林沖上梁山的過程，就是從隱忍到不容，從懦弱到堅強，從屈辱到反抗的轉變。施耐庵寫了他性格中的弱點，這些弱點既有社會根源和現實基礎，也有他思想性格的變化。妻子被高衙內猥褻後，林沖忍了下來。但高衙內並沒有就此罷休，而是與陸謙勾結，再次侮辱林沖的妻子。這次林沖頂住了。他拿著壹把尖刀去找陸謙，把他的家砸得粉碎。但他沒有和高衙內算賬，因為他仍然害怕高太尉。第壹次這樣的時候，林沖說:“讓他吃壹次。”但這是第二次了，他讓步了。林沖壹直用隱忍來維護自己的家庭地位和幸福，最後卻在惡勢力的迫害下，這壹切化為烏有。直到最後壹次火燒飼草場，林沖再也忍不住了。他積聚在心中的怒火終於爆發了，他終於與統治階級決裂，毅然決然地殺上梁山造反。上了梁山後，林沖的性格發生了質的變化，王果斷的精神面貌與過去的林沖完全不同。
小說用壹系列的情節來描述林沖被逼上梁山的曲折過程，“逼”字通過藝術形象表現得非常生動突出。林沖感受到的、讓他非常不滿的黑暗社會勢力不斷壓在他身上，讓他想太平而不太平，想忍也忍不了。走投無路的時候，他終於去造反，上了梁山。
作者把林沖的性格特點和變化寫得如此有理有據、合情合理、真實自然，是因為這種思想性格根植於現實土壤，人物的思想性格是在現實生活中產生的，是在現實生活的矛盾和鬥爭中發展變化的。這是《水滸傳》人物描寫的高明之處，也是其傑出的現實主義藝術成就。
水滸英雄中，很多人走的是林沖的路。這是壹個是非顛倒的社會。林沖從軍官走向農民起義。在那個被迫害的社會裏，曾經軟弱的林沖被迫堅強起來，反抗。
在塑造林沖這壹典型形象時，作者突出了林沖從逆來順受到徹底反抗的性格，並以自己的經歷展示了其性格的形成和發展，體現了《水滸傳》人物描寫的壹大特色。
張恨水評價宋武:“有超人之誌，無過人之才；有過人的天賦，沒什麽了不起的，不足以成功。為什麽光展示自己的野心是不夠的，光發揮自己的才能也是不夠的。如果妳在宋武，這三點妳幾乎不會後悔...天下有人在家能做孝子，在家能做良民，這樣讀書才會是真儒，學佛才會是和尚，做官才會是清官。”
張恨水的觀點代表了大多數人對宋武的看法。他們幾乎把宋武視為壹個傳奇式的英雄，但我們認為，從作者對宋武的熱情刻畫來看，宋武實際上是被作者刻畫成壹個活生生的英雄。
在作者的作品中，宋武是力量和勇氣的化身。他寫自己有超人的力量和勇氣，是為了寄托自己反抗封建壓迫的美好理想。涇陽岡大是《水滸傳》中最精彩的篇章之壹，集中體現了宋武的力量和勇氣。宋武赤手空拳打死了壹只傷害了二三十個大人物性命的老虎。這顯然是作者的藝術誇張和理想化。但是仔細看完《殺虎記》的整篇描寫，發現它並沒有脫離生活，是有道理的，是真實可信的。
打虎之前，作者先寫了宋武喝酒的事，用了近壹半的篇幅寫了宋武在酒店喝酒的事，寫得很詳細，煞費苦心，但絕不是閑著沒事幹，寫得瑣碎。因為在作者心目中，寫喝酒就是寫打虎，喝酒本身就包含了現實和理想兩個成分。那種普通人喝了兩三碗就會醉，但宋武連喝十八碗都沒醉。他還吃了四斤熟牛肉。大碗喝酒，大塊吃肉，這是作者通過誇張表現出的宋武的英雄本色。讀者不禁很自然地認為，壹個有如此酒量的英雄，很有可能打死壹只老虎。這是為後面寫《打虎》做準備。這種描述顯然是理想化的。但另壹方面，它有其現實基礎。因為酒真的可以增強勇氣和力量。壹個人喝了足夠多的酒後會變得更加勇敢和大膽。所以對在酒店喝酒的描寫，包含了現實主義的成分。從現實的角度來看，沒有這18碗烈酒，宋武就沒有打虎的勇氣和力量。在宋武景陽岡上學後，筆者多次刻意描述這種酒的作用。“水平拖動哨棒來工作。”"宋武正在走路，看那上來的酒.""宋武走了壹趟，酒精發作，燃燒起來，跌跌撞撞地直奔森林."等到酒滿了，作者才把老虎放了。《三國演義》中“溫酒斬華雄”的那杯酒，如果關羽拿起來喝了，也沒什麽奇妙的。相反，在《水滸傳》中，如果不讓宋武在打虎之前喝酒，或者不讓他喝夠，那麽老虎就打不死。不喝酒打不過老虎，不喝酒也成不了英雄。所以，同樣壹件事，比如喝酒，不同的性格，不同的條件，不同的情況，壹定要有不同的處理方式。藝術表現要想成功，讓讀者相信和接受，就必須從生活的實際出發，不能脫離生活的本源。
