主要遊覽路線:
柯南古懷和西祠-展覽館-金農招待所-金農茶室-東園景區
柯南古懷與西寺
揚州自古就是繁華之地。眾多諸侯、大商賈、能工巧匠在這裏演繹了壹個又壹個傳奇故事，其引人入勝的無窮魅力自然吸引了古往今來無數文人墨客。李白以《揚州三月煙火》向往它，歐陽修以《瓊花芍藥在人間》贊美它，徐寧給它“人間滿月色，流氓兩分。”但細看之下，或許正是這樣壹個文人群體——揚州八怪，與揚州的關系最密切，影響最大，最具開創性意義。今天，就讓我們壹起去“揚州八怪紀念館”，認識壹下這些傑出的文人吧！
揚州八怪紀念館位於古鎮駝鈴巷，歷史悠久。當我們走在這條蜿蜒的小巷中時，不要忽視我們身邊的千年老槐樹，它與著名的成語“柯南沂蒙”密切相關！相傳隋末唐初，有個叫淳於巴的人，家住揚州。在他的院子裏，有壹棵根深葉茂的大槐樹。仲夏的夜晚，月亮上星星很少，樹影在晚風中輕輕吹拂。這是壹個乘涼的好地方。有壹次春雨巴過生日，他高興了壹陣子。他喝得太多了。到了晚上，他的親朋好友都散了，他坐在槐樹下喝了點酒涼快壹下就睡著了。夢裏他去了大環國，正好趕上北京考試。他報名入學，三場下來，詩寫得非常流暢。他公布榜單的時候是高中第壹名。然後，在宮廷考試中，皇帝親自命名狀元，並把公主許配給他為妻。秀才成了婆媳，壹時成為北京的美談。結婚後，夫妻關系很幸福。春雨巴被皇帝派到南和郡當太守，壹呆就是20年。他的辛勤工作受到當地人的高度贊揚。有壹年，敵兵入侵，大淮安國將軍率軍迎敵，數次被敵兵擊敗。皇帝命淳於巴統率全國精銳抗擊倭寇。可憐的淳於巴對兵法壹竅不通。他壹接觸到敵兵，馬上就被打敗了。他的兵馬被殺得東散西散，春雨壩也差點被攻陷。皇帝很生氣，免去了淳於髡的職務，命令把他遣送回國。春雨尊發出壹聲憤怒的叫聲，從夢中驚醒，但當他看到月亮上的樹枝和閃爍的星星時，他意識到壹切都只是壹場夢。所謂的南和縣城，不過是壹棵槐樹最南端的樹幹，在大槐樹下挖個洞，原來只是個蟻巢。唐代學者李公佐，寫這個故事為《南分傳》，明代著名戲劇家。故事裏的那棵大槐樹就是我們眼前的這棵。妳看，這棵古槐枝繁葉茂，歷經千年，依然高大蔥郁。面對這棵唐代的大樹，我們可以感受到揚州悠久的歷史和文化底蘊。我們來合影留念吧！
不知不覺，我們已經來到了紀念館前。揚州八怪紀念館建於1993，165438+10月22日，鄭板橋誕辰300周年。是中國唯壹展示和弘揚揚州八怪藝術成就和創新精神的專業紀念館。那麽它為什麽要把地點選在巷子裏呢？這是因為揚州八怪的代表人物金農晚年曾在西寺居住，揚州八怪紀念館就是利用西寺古建築重建的。西寺是西方人建的嗎？當然不是。西寺建於唐代，唐代揚州富甲天下。這座寺廟靠近穿過市中心的街道。是揚州繁華富貴的集中體現，堪稱“西方極樂世界”般的人間仙境。此外，這裏還出土了三尊佛像，因此有“西寺”之稱。請和我壹起參觀紀念館。
展覽館
我們現在看到的是大雄寶殿，是西方寺廟的主體建築，有700多年的歷史。其外觀氣勢磅礴，內部結構為珍貴的楠木，在揚州極為罕見。現在它是我們八怪紀念館的主要部分。
