢甘露，不停；他鄉遇故知，借錢。哈哈！
人生四大喜與悲，主要源於外力。而孔子三樂，強調源於人自身，而不假於外力。
先看學習之樂。學習最直接的目的是什麽？是提升能力。提升能力幹什麽？拿來解決問題。對很多人來講，學習是很痛苦的事情，為什麽孔子會覺得很快樂呢？我曾經提出過壹個公式：
痛苦＝欲望—能力
如果妳的欲望很強而能力很弱，妳自然就會很痛苦。如果妳能力很強大，欲望卻很少，當然就充滿了快樂。孔子大約就是後壹種人吧。
再看交友之樂。交友這件事情，本身不壹定能夠給妳帶來快樂，除非妳身上充滿魅力、活力，讓別人喜歡，才會給妳帶來快樂。否則妳參加社交越多，痛苦越多，甚至有社交恐懼癥。孔子說，近者悅，遠者來。雖然講的是為政之道，但是放在個人身上，也是交友之道。只有妳魅力四射，照亮了別人的內心和前程，才可能有朋自遠方來，才可能令妳不亦樂乎。
最後看君子之樂。孔子講，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不欲矩。由此看來，孔子四十歲以後就很淡定了，大致能夠做到不以物喜，不以己悲。這君子之樂，其實還指，孔子的修為達到了很高的境界。別人說好聽話，他當然高興；說不好聽的話，卻不會表現出不開心。正所謂：世上本無事，庸人自擾之啊。
總結起來，對照孔子三樂，分析我們人生所謂的痛苦根源，不外乎三點：能力不夠，魅力不夠，修為不夠。
對照孔子三樂，我們發現了痛苦的主要根源。往深壹層想，這三樂竟然與梁漱凕指出的人生三大問題對應。下面，我再兩兩結合作壹番分析，希望對妳思考和演講有啟發。
梁漱溟認為，人生必須解決的三大問題是：人與自然、人與人、人與自身。簡而化之就是人與物、人與人、人與心的問題。解決好了妳就幸福快樂，解決不好妳就悲慘痛苦。
人與物的關系問題，需要能力解決。“學而時習之”，努力的學習和運用知識，能力強大了，才不會在各種問題面前無所作為，怨天尤人。
我有壹門課程叫《解決之道》，經常宣揚壹個觀點：人的幸福指數，與妳所解決問題的大小、多少、快慢正相關。許多年輕人找不到工作，找到工作又不稱職，即便稱職卻掙不了大錢，經常性的苦悶和失落，根本的原因，不過是能力不夠罷了。。
人與人的關系問題，需要魅力解決。能力是對事的，魅力是對人的。許多年輕人，只是個普通人嘛，當然，要模樣沒模樣，要錢沒錢，要智商沒智商，要情商沒情商，更別談有什麽魅力。因此，他們都有人際關系的苦悶，不知道如何與人相處，不知道如何贏得朋友。
人與心的關系問題，需要修為解決。有些人，與天鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮，可是，與自己的心鬥，卻其苦無窮。有些人，不管掙得多少錢，當了多大的官，可那孤獨的靈魂，仍然不知歸於何處。表面上，看似過著風光無比的生活，但在他的內心，卻丁點兒找不到生活真正的意義。