其次，宋武既大膽又膽小。當店家告訴他山上有老虎，勸他留在店裏的時候，他說人家是為了錢去殺人的。這其中既有宋武長期的江湖生活經歷，也有暴戾、無理和強烈的個人主義因素。說是不怕虎，其實含有吹牛的成分。但宋武談虎色變，敢往景陽岡。畢竟，他還是有勇氣的。但當他看到官方公告時，他膽怯了，猶豫了。這時，作者對宋武的思想活動和心理狀態的描寫是極好的:“我回去會被人嘲笑，我不是英雄。很難轉身。”“妳怕什麽？妳上去看看會發生什麽。”“好大的蟲子，人都怕自己，不敢上山。”其實這些都是給自己壯膽的話，從中透露出來的是深深的膽怯。宋武爭強好勝，非常愛面子，虛榮心很強。他把丟臉看得比比丟的生命還重要，明知上山很危險，但他還是硬著頭皮去了。這就是他內心膽怯，為自己壯膽，固執地走到老虎出沒，傷害了很多人生命的景陽岡。這種矛盾心理充分反映了宋武的個性特征。這是宋武的缺點，也是他的英雄本色。如果宋武知道山上有老虎，但他壹點也不害怕和膽怯，那麽人物就會因為缺乏生活基礎而變得不可思議。看看作者在老虎出現後是怎麽寫宋武的:“宋武被那驚呆了，酒化為冷汗。”看到老虎真的來了，我還是害怕。這樣寫有什麽效果？不僅沒有損害英雄形象，反而更好更真實的展現了英雄。如果妳不害怕或驚訝，妳就不是壹個人。如果妳是神，妳會失去真實感，不會感動人。這種表現不僅反映了生活的真實，也反映了藝術的真實。
看打虎的過程，也是真實合理的。先寫老虎進攻，宋武防守。老虎是壹跳，壹擡，壹砍，宋武是壹躲，閃，再閃。雖然他也有害怕和驚訝，但他並沒有因為害怕而麻痹，而是如此的機警和矯健，整齊的躲閃和閃避說明他是壹個真正的英雄。老虎“抓不到三物，先失壹半之氣。”這種描述也符合生活的本質。只有在這種情況下，宋武才有機會轉入反攻。施耐庵故意寫宋武折了他的哨棒，讓他赤手空拳打虎，以突出宋武的力量。接下來，寫宋武只是丟了壹半哨子棒，用雙手按住了老虎。如果壹只手按住，另壹只手打虎，那就不合理了。當“老虎會把自己身下的兩堆黃土撿起來，做成壹個土坑”時，宋武會把老虎的嘴按進坑裏，然後“偷右手，舉起錘子大小的拳頭就打。”“五七十拳”，老虎被打死了，但還沒死。這時，宋武回到樹林，找到了折了壹半的哨子棒，殺死了老虎。這是非常正確的，因為在這個時候，宋武沒有力氣，只有用哨子棒才能殺死老虎，而且因為老虎在這個時候不能移動，宋武能夠把自己拉出來找到哨子棒。至此，作者已經生動地展示了宋武的超人力量和武功。這雖然有些誇張和理想化，但卻是合理的、真實的、可信的。既有生活真實的體現，又有作者的藝術創造，是生活真實與藝術真實的完美結合。
施耐庵當然沒有打過老虎，也沒有見過別人打過老虎，但他寫的打虎是如此的生動、合理、形象。這是因為作者從生活的實際出發，對相似的生活經歷進行了藝術的濃縮和概括，在當前可能的基礎上，進行了合理的想象和誇張。這表明中國古典小說的現實主義藝術正在逐步走向成熟。
應該說，宋武深受人們喜愛的根本原因在於作者對宋武的現實描寫。現實主義的描寫本質上是壹種生活化的表達，把人物放在不同的生活環境中，用自己的行動表現個性。除了《水滸傳》中的“景陽岡大虎”壹節，作者在《水滸傳》中多次運用栩栩如生的表現手法，生動地展現了宋武這個光明磊落、積極進取、富有正義感和反抗精神的英雄形象。
作為壹個活著的英雄，宋武既有優點也有缺點。作者在描寫這個人物時，緊緊抓住了他的優點和缺點的相互起伏，讓人們在這個變化的過程中認識宋武。