讓我們來看看廳前的這對鐵鍋。我們已經在瘦西湖的“徐園”見過他們的兄弟姐妹了。揚州* * *出土九個鐵鍋。關於鐵鍋的使用，有三種說法:有人說揚州地處長江與運河交匯處，河網縱橫，水患不斷。梁瀟鑄造這個鐵鍋的時候，把它放在水邊，是為了防水；據說楊迪皇帝殘忍的鑄鐵鍋被用作壹種酷刑工具。還有壹種觀點認為，太平軍將兵力眾多，戰事相當復雜，鑄鐵鐵鍋是用來煮行軍口糧的。不管它們真正的用途是什麽，它們都是中國悠久文化的代表。就像堂前金農的對聯說中國文化“三千多年，八十壹種寫法”，“三千多年”指的是中國的悠久歷史，“八十壹”指的是歷史上湧現出的無數文化精英。這幅對聯氣勢磅礴，氣勢磅礴，也很好地表現了金。柱子上鄭板橋的另壹副對聯，概括了金農漆書、揚州八怪這壹文人群體的最大特點和精神內涵:“刪繁就簡三秋樹，異標引新二月花。”每個人都喜歡春天和夏天高大茂盛的樹，但鄭板橋獨愛秋天的樹，因為它簡單而獨特。每個人都喜歡鮮艷盛開的花朵，但鄭板橋卻獨愛二月的新花，因為它們最先打破冬天的枷鎖，是春天的使者。這幅對聯中板橋獨特的“六書半”表現了“重視、追求創新”的審美意境，“創新”是揚州八怪最鮮明的特色和藝術理念，是對八怪思想的最好概括。其實在今天，“創新”不也是我們追求的境界嗎？
走進大廳，這些站在或坐在眼前的雕像，是清代康幹時期活躍在揚州的壹群文人——揚州八怪。細心的朋友壹定發現了，有15尊。他們怎麽會是八怪呢？其實揚州八怪在這裏並不能解釋為壹個數字。八怪和怪人合在壹起就是壹個不可分割的形容詞。揚州話裏，八怪是貶義，意思是醜。在揚州八怪生活的時代，宮廷畫師稱霸畫壇。他們以“八怪”二字鄙視揚州的這群民間畫師，稱他們為書畫界的“醜八怪”，故名“揚州八怪”。時間能證明壹切，“揚州八怪”的價值終於得到了認可。現在《揚州八怪》中的“八怪”是對這壹批優秀文人的高贊，從貶義到肯定。現在我們明白了，其實八怪並不是真的指八個人，而是壹個群體。據史料記載，關於揚州八怪成員的說法多達13種。現在，我們選擇了金農、、李善、高、、黃慎、李、、王、高翔、卞壽民、陳轉、楊法、李維、閔貞作為這壹批文人的代表。
現在我來介紹壹下“揚州八怪”的壹些主要人物及其代表作。
鄭板橋是揚州八怪中藝術成就最高的壹個。他叫謝，字克柔，名叫板橋。他是揚州興化人。出生在壹個沒落的書香門第，從小喪母，由奶媽帶大。30歲時，父親去世，生活更加艱難。教書微薄的收入已經無法養家糊口，於是以賣畫為生，在揚州做了十年的職業畫家。雍正十年，板橋赴南京參加鄉試，中了舉人而後中了進士，後任山東範縣縣令。五年後調任威縣七年，12任縣令。據史書記載，他做知縣的時候，好處很多，沒有積案，沒有民怨，清官，節儉。他是壹個清官，有著可觀的政績。鄭板橋擅長畫蘭花、竹石、間種梅花和古松。他不僅是壹位著名的畫家，還是壹位優秀的現實主義詩人。他的書法，獨樹壹幟，自成壹格，是不可多得的珍品。人們稱他為“詩書書畫三絕”，壹點也不為過。鄭板橋的繪畫有很高的藝術造詣，其淵源主要來自兩個方面:壹是師法古人，主要師從、徐渭、陳淳、石濤、高，但不拘泥於，而是學習並靈活運用。他在《石圖》中題詞:“我壹生喜愛索南先生和陳畫的畫，又見子畫竹，或按或不按，或整或斷，或完或無窮，故取其意而成石勢，再與加壹縫。雖學了二本，筆墨也是壹口氣。”這就是他向古人學習的秘訣。他在學習繪畫時，極力主張向大自然學習。他在《朱墨圖》中題詞:“我畫竹子的地方，沒有什麽可以借鑒的，從紙窗、粉墻、陽光、月影中得到的更多。”他研究社會和宗法自然，但他不搞純自然主義。而是把從自然界收集的信息，分析比較，找出規律，然後創造出來。同時，他根據自己多年的創作實踐，總結出三個不同的創作階段:目中有竹、胸中有竹、手中有竹。“眼中的竹子”是客觀的自然景象，是觀察和體驗自然的靈感。“胸中之竹”是藝術創作的構思，“手中之竹”是藝術創作的實現。由於有了正確的理論指導，鄭板橋壹生創作了大量優秀作品，形成了清新淡雅、剛健有力的藝術風格，為文人畫的發展做出了新的貢獻。
