按照曾家的“十堂”說，其實曾家只建了八堂，花竹堂只是壹個臨時住所，然後就賣掉了。溫濟堂是關莊，曾家曾經擁有這兩處宅院，所以被稱為“十堂”。曾家修建的八大會館可分為兩類:壹類是其祖父母所建，規模較小，結構簡單，如白玉堂、金殿等，曾氏兄弟對其進行了改擴建，看上去也很宏偉；另壹類是曾氏兄弟發跡後所建，規模較大，結構復雜，如府後廳、獎廳、敦德廳、佑恒廳、萬壹堂、秀山廳等。
曾國藩對房子的要求是“不華麗”。為什麽曾氏兄弟的房子都是金碧輝煌的？它起源於鹹豐二年(1852)他的母親蔣夫人病逝，她為母親開了壹個紀念館。中餐只有240個座位，只用了三次就吃完了。父親鹹豐七年去世，她要開水宴。五兄弟覺得丟臉，急於廣買天宇。打敗太平軍後，曾家“開南京發大財”，在家鄉開始大興土木。
堂名典故頗多，意義深遠。
白玉堂，原名白楊坪，是道光二十八年(1848)重修舊屋的家人。曾國藩當時升任內閣秀才兼禮部侍郎，道光二十九年升任禮部右侍郎，後又轉任兵部右侍郎。十年後晉升十級，適合重建後的白楊坪風格，展現家族的輝煌，也紀念兒子曾國藩的輝煌事業。曾國藩之父曾麟書將原柏楊坪改名為“白玉堂”，取“白玉為貴堂”之意。(樂府詩集裏有壹句詩:“金為妳門，白玉為妳堂”講的是壹座富貴之家)。曾國藩分家後，白玉堂是其六弟的產業，曾國藩的叔父高無繼承人，以為繼承人。
黃金堂原名瑤裏，因與秀山堂不同，故又稱下瑤裏。秀山堂名為上窯裏，重建於道光二十八年(1849)。鹹豐元年十壹月，黃增國住火，被封為黃金堂，意為“黃金為君門”，與白玉堂同為“富貴之家”。也意味著家道中落，地位顯赫。曾父把曾國藩分開，得到了金色大廳，這是曾國藩從父母那裏繼承來的。
秀山堂是曾家修建的八大殿中最小的壹座，深得曾國藩的贊譽。秀山堂的房屋布局新穎獨特，既不同於鎖形的白玉堂、金色大廳，也不同於四合院式的富貴廳。它就像兩把以正殿為對稱軸相連的F型古青銅鎖匙！曾國藩的四弟曾郭煌於鹹豐九年(1859)冬從金殿遷至秀山殿。曾國藩在鹹豐10年2月24日的壹封信中贈給連嶽:“勤儉持家，在鄉黨中有好名聲；直而隱忍，慶子孫。“秀山堂取‘積德行善’之意命名其堂。曾郭煌壹生從未出去做官，也沒有出去和曾國藩打過仗。他只是在農村合辦團練，長期住在農村。白玉堂、金殿、秀山殿、萬年殿、佑恒殿、福厚殿等都是以他為主建造的。
敦德堂、金山堂、朱婷公祠合稱大福地，位於葉禾鎮大坪村。大夫第是曾氏莊園中最宏偉壯麗的建築。宅基地總長600余米，寬約230米，總面積1.3萬平方米以上。三座建築結構相似，每處三豎六橫，故稱“九豎十八堂”。敦德堂和金山堂是右邊第三個入口，書房前面有壹個很大的空坪。大福地是由曾國藩的九弟曾國荃設計的。在曾國藩的關心下，曾國荃投資並親自組織新樓，歷時八年，耗資巨大。波瀾壯闊，曾國藩曾多次上書規勸和批評。大福地是曾國荃的莊園，它的規模非常輝煌。鹹豐十二月，曾國荃遷入新居，大福地。曾國藩在10年2月24日給鹹豐的信中贈送連嶽:“孝順忠厚，必有大族地位；向老師學習，向朋友學習。”