宋武在涇陽赤手空拳打死老虎，為自己贏得了深廣的聲譽和掌門人的位置。在出差送稅錢的時候，武大郎被西門慶和潘金蓮毒死。去縣衙告狀不準，借謝琳邀酒得真言，潘金蓮親手殺了西門慶。然後投降朝廷，和孟州壹起被刺。在此期間，宋武是壹個遵紀守法的好公民，偶爾也有點虛榮，但他的勇敢和堅強永遠銘刻在讀者心中。
在孟州，宋武幫助他的善良奪回了被蔣門神占領的快活林，從而得罪了蔣門神。蔣門神的後臺主管張都健和張勇將他設計成壹個小偷。此時的宋武雖然也很勇敢，但畢竟有些諂媚，他那種不分青紅皂白的善良讓人覺得宋武似乎分不清是非。
然而血的教訓讓他成熟了，他的怨恨變成了驚心動魄的反抗。他在飛雲鋪大鬧，鮮血灑在鴛鴦樓上，殺死姜、張等十幾人，蘸血在墻上寫道:“殺虎！”生活使宋武認識到了真實的社會。他沒有向政府投降，而是先去了二龍山，然後回到梁山伯，加入了武裝抵抗的行列。
宋武主動或被動地改變了他的生活，同時也被生活所改變。只有抓住了這壹點，作者才更深刻地塑造了宋武的英雄形象。
宋武在抗擊政府圍剿的戰鬥中英勇堅定，是起義軍的主要將領之壹。他上告宋江，指責他“今日上告，明日上告”。寒了兄弟們的心！“後來他在招方臘的時候，右臂被砍斷，在六和殿出家。
這就是宋武，壹生光明磊落，積極進取，富有正義感和反抗精神。雖然被別人利用，但他最終從殘酷的現實中醒悟過來，迷失了自我，壹步步克服了自己的弱點，逐漸走向成熟。這是由於作者對宋武的生動描寫和現實主義藝術手法的成功運用。
對於楊誌，茅盾先生也有壹段精彩的評論:“楊誌因為華士綱的倒臺而失去了官職，卻無法復職。他窮困潦倒賣刀，不小心打死了壹個痞子，就填了罪。沒想到，柳暗花明又壹村成了梁中書門下的官，最後不得不逃離江湖，擺脫掉。”“楊誌壹心當官，‘爭妻’。”茅盾先生對楊誌的評價應該是又愛又恨。其實幾乎所有人對楊誌這樣的壹個人物都有不同的看法。
從楊誌的“官迷”人格出發，施耐庵在作品中給我們留下了他個性化的語言、個性化的行動和個性化的人生態度。
在語言上，可以看到楊誌在殺了潑皮牛二之後說的壹句話:“不是官階的問題，用妳的棍子打死這個潑皮，妳就用妳的棍子去找政府。”雖然他話不多，生活境遇落魄賣刀，但他凜然的好氣質還是在列。難怪他總自稱“門後三代”。毫無疑問，他有領袖的風範，他果敢果敢。
楊誌的所作所為更能說明他是壹個“官迷”。楊誌曾經是掌管寺廟和政府的官員，但他仍然沒有因為失去華世綱而放棄做流亡使節的幻想。罪赦之後，他想到了“跑官買官”——壹個五尺熱血男兒，壹個英雄的後代，壹個武功高強的前朝統帥，都要走這條路。“今天收的壹車錢貨，回東京就用在樞密院，然後我就註意自己的活動了。”金聖嘆對此評價道:“文官要錢，使其動，至於武官，也要錢，使其動，豈止是楊誌之痛！”此時的楊誌，壹反其家族的正直傳統，主動適應官場潛規則。為了回北京尋求復職。回京途中，路過梁山時，楊誌與拿著“投名狀”的林打得不分上下。王倫想邀他上山，但他不肯玷汙“無罪姓”，不肯入夥。到東京後，由於高俅的阻撓，耗盡家產流落街頭，因賣刀殺潑皮牛被刺死在大名府，受到梁中書賞識，提出建議。他竭盡全力為梁中書的生日節目保駕護航，但仍然被晁蓋和吳用擊敗，盡管他很聰明，對江湖很有見地。搶劫後，他和奪取了寺，占領了二龍山，走上了反抗之路。三山聚義戰青州時，提出聯合梁山泊，後回到水泊，成為梁山馬軍八虎騎、先鋒使，壹心準備拉攏。求愛之後，死在去方臘的路上。
楊誌壹生的追求就是做官。作為壹名軍官和門後，他渴望在邊庭建功立業，為祖上爭光，“討個影妻”。他生活中的所有變化都基於此。姓“清白”的時候想做官，落草了還是想做官。入伍後，為了謀求更高的官位，他依然努力為大宋爭地，直到去世。
施耐庵善於抓住人物性格的關鍵點，並以此為中心進行刻畫。楊誌是這些人物的成功範例，他的成功也證明了施耐庵個性化人物描寫藝術的成功