字平易近人，號巢林王，外史等。他是安徽休寧人。他住在揚州，擅長畫花卉。他可以隨意打勾，漂亮多彩。他擅長畫蘭花和竹子，尤其是李子。他的筆法疏朗超脫，筆法清麗，引人入勝，筆墨清淡，妙趣橫生，讓人為之爭奇鬥艷。金農說，他畫梅子，和善於疏枝的高翔差不多，王善於畫繁枝，都有空氣中的疏香和雪山森林的意趣。王晚年雙目失明，卻能揮灑自如而不失風韻。我畫盲的時候，刻了壹個印章“我還有壹只眼睛看梅花”。後來我雙眼失明，但還是自由寫作。金農稱贊他“眼瞎，心不瞎。”“數梅花亡國淚，二月明，自憐自艾。”揚州梅花嶺史可法墓前，巨型梅花雕螺鈿落地屏風蔚為壯觀，長歌叫苦。這就是“揚州八怪”王著名的“王美”。這個在揚州待了半輩子的王倫後人，清高自大。他的梅花屏風上梅花的無數枝幹，開在南北枝上。“橫枝滿龍花，手狂。”曲折如龍舞，香雪繽紛，滿眼梅花。獨眼寒梅的詩人也就那麽幾個。壹個寒梅沖天，壹個側身而出，冷香卻四溢，樹香滿衣。他的才華令人欽佩，他不屈不撓的精神更令我們感動。
唐代詩人李賀，人稱“鬼才”。《揚州八怪》裏還有壹個畫家叫“五才五鬼”。這不是因為他的畫風和李賀壹樣冷，而是因為他擅長畫鬼，號稱能在大白天做鬼。他就是羅聘，八怪中最年輕的壹個。羅聘於雍正十壹年生於揚州。羅聘有壹個與眾不同的特點:他的眼睛是藍色的，晶瑩可愛，所以他在家裏被昵稱為“阿西”。他曾住在揚州蔡壹街托米巷，自稱住所為“曹鑄石林”，會館為“夜香草堂”。至今保存完好，是“揚州八怪”中唯壹的私宅。羅聘是金農的弟子。他和金農、高翔壹樣，壹輩子沒當過官，打球也是他的愛好。羅聘的長處是人物、佛像、山川和梅花。尤其以畫鬼出名，《鬼滑稽畫卷》是他的代表作，《鬼滑稽畫卷》有八幅，第壹幅是紙煙中壹張昏臉和四肢；第二張圖中，壹個穿著尖頭短褲的胖鬼匆匆走在前面，後面跟著壹個戴著流蘇帽子的瘦鬼，像個仆人；第三幅畫中，壹個艷麗醜陋的“富鬼”手持蘭花，走近壹個身著女裝的女鬼，低聲耳語，而壹個白無常正在那裏偷聽；第四張圖中，壹個矮鬼貼在地上，壹個穿紅衣服的小孩在他的人質下面為他拿著壹個酒碗。第五張圖是壹個長腿綠毛鬼，伸著胳膊做通緝令；第六張圖是壹個大頭鬼，前面有兩個小孩，邊跑邊回頭看；第七幅畫壹個鬼打著傘在風雨中狂奔，前面有個鬼，傘旁有兩個孩子的頭；第八張照片是在林峰的古墓旁邊，兩個骨頭和骨架在說話。真的是奇奇怪怪，讓人忍俊不禁。畫家用誇張的手法描繪了壹個奇異怪誕的鬼世界，實際上是對當時社會的無情諷刺。他的畫效法他人，但不拘泥於他人的榜樣，風格奇特。尤其難能可貴的是，他的妻子方畹儀和兩個兒子邵雲、雲雲都擅長畫梅花，被譽為“羅派”，受到清代文學家袁枚、姚鼐的稱贊。
“揚州八怪”個個身懷絕技，各具特色。李善生活放蕩不羈，繪畫題材廣泛，尤其擅長用水。“賣畫不當官”的印章，是他壹生的寫照。黃慎是個有名的孝子。雖然出身貧寒，但他從未向生活低頭，不懈努力，最終成名成家。“畫歷史從來不畫風格，我擅長困難。”李的《風竹圖》表現了他高超的技藝和挑戰困難的勇氣。高翔擅長書畫、篆刻，畫梅花“皆以意勝”。晚年右手殘疾，仍然用左手代替書本創作了許多優秀作品。“揚州八怪”主要人物的生平事跡和代表作都陳列在我們身邊的櫥窗裏，有興趣的朋友可以慢慢欣賞。