敦德堂、金山堂的名字，寓意積德行善，後人有好報。“敦德”就是“禮與中庸”。這個世界之所以大，是因為小德流，大德敦化。“講的是‘厚德載物’，光宗耀祖，封妻兒。曾國荃的真正目的是在農村出名。博士哥哥的主體工程完成於鹹豐九年。大富建成後，在曾國藩的催促下，曾國荃趕到軍營，敦德堂把管理權交給了長子曾紀瑞，獎狀堂把管理權交給了次子曾紀冠。同治三年(1864)，湘軍攻入南京後，曾國荃請假回家，投奔醫生的哥哥。
友恒堂位於蓮花鎮新建村。它是曾國藩的弟弟曾的莊園。曾無子，曾次子曾繼渠為繼承人。佑恒堂是由曾國藩出資，曾代表曾在家中修建的。曾於同治元年(1862)卒於南京軍營。他在皖戰中立下汗馬功勞，在攻克安慶中立下汗馬功勞，壹直沒有被封賞。友亨堂的房屋布局精致，由72間房屋組成，壹面壹橫，四條橫線，壹個空坪，壹個旗臺，壹個池塘，外加壹個圍欄。佑恒堂的命名是基於曾國藩“立誌高潔，持之以恒”的教導。曾國藩期望子侄立誌成才，“積習難改”，常以“子侄讀書有恒心”為慰。同治二年(1863)，曾國藩在十二月二十四日的壹封信中教導侄兒紀睿說:“勤字，第壹是早起，第二是持之以恒...領袖沒有種子，聖人也沒有種子，只要人們願意下定決心，他們就能做到。”友亨堂建於同治二年前。
福厚堂位於雙峰縣葉禾鎮福托村鰲魚山腳下。這裏以前是曾府的莊園宅邸。早在鹹豐七年，曾國藩因父去世在家，在此建有允祀亭。福厚堂城墻內，建有壹座獨立的兩層小樓，建築面積500多平方米，分家時把福托增福送給了曾國荃。同治四年(1865)秋，無意做官終身的曾國藩準備動員家人先“成家立業”，自己以後再退休。因妻子歐陽夫人對金殿故居“不放心”，兒子奉命“回湘求叔事”，被調至伏佗莊屋，又被調至曾、、。福厚堂占地面積4萬多平方米，建築面積近萬平方米。是典型的明清回廊式建築群，沿中線對稱。裏面有各種各樣的建築，包括八本堂、秋覺齋、桂樸齋、十方亭、允祀亭、八寶臺、濟源、自造、奇亭和圖書館。福厚殿的主體建築，又稱八本殿，於同治五年七月翻修完工。八本堂的修建，是基於曾國藩“房子不華麗，但要有各種竹柏，多留些菜園也無妨，就是占地”。館前館後有山有水，場地寬闊，為後續的圖書館和學習設施建設留足了空間，所以要花七千串錢，花費很大。同治五年(1866)，除曾國藩外，增福盡快搬進福厚堂新居。福厚堂之名，應取自《韓曙魏高慧侯文公基表四》:“三四萬戶，小國富民兩倍。”還是《管子》:“田宅富貴，居之足矣”。曾國藩封侯，以“富貴如其人”之意為名，應該名副其實。曾國藩生前從未在福厚堂居住過，將福厚堂界定為其故居是有爭議的。但文物部門認為，福壽堂作為清代大型建築群體，對文物保護具有重要的歷史和藝術價值。福壽堂現為全國重點文物保護單位。
萬益堂位於雙峰縣葉禾鎮峽谷石村，占地5000平方米。這是壹座保存完好的增福莊園，具有典型的明代風格。歷經百余年風風雨雨，魅力依舊。萬義堂建於同治十二年(1873)，是曾國藩四弟繼金殿、秀山堂之後建造的最宏偉的住宅。按照曾國藩導師的指示，萬義堂這個名字可以通過“耕讀”來“擴展世界”。由此，曾著有《千代千代》和《適室典》。意思是夫妻和睦，家庭和睦，代代相傳。
