1、陽關三疊
《陽關三疊》是唐代蓍名琴歌，以王維詩《送元二使安西》為詞：“渭城朝雨？輕塵，客舍輕輕柳色新；勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人”。因詩中有“陽關”、“謂城”兩地名，故又稱為《陽關曲》、《渭城曲》，“陽關”也成為送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段基本上是壹個曲調變化反復三次。
《陽關三疊》傳至後代，有多種曲譜和唱法，僅宋時就有三種，蘇軾曾說他本人就聽過兩種。現存《陽關三疊》琴歌譜***30多種，它們在曲式結構上有些差別，曲調則大同小異。全曲曲調純樸而富有***，略帶淡淡的愁緒，以同音反復作為結束音，強化了離情別意及對遠行友人的關懷，與詩的主題十分吻合。
2、余音繞梁
傳說春秋戰國時代，韓國有個名叫韓娥的歌唱能手，聞名全國。有壹年，韓國突然發起狂風暴雨，洪水決堤，巨浪沖天，把田園、房屋都沖毀了，百姓紛紛跑命。韓娥在鄉親幫助下幸免於難，投奔齊國。途中盤纏用盡，唯有賣唱為生。她壹路走壹路唱，歌聲的美妙動人，可謂登峰造極。她人走了，大家還是覺得她仍在自己身旁，歌聲仍舊回旋在屋梁之間，久久不散。“余音繞梁，三日不絕”的成語，就原於此。
韓娥來到齊國雍門的地方，天已黑了，饑餓和疲勞折磨著她，遂向客店走去，準備投宿。誰知壹踏進店門就被掌櫃連罵帶推趕出門外。這時候，韓娥深切地感受到父老鄉親的苦難和眼前所受的屈辱，把心中的***化作了壹曲人間最哀怨淒楚的歌聲。歌聲向雍門四面八方飄去，壹時間山風停嘯，河水停流，行者止步，泣天動地。以致韓娥走後，雍門男女老少仍然沈入愁海之中，晝不能吃，夜不能眠，天天如此。於是百姓選派壹青年作代表，催馬揚鞭追上韓娥，懇請她返回雍門。途中，百姓夾道相迎，盛情款待。韓娥感受到百姓親如家人的深情，化悲為喜，唱起了歡樂的歌，歌聲又立即傳遍千家萬戶。於是大家愁雲消散，高歌歡舞，把雍門變成了歡樂的海洋
3、高山流水
傳說先秦的琴師伯牙壹次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎誌在高山」和「洋洋乎誌在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子 之心而與吾心同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。
“高山流水”最先出自《列子.湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽音。俞伯牙所念，鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而誌在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而誌在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水” 鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。後用“高山流水”比喻知音或知己。
2. 帶有音樂的四字成語1、陽關三疊 《陽關三疊》是唐代蓍名琴歌，以王維詩《送元二使安西》為詞：“渭城朝雨？輕塵，客舍輕輕柳色新；勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人”。
因詩中有“陽關”、“謂城”兩地名，故又稱為《陽關曲》、《渭城曲》，“陽關”也成為送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段基本上是壹個曲調變化反復三次。
《陽關三疊》傳至後代，有多種曲譜和唱法，僅宋時就有三種，蘇軾曾說他本人就聽過兩種。現存《陽關三疊》琴歌譜***30多種，它們在曲式結構上有些差別，曲調則大同小異。
全曲曲調純樸而富有***，略帶淡淡的愁緒，以同音反復作為結束音，強化了離情別意及對遠行友人的關懷，與詩的主題十分吻合。 2、余音繞梁 傳說春秋戰國時代，韓國有個名叫韓娥的歌唱能手，聞名全國。
有壹年，韓國突然發起狂風暴雨，洪水決堤，巨浪沖天，把田園、房屋都沖毀了，百姓紛紛跑命。韓娥在鄉親幫助下幸免於難，投奔齊國。
途中盤纏用盡，唯有賣唱為生。她壹路走壹路唱，歌聲的美妙動人，可謂登峰造極。
她人走了，大家還是覺得她仍在自己身旁，歌聲仍舊回旋在屋梁之間，久久不散。“余音繞梁，三日不絕”的成語，就原於此。
韓娥來到齊國雍門的地方，天已黑了，饑餓和疲勞折磨著她，遂向客店走去，準備投宿。誰知壹踏進店門就被掌櫃連罵帶推趕出門外。
這時候，韓娥深切地感受到父老鄉親的苦難和眼前所受的屈辱，把心中的***化作了壹曲人間最哀怨淒楚的歌聲。歌聲向雍門四面八方飄去，壹時間山風停嘯，河水停流，行者止步，泣天動地。
以致韓娥走後，雍門男女老少仍然沈入愁海之中，晝不能吃，夜不能眠，天天如此。於是百姓選派壹青年作代表，催馬揚鞭追上韓娥，懇請她返回雍門。
途中，百姓夾道相迎，盛情款待。韓娥感受到百姓親如家人的深情，化悲為喜，唱起了歡樂的歌，歌聲又立即傳遍千家萬戶。