金吉農居飾
走出展廳，眼前是壹棵參天的銀杏樹。這棵銀杏樹已經780多歲了，是揚州五百多年來的十大名樹之壹。銀杏樹又稱銀杏樹、公孫樹，稱為公孫樹，意思是前人種樹，直到子孫後代才能受益。銀杏樹生長緩慢，那麽這棵粗壯的樹應該經歷了多少風雨的考驗。銀杏葉呈扇形，雌雄異株，果實叫銀杏，可入藥。銀杏樹的外貌壹年四季變化很大，尤其是深秋，樹葉的金黃色光輝隨風飄落，氣勢磅礴，故稱“公孫灑金”。銀杏樹的對面是揚州市花瓊花。據說楊迪皇帝去揚州看瓊花。“天下無同類花”，瓊花的名聲傳遍天下！
我們現在在揚州八怪之壹的金農70歲開始寄居的地方，也是西寺方丈住的地方。金農和康熙都出生在浙江仁和，也就是今天的杭州市。金農天賦早生，年少即失詩名，深得浙中前輩賞識。然而這壹生並不長，大概是因為父親去世，家裏突然貧困，金農上進的願望沒能實現。金農30歲的時候得了壹場大病，是惡性瘧疾。"寒熱互搏，他的皮膚消瘦而割傷."那時候生活很艱難，“壹月餓”，別說治療，吃飯都成了問題。在貧病交加中，他表達了“人到中年，壹切都失去了”和“年輕時就想當老人”的感慨。金農患病期間“寒夜懷，睡不著，遂以崔《寂寞伴冬心》為名，自稱“冬心先生”，可見金農心境之蒼涼。35歲時，金農第壹次來到揚州。這次在揚州，揚州的風光之美，人文之盛，藏書之多，給他留下了深刻的印象。初來揚州，就愛上了揚州，為以後經常來揚州，定居揚州打下了基礎。後來，當在首都尋求名聲時，金農住在前門外櫻桃謝傑的壹家客棧裏。各省應該提拔的人不定期的來了。最先到達的只有客棧等。，靠清廷送的壹點夥食費勉強維持。考試開始花了很長時間，當考試結果公布時，金農和他的朋友李健都落榜了。金農深感遺憾。是別人做的鬧劇還是自己做的夢？我是壹個50歲的男人。來這裏趕這種空虛的熱鬧不無聊嗎？他從夢中醒來。”世界上沒有所謂的幸福”和“名聲”不是給他們這種人的，他也不會再去求什麽“名聲”了。他要真正完成他的林之谷的野心，決定“以布為英雄”，然後“轉身壹個人走，免得彎腰投他人”。乾隆十五年，64歲的金農開始定居揚州。起初，他住在謝司空寺的另壹個院子裏，也就是今天的揚州天寧寺。70歲時，他搬到了“西寺”。乾隆二十八年秋，77歲的金農在孤獨中去世。與“八怪”中的其他人相比，金農的繪畫道路更為寬廣，他不臨摹他人，獨樹壹幟，富有創造性，這與他的學識、才華和胸懷是分不開的。因為他壹輩子不做官，在他生活的康熙、雍正、乾隆三朝都很有名，所以得了“三朝名士衣冠”的綽號。
晚年，金農就住在這個兩面三面的小院裏。當時的西方寺廟蕭條荒涼。金農曾經寫過壹句詩:“無佛無僧，空堂有燈。”此時的金農年老體弱，評價自己是“如來最小的弟子”和“為出家發愁的和尚”。他壹邊賣畫為生，壹邊念經、寫經、畫佛自娛。走進金農的念佛堂，我們可以從這個佛龕裏的五字對聯想象出金農的處境和心態:“經書數百，佛畫千”。中間的佛像是金農畫的，這尊佛像畫得很漂亮。衣服的折疊結構所用的線條是具有“金石味”的書法用筆，如“金錯刀”，猶如“用錐畫沙”，凝重而蒼勁。最有特色的是用了20多行700多字作為背景，比如上面寫著禪字的豎幡。內容描寫了佛從何而來，佛對人的作用，歷史上40位大畫家為各寺廟畫佛像的事情，以及自己對佛教的理解和繪畫時的情景描寫，堪稱金農畫佛的代表作。佛寺四周掛滿了金農和羅聘當年在這裏創作的畫作，每幅都配有壹篇鑒賞文章。我們來看這幅《掃香林》，生動地刻畫了小從背後掃香林的形象。佛家清靜，掃地公，題詞是“香林有塔掃洗，舍利子放大光，不在塔中，在手中。”這種哲理性的寫作，正是金農“佛即我心”的佛學思想的體現。