花竹塘是曾修建的萬壹堂臨時居住和管理村，後被出售。在萬宜堂對面100米處，花竹堂有壹句著名的成語“華豐三願”，意思是花竹堂的主人希望長壽、富有、多子多孫。
文濟堂是曾家的莊園，位於雙峰縣葉禾鎮星球村。在古代，“文”是壹種禮樂制度。“吉”意為善良、利益，文濟堂的主人為其取名“文吉”，是為了順從禮節，尋求幸福和好運。
再看曾所建的八章二官莊，將* * *“十章”改名，其出處分為兩類。壹種來自古籍經典，如白玉堂、金堂、秀山堂、敦德堂、金山堂、福厚堂、朱華堂、溫濟堂等。壹種是來自曾國藩家書，如:遊恒堂、萬義堂。無論從哪裏來，都有著深遠的含義和豐富的文化底蘊。體現了是官宦之家、士子之家、富貴之家，也激勵著居家過日子的人和他們的後代不斷進步，有所作為。
精心選址，宏偉建築。
曾國藩五兄弟發跡後，最終歸宿的福厚堂、萬義堂、白玉堂、大福地、友恒堂五堂，無論從地理、風水、環境來說，都是壹流的宅院，可以說是風水理論與科學並重。農村有個傳說，曾國藩的前幾代人，曾家很愛很懂得看地。經過幾代人的努力，荷葉所有的好房子和墳墓都被各種各樣的手分割成了自己的。
福厚堂坐北朝南，北倚半月形鰲魚山，東、北、西三面環抱福厚堂。遠遠望去，富麗厚重的大廳猶如坐在扶手椅上，周圍自然環境優美，後山樹木茂密，古樹參天。門前是壹片開闊的平地，是涓水河環繞的良田。這片平坦的土地被山峰和山脈所環繞。
從前，扶乩敖裕山腳下是壹片肥沃的土地，地裏有很多螃蟹。當地人稱之為蟹地，風水先生曾稱之為“鰲魚興浪”、“龍騰海”的寶地。邢鋼先生生前曾對曾國藩說:“孫子能不能行，將來買下鰲魚之田？這是壹塊“龍騰海”的好土地。不埋墳，就得蓋房子。”父親朱廷公說，這裏是“敖宇上海灘”的居住之地。早年曾國藩也有意在此買地建房。後來，曾富真的買下了這片良田。曾國藩悄悄爬上涓水河對面的山，仔細看了看。他覺得這裏非常適合建造壹個好莊園。然而，曾父卻把這裏的田地和當時曾家修建的官莊劃給了曾國荃。同治四年(1865)，打算隱退的曾國藩打算在家鄉建壹座莊園，又不失大氣，於是讓兒子曾紀澤回老家和他的兩個叔叔(曾和)商量。後來，在曾國藩的授意下，曾紀澤和叔父曾國荃交換了伏佗的莊園宅邸和附近的田地，以候府和古樸大方的規模修建，既有雕梁畫棟。
《萬壹堂》中說，曾郭煌在這裏建房前是壹片大草坪，附近的人經常在這裏放牛，稱為“萬牛坪”。後來，風水先生遊歷了湘鄉的荷葉，並與曾壹家住在壹起。曾見此人頗有學問，待之甚密。有壹天，曾陪他到萬壹堂遊玩，風水先生說:曾先生是當地的大財主，他的風水很好。為什麽不在國內建壹個壹流的別墅？曾問:先生在荷葉遊找到好房子了嗎？遊客指著大草坪說，妳沒發現這大草坪水草茂盛，真是塊不錯的宅基地嗎？然後他們步入草坪，登上這間房子後面的臥龍山仔細觀看。在風水先生的指導下，曾買下了這片大草坪，建造了自己的花堂，初名萬年堂，後改名萬壹堂。