在現實生活中，人們評論壹個人，不但要根據他的談吐，而且更需要根據他的“作為”。如果他有傑出的成績，人們稱之“有所作為”。
如果證實壹件事情是確實可以做的，也可以稱之“大有作為”。
有時候，“作為”也可以用來表示某種行為，比如：“我把遊泳作為鍛煉身體的方法。”
“作為”還有最後壹種釋義，就是以人的某種身份或事物的某種性質來說，比如：
“作為壹個學生，首先得把學習搞好。”“作為壹部詞典，必須有明確的編寫宗旨。”
在規範的漢語詞語中，並沒有“做為”這個詞語，這是網上錯用出現的結果，所以，“作為”才是規範詞形。
“做”、“作”是困擾許多人的問題，“做”“作”的關系和分合問題,可以說眾說紛紜。
從使用的現實情況看，人們總結出來的兩者的大致區別是：
“做”多帶體詞性賓語（做生意），表示較具體的活動；而“作”多帶謂詞性賓語（作報告）,表示較抽象的行為。但是按照這些標準,實際上並不能區分清楚，有些學者把兩者看做異體字，但是在使用習慣上並不都能互換。
“做”、“作”是壹對駢詞，駢詞是指壹個詞的舊形式和新形式同時存在，“呼/喚”、“逆/迎”、“域/國”、“觀/看”等都是駢詞。
具體到“做”“作”上，表達的表“制造”義的去聲的“作”寫成“做”以後，“做”和有多種引申意義的讀入聲的“作”構成了壹對駢詞，也就是說“做”相對於“作”是新的形式。
由於給不同的讀音使用了新的字形，“做”跟“作”可以看做壹組新舊詞。“做”是文白異讀的產物，古代只有“作”字，是入聲字，後來在說話中變成去聲，造出“做”字來代表這個去聲讀音，文白異讀也體現了駢詞的特征。
“做”“作”反映了新舊詞之間詞匯興替的現象，按照詞匯興替的壹般規則，新詞先在常用義上替代舊詞，接著再從實到虛的各引申義上，逐步替代舊詞。
從語體上來看，舊詞從口語中退縮，保留在書面語中。
舊詞“作”的本義是“起來”，在先秦時代就已經是高頻詞，基本義已經是“制造”。表“制造”義的“作”後來在口語中讀做“去”聲，而且最遲在晚唐五代，為了在字形上有區別，專門造了“做”字，來表示這個讀“去”聲表“制造”的意義。
“做”字產生以後，以“制造”義為起點，產生了壹組引申義，跟“作”的“制造”義以後的引申意義壹致。換句話來說，就是讀“去”聲的“做”字的使用範圍逐漸擴大，在口語中代替了原先讀“入”聲的“作”的“制造”義以後的各引申意義。
簡單地說,在現代漢語中，“作”壹般用於構詞語素，作為壹個構詞成分，需要跟別的語素構成壹個復合詞以後才能使用。
而“做”則是壹個單用的詞，作為壹個詞,它單獨就可以充當句子成分在句子中使用。根據這個標準，由於“作為”是壹個復合詞，“作”是語素，以寫成“作為”為宜。
“作”、“做”在普通話中讀音已經混同了，但是在許多方言中讀音並不相同，如果您的方言中能夠區分兩者讀音，不妨也可以當做壹個辨別的依據。