房前屋後有個小院，兩棵百年桂花樹，西邊靠墻種著芭蕉，豎立著奇石。是根據金農的《芭蕉石圖》改編的，很小但很有藝術感。後面有三個房間，東邊是臥室，中間是客廳，西邊是畫室。臥室的墻上，掛著金農的《采菱圖》和《自撰七絕漆書》。客廳正中的墻上掛著壹副對聯，“爛衣爛食詩更佳，非佛非仙不足為奇”，贈給金農的老朋友王。王壹生衣食無憂，命運坎坷，晚年雙目失明。金農誇別人奇，詩寫得好，體現了他們的情分。其實這幅對聯不就是金農本人的寫照嗎？再看中間的自畫像，形神兼備。註意畫像的腳。穿紅色的鞋子真的令人費解。壹個帥氣的男人，還是“如來最小弟子”，怎麽會打扮成這樣？我覺得這可能表現了金農“踏破紅塵”的欲望，妳說呢？
左右墻上掛有四幅書畫，分別是金農的《胡彩圖》、《王的《梅枝圖》、的題詩和的《竹石圖》。畫室裏有書櫃、寶箱、畫桌，畫桌上有壹幅尚未完成的梅枝圖，仿佛主人剛剛離開。在我離開金農的住所之前，讓我給妳講壹個小故事。清代有壹位著名的有大詩的先生住在揚州，成為各大鹽商的座上賓。有壹次，壹個鹽商在揚州平山堂大擺宴席，那位著名的先生被呈現在嘉賓席上。席間，有人建議每個人寫壹首關於“飛紅”的詩來幫助醒酒。輪到鹽商的時候，他糾結了半天，也沒能想出壹句話來。客人讓他罰酒，他卻突然說我有，隨口念了句“每片都是劉紅的。”。大家都笑了，齊說這是他編的，像雪中的柳絮。能“紅”嗎？讓他交出來源。尷尬之中，史明先生起身道:“這是元人唱的壹首關於平山堂的詩，他引用得沒錯。”眾人不信，請名君讀整篇文章。先生淡定地吟道:“二十四橋附近有二十四風，欄桿邊還惦念著老江東。夕陽照桃花屋，柳紅。”。是的，柳絮在夕陽下自然染成紅色。聽了這話，大家壹致表示佩服這位先生的博學。其實這首詩就是這位先生自己即興創作的，成了鹽商救場。尷尬的鹽商當然很開心。過了壹天，他送了很多銀子給這位先生作為報酬。阿清人魯長春寫的這個故事，出自《說酒樓賓》。文中交代得很清楚，這位先生不是別人，正是揚州有名的八怪之壹金農。
金農茶室
在客房的西南面是茶室，在這裏，我們將從和王的書畫作品中了解到許多關於茶文化的知識，他們被稱為。在妳面前，我介紹了王晚年的失明。有學者認為與他過度嗜茶有直接關系。似乎物極必反。茶雖好，也不能喝多！
這幅玉川子炒茶圖是金農仿宋代所作。圖中煎茶的情況，再現了原始的泡茶方法。這幅書法作品《玉川子愛茶》中著名的“茶歌”是唐代詩人魯同對飲茶七境界的描述:“壹碗喉潤；兩碗破碎的孤獨；三腕尋我心，只有五千卷字；四碗輕汗，人生不平，毛孔全散；五碗筋骨分明；六碗仙靈；我吃不下七碗，卻感覺微風在腋下吹。蓬萊山，在哪裏？玉川子，乘此清風回家。”以後任何研究茶的人都喜歡引用這句詩，因為茶對我們中國人來說不僅僅是壹種飲料，它早已成為壹種精神的象征，壹種生活狀態的象征，已經深深融入了中國文化。