萬義堂背靠臥龍山，門朝博羅峰，坐北朝南，門朝雞公嶺百步，寓意步步高升。大殿前壹條小溪經過，有壹片良田，視野開闊，地理風水極佳。如果妳登上對面的博羅峰，久久地望著萬壹堂，眼前就會出現壹幅清晰的畫面，就像壹位絕色美人在溪邊沐浴更衣，群山為浴邊，農田為浴底，溪水為灌浴的溫泉。大廳的藍瓦是美人的藍絲，屋頂中間是玻璃天花板。走近萬義堂，站在大廳寬敞的平地前，環顧四野，妳會發現山不高，卻很美，很獨特；門前流淌的小橋，猶如江南水鄉的風景。轉過身來，仔細看看萬義堂。壹座雕梁畫棟、灰墻灰瓦、飛檐鬥拱的高層建築矗立在我們面前。萬義堂的主體結構是壹個院落，有壹排排樓房，有槽門和各種生產生活用房，有大小房屋98間(含雜屋)，傘柱90根，大小天井6個。真的是依山傍水，很棒的大廳。
白玉堂的選址體現了曾國藩先輩的智慧。白玉堂倚高營山，左有虎形山，右有鳳凰形山，中間是筆架山，前面是銀子山，中間延伸著壹排低矮的小山。中間是壹片平坦開闊的農田，涓涓細流蜿蜒穿過鄉村，群山環繞，可美可神奇。俯瞰白玉堂，就像壹個嬰兒坐在太師椅上，如果妳仔細看那些白墻黛瓦、重檐山墻、雕梁畫棟、三進四橫的古建築，再想想從這裏走出來的名臣曾國藩，妳不禁感嘆，這是壹個別樣的世外桃源嗎？傳說曾家很早就看中了這個房子的位置。房子是肖家的，朝向不對，所以沒有開發肖家。曾家打了肖家的主意，最後袁濟公買下了房子。後來曾家重修，改了朝向。
大福地是曾國荃鹹豐九年打敗太平軍後，和哥哥在大坪修建父親的朱婷廟時修建的敦德殿和嘉獎殿。“壹寺兩殿”合稱大福地。據說大福在清初屬於王家，當時叫王公館。後來被壹個姓徐的管家強行買下，改名為府。在兄弟買下雷家灣建竹亭寺後，又以徐家買王家大宅的方式買下了徐家的宅基地。全長600多米的曾氏大富，有壹種城市的氣息。佛像坐落在臥虎形山上，背靠吳雲峰。“壹寺兩堂”正殿前有半圓形的池塘，池塘外有近千畝良田。源於九峰山的涓涓細流蜿蜒流過這片農田。田野的另壹邊是低矮的山丘，像軍用帳篷，視野開闊，房屋周圍是重重的山峰，山上樹木如畫。原本是琉璃瓦頂的宮殿式建築，大富處處金碧輝煌，勝過皇宮。與“富人廳”相比，豪華了許多倍。真的是壹個宅地的氛圍，華堂明亮宏偉，宛如壹座城市。日軍路過也不敢沖進去。
1944年，湘鄉失陷，2000多日軍從湘鄉縣城沖入荷葉。農歷5月24日，這支日軍從荷葉何家坳逼到湯和鄉公所白坭關時，因為鄉公所的向鼎不知道是日軍，發生了沖突，甚至日軍還開槍還擊，老百姓知道是日軍，都躲了起來。鄉公所鄉丁看到日軍在白坭村長塘灣殺民豬，捉民魚，用民米煮飯，非常氣憤。他躲在叢林裏慢慢靠近日軍，瞄準壹個想開槍打死壹個的日軍，逼他早點離開這裏，這樣人民的財產就少受點損失。因為距離太遠，只有壹個日本兵受傷，但他暴露了自己，被日軍追到鄉公所後面。抗日戰爭勝利後，時任鄉鄉長的曾在鄉鄉公所白坭關前題寫“七七抗戰陣亡將士紀念碑”。紀念碑高約3米，寬約0.8米，花崗巖石碑，隸書字體，將永遠紀念在抗日救亡戰鬥中犧牲的中國軍人，也紀念在荷葉落時被日軍殺害的丁鄉人。日軍飽餐壹頓，飽餐壹頓後，在他們端上來的飯菜上拉了壹泡屎，在上面撒了尿，因害怕再次遭到中國軍民的襲擊而離開了戰場。他們不時用機槍向森林射擊，荷葉壹片慌亂。日軍到了王家坳，看到對面的大殿很有氣勢，就像壹座城，就想搶。然而馬死活不肯走，所有的馬都瘋狂地跑著，瘋狂地跳著。日軍怕有埋伏，不敢去。然後沿河而上，走在荷葉中間，經過九峰山的寒坡窪地和崖珠口。據現已80多歲的王老人說，他的父親因為不放心家裏的財產，沒有及時躲起來。他被日軍俘虜，他的父親很聰明。他逃離了日軍，幾天後回到了家。已故陳門甫的妻子曾(曾的第四個孫女)當時已有九個月身孕，不願受日軍迫害。她被慘無人道的日軍殺害了。日軍過了荷葉之後，壹片荒涼，人心似此。在這樣的環境下，大福躲過了壹劫，村裏人都誇他:大福在華堂真是才華橫溢，氣場十足。
遊恒堂依山傍水，青山為屏。風景很美。殿後壹座山，形似木船，故稱船形山。友亨堂建在船形山下，面向九峰山。房前有壹個半月形的池塘，池塘外有壹個小山盆。壹條發源於冷坡的小溪穿過山路的十八灣，在盆地肥沃的田野間流淌。遊橫塘底，匯入九峰山發源的溪流，在荷葉嶺中。上翹角的拱形拱門、青瓦白墻、大飛檐、窗欞、卐字，無不顯示出壹種奢華典雅的風格。友亨堂，原名荷葉池，為王玉潔所有。早年曾家請仙人看地，仙人說荷葉塘是風水寶地。曾國藩與弟弟曾有嫌隙，想通過為他蓋房子來冰釋前嫌。因此，他的第四個兄弟曾得到了壹個尋寶機會，於是曾家用30卷山谷與交換了這所房子裏的三間小屋。
曾的莊園都是依山傍水的。房子前面有小溪、池塘和肥沃的良田。房子旁邊有清澈的泉水和水井。廳前地勢平坦，留有寬闊的露臺。山上樹木蔥郁，風景優美。建築高大寬敞，是他們居家生活的絕佳場所。
重視家教和家學，影響壹代又壹代人。
曾家的家教和家學，始於曾國藩的祖父曾興剛。曾國藩有壹封家書說:“我家世代有德教，惟興港公之教，應謹記於心。”他的父親曾麟書修行很好。他組織了壹個家庭學校來監督他的孩子，曾國藩把它做得很成功。他在給家人的信中說:“家庭的興旺完全取決於壹代賢惠的孩子...孩子賢惠與否，六分天生，四分來自家庭教育。”
星岡公苦於自己沒有名望，決心讓自己的後代獲得名望，躋身士紳之列。他在房子旁邊建了壹座書院，也就是白玉堂的“舊書店”——“李健齋”，以便後人在此讀書。最後，兒子曾麟書37歲考中進士，孫曾國藩23歲考中進士，28歲考中進士。
成名之後，曾國藩非常註重家庭教育和學習。他經常在家裏聘請名儒，尊師重道，教學生解惑。曾福的孩子四五歲就開始迷茫，女人學習到十幾二十歲。除了刺繡和編織，他們壹直專註於學業，直到結婚。男人壹般在家學習到十四五歲，然後送到外面的其他學院深造，直到有了名氣。