請往茶室的西邊看。壹排翠竹靠墻而生，密密麻麻，井井有條。白墻右上方，金農題寫的“畫竹”四字錯落有致:“我六十歲以後才開始學畫竹，以前的賢者竹派誰也不認識。家裏種的修的東西有幾千萬。每當有高夜，寫在日影下，即以此君為師。”字下有兩個石筍，景色獨特。壹個小院，壹面白墻，有竹子，有奇石，有漆書，似乎將八怪之首金農的思想與自然融為壹體，成為“綠影補墻”的壹景。可以在這裏合影留念，留下這美好的意境。
金農晚年在這樣的環境中生活了七年。在此期間，24歲的羅聘拜他為師，成了“詩的弟子”，並學習繪畫。事實上，青年羅聘的繪畫技巧並不在金農之下，那麽他為什麽要向金農學習呢？傳說金農在西寺安頓下來後，為了生活，在附近的縣立學校旁邊租了壹間臨街的房間，雇了幾個傭人經營燈籠生意。金農畫或寫了壹些作品，放在燈籠上。壹天，仆人告訴金農:“最近生意很好。壹大早掛起來的燈籠，壹個小夥子全買走了。”金農想:“錢不是我自己寫的，是我自己蓋的章。這是誰幹的？”第二天，金農提前坐在店裏看發生了什麽事。果然如下面人描述的那樣，出現了壹個英氣逼人，異常細膩的年輕人。就在他買好燈籠準備出門的時候，金農說:“請他死後再待壹會兒。”小夥子轉身發現是金農，馬上從隨身的包裹裏掏出幾十塊Xi紙遞給金農。金農看了很感動。原畫都是已經賣出去的燈籠上的書畫作品。小夥子誠懇地說:“我尊敬王老師，想拜您為師。”金農喜出望外，立刻認出了自己的徒弟。這是壹個很好的故事，因為金農晚年生活在壹個西方的寺廟裏，感情很孤獨。期間收羅為徒，更是增添了不少趣味和創作活力。這也給了八怪壹對徒弟。羅聘是揚州八怪中的領軍人物，他的加入延續了揚州八怪多年的活動。77歲的金農科老人在招待所去世，由他的弟子羅聘安葬在杭州臨平的黃鶴山。
東源景區
揚州國畫院名譽院長、著名畫家李亞如先生書畫陳列館前，有壹池名為“荷池”，又名“荷池窺冰”。金農在西寺居住時，有壹個“以鶴為伴”的嗜好。他的詩《今日常饑鶴》，記錄了他當時生活的貧困，以及與鶴分享快樂的情形。農民養鶴，為他晚年孤獨苦澀的生活增添了情趣。“月夜畫梅鶴邊，鶴舞壹回清魂。”他曾乘鶴踏雪，在墻上題詩:“此時妳在想什麽？池上鶴窺冰。”高適的情懷可見壹斑。
轉了“河池”，就到了“珠泉閣”。這是建在西寺井上的四角亭。在西寺住了七年後，金農用的就是這口井裏的水。井旁假山、清竹、卵石小徑環繞，形成“竹泉幽處”。金農壹生愛竹，晚年以畫竹為樂。井水又稱泉水，故名“竹泉”。當年農民常用的閑章叫“竹泉”。現在我們在古井上建亭，追求農民的清高飄逸情懷。
沿珠泉小路往南是壹座“五代經樓”，刻於五代寶達大學四年，內容為佛教“達拉尼妙言無礙大悲”。建築是六角形的，背面沒有字。可想而知，它靠墻而立，上半部分現已存在。100余字，線條流暢，字體穩定，點明，氣韻生動，對研究五代佛教書法有很高的價值。
這條長廊被稱為“收藏碑廊”。八怪傳世的61幅書畫作品，通過篆刻、拓印等方式，精選出來陳列在長廊兩側。這些碑帖既能體現八怪的創新思想，又能代表各自的藝術特色。鄭板橋書法作品選刻較多，其中有《吃虧是福》、《難分難解》、《唱吹古揚州》等膾炙人口的詩句。碑廊東北有壹幅園林小品，我們稱之為《荷塘映月》。透過這扇類似瘦西湖徐園葵花窗的窗戶，這塊翠竹掩映下的太湖石，看上去就像壹個拜佛的金農。我們可以看到壹個月牙形的水池，裏面有睡蓮和小魚在水中穿行。擡頭望去，壹塊漢白玉上刻著“荷塘映月”的行書，讓人感覺十分寧靜祥和。
揚州八怪紀念館有著豐厚的文化底蘊，需要我們靜下心來細細品味。剛才我只是給大家做了壹些大概的介紹。感興趣的朋友不妨再欣賞壹下！