因為家庭教育已經成為家庭的重要組成部分，曾的莊園建造時就有書院。白玉堂是“李健齋”，為CCBA興港而建。位於鄭宅30米之內，上下兩層三間房。曾國藩的父親和曾國藩的兄弟都在這裏讀書。金色大廳裏的“聽雨軒”是朱婷大廳建造的，與主屋相連。曾之子早年曾在此求學，後有多位曾氏家族成員在此求學。秀山堂和萬壹堂是“南來派”為曾後人讀書和藏書的地方。秀山堂書院是壹座獨立的四層建築，與鄭錚分開。萬義堂書院很有氣勢，其正面左側壹橫二樓近十間，藏書數萬冊。大福有四個自習室。據解放前租住在曾家的、黃九鳳兩位老人說，解放前他們都住在曾家，解放後他們分到曾家，住在敦德堂。大富有四間書房，尊善堂的書房叫上書房，也叫“九如松書房”，敦德堂書房叫下書房。朱婷公祠有兩間書房。有壹個恒堂自習室，但知道的人很少。據曾立言先生說，在與橫塘的房子上的第壹個花園灣，叫“翰墨齋”，意思是讀很多詩。解放後，橫塘書店分給了曾立言先生的嶽母家，三室兩層。老丈母娘搬家，曾老去幫忙搬，裏面有三塊桃源石，至今保存完好。福厚堂有五間書房，分別是闕齋、桂樸齋、方毅堂、田桓室和允祀堂。在教育不發達的時代，私塾和家教是後代學習文化的重要場所，私人藏書也是如此。曾家有十三個書院，可見對家庭教育和家學的重視。曾國藩的直系，從其父曾麟書的李健齋、曾國藩的丘缺齋、曾紀澤的桂樸齋、曾季紅和郭俊的方藝館、曾廣鈞的田桓室到曾寶孫的允祀館。壹個五代家族擁有六個家族圖書館和五個圖書館，這在中國歷史上是罕見的。正是曾對家庭教育和學習的重視，以及他良好的家風作為保證。此外，他藏書豐富，讓後人讀詩書不浪費人，都是有用的資料。
後人承襲家訓，人才輩出。
曾家訓是曾國藩的祖父邢剛公寫的:“書、菜、魚、豬”，曾國藩將其發展為八字家訓:“書、菜、魚、豬、早餐、掃地、趕考、鑒寶”。之後家風煥然壹新，以勤儉為根本，通過半耕半讀改變了農村農民的物質和精神生活。曾的家庭受到導師的開導，後又拜師名師深造，人才輩出。憑著鍥而不舍的精神，邢罡公之子曾麟書通過了17次考(秀才考試)，於12年(1832)考入道光秀才，成為天下第壹秀才。第二年，他的孫子曾國藩又考上了秀才。第三年，曾國藩“鄉試”。同治十年(1871)，近40年間，興港公夏後裔9人考中秀才，除曾國藩外，其余8人均為縣政考試第壹秀才。光緒年間，曾國藩的長孫曾崇伯又考上了秀才。
曾國藩的兄弟們發跡後，不斷教育子侄們“凡人都希望後代做大官，我也不想做大官，但我希望他們做讀書明白的君子。”勤而自制，勤而吃苦，能樂，能約，此君子也。我為官20年，卻不敢對官僚主義有壹點習以為常，吃住都保持著清冷樸素的家風。我可以極其節儉，也可以略富，但不敢太富。”“凡富貴功名，皆有定數，壹半由人，壹半由天。只有學做聖人是妳自己的事，妳不幹涉妳的命運。”“我的子侄們工作學習，要守著老祖宗，註意不要有什麽官氣。沒有轎子。不要叫人倒水倒茶。要壹個個撿柴火，撿糞。我也時不時地學習。“希望後人學有智慧，學有聖賢，勤工儉學，以守先人之老，小心不要失去任何官氣。半耕半讀、勤儉持家的家風在曾家各行各業異軍突起。時至今日，曾氏子孫早已繁衍生息，200年來延續了六七代。據有關人士統計，曾政府培養了240多位傑出人才，成就卓著。許多學者是教授、工程師和將軍。