於是大家愁雲消散，高歌歡舞，把雍門變成了歡樂的海洋 3、高山流水 傳說先秦的琴師伯牙壹次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎誌在高山」和「洋洋乎誌在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子 之心而與吾心同。
」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。 “高山流水”最先出自《列子.湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽音。
俞伯牙所念，鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而誌在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而誌在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水” 鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
後用“高山流水”比喻知音或知己。
3. 求音樂：成語大全 四字成語不同凡響 凡響：平凡的音樂。
形容事物不平凡，很出色。 不知肉味 原指被美妙的音樂所陶醉，因而辨不出肉味。
後形容專心學習，吃東西辨不出味道。也形容生活困難，無肉可吃。
吹彈歌舞 演奏管弦樂器，唱歌跳舞。泛指音樂舞蹈娛樂活動。
斷章取義 斷：截斷；章：音樂壹曲為壹章。指不顧全篇文章或談話的內容，孤立地取其中的壹段或壹句的意思。
指引用與原。 顧曲周郎 原指周瑜業於音樂。
後泛指通音樂戲曲的人。 黃鐘大呂 黃鐘：我國古代音韻十二律中六種陽律的第壹律。
大呂：六種陰律的第四律。形容音樂或言辭莊嚴、正大、高妙、。
黃鐘毀棄 黃鐘：黃銅鑄的鐘，我國古代音樂有十二律，陰陽各六，黃鐘為陽六律的第壹律；毀：毀壞；棄：拋棄。比喻賢人。
擊節稱賞 節：節拍；賞：贊賞。形容對詩文、音樂等的贊賞。
擊節嘆賞 節：節拍；賞：贊賞。形容對詩文、音樂等的贊賞。
鈞天廣樂 指天上的音樂，仙樂。後形容優美雄壯的樂曲。
靡靡之音 靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音樂。
指頹廢的、低級趣味的樂曲。 南風不競 南風：南方的音樂；不競：指樂音微弱。
原指楚軍戰不能勝。後比喻競賽的對手力量不強。
輕歌曼舞 音樂輕快，舞姿優美。 絲竹管弦 絲：指弦樂器；竹：指管樂器。
琴瑟簫笛等樂器的總稱。也指音樂。
亡國之音 原指國家將亡，人民困苦，因此音樂也多表現為哀思的曲調，後多指頹靡 *** 的歌曲。 五音六律 五音：指宮、商、角、徵、羽五個音階；六律：定樂器的標準。
指古代音律。後也泛指音樂。
弦外之音 原指音樂的余音。比喻言外之意，即在話裏間接透露，而不是明說出來的意思。
簫韶九成 簫韶：虞舜時的樂章；九成：九章。指簫韶音樂奏了九章。
壹板三眼 板、眼：戲曲音樂的節拍。比喻言語、行動有條理或合規矩。
有時也比喻做事死板，不懂得靈活掌握。 壹唱三嘆 壹個人領頭唱，三個人和著唱。
原指音樂和歌唱簡單而質樸。後轉用來形容詩婉轉而含義深刻。
壹片宮商 宮、商：都是古代五音之壹。壹片和諧的音樂聲。
形容文辭如樂聲壹樣優美、悅耳。 引商刻羽 商、羽：古代樂律中的兩個音名。
指講究聲律、有很高成就的音樂演奏。 余音裊裊 形容音樂悅耳動聽，令人沈醉。
鄭衛之音 鄭衛：指春秋時的鄭國和衛國。指春秋戰國時鄭、衛等國的民間音樂。
周郎顧曲 原指周瑜業於音樂。後泛指通音樂戲曲的人。
巴人下裏 ①即下裏巴人。古代楚國流行的民間歌曲。
用以稱流俗的音樂。巴，古國名，在今四川東部壹帶，古為楚地。
下裏。 北鄙之聲 指殷紂時的音樂。
後世視為亡國之聲。 北鄙之音 指殷紂時的音樂。
後世視為亡國之聲。亦作“北鄙之聲”。
吹篪乞食 吹著篪討吃的。指在街頭行乞。
篪：古代的壹種音樂，象笛子，有八孔。 彈絲品竹 吹彈樂器，諳熟音樂。
斷章取意 斷：截斷；章：音樂壹曲為壹章。指不顧全篇文章或談話的內容，孤立地取其中的壹段或壹句的意思。
指引用與原。 頓挫抑揚 形容詩文作品或音樂聲響等高低起伏、停頓轉折，和諧而有節奏。
峨峨洋洋 用以形容音樂高亢奔放。後亦用以形容歡樂之態。
狗馬聲色 良犬、駿馬、音樂、女色。泛指養狗、騎馬、聽歌、狎妓等剝削階級行樂的方式。
借指窮奢極侈的享樂。 鼓吹喧闐 形容音樂演奏的聲音嘈雜熱鬧。
回腸傷氣 形容音樂、文章等纏綿悱惻，感人之極。 金鼓喧闐 金鼓：金鉦和鼓。
喧闐：聲音大。形容音樂演奏的聲音嘈雜熱鬧。
亦形容軍威壯盛或戰況激烈 龍言鳳語 比喻輕松悠揚的音樂之聲。 靡靡之樂 指柔弱、頹靡的音樂。
靡靡之聲 指柔弱、頹靡的音樂。同“靡靡之音”。
裊裊余音 裊裊：宛轉悠揚。余音：不絕之音。
形容音樂結束後悠揚悅耳的聲音仍然綿延不絕，回響在耳邊。同“余音裊裊”。
窮極要妙 形容精妙到極點，多形容音樂。亦作“窮極其妙”、“窮妙極巧”。
繞梁三日 形容音樂高昂激蕩，雖過了很長時間，好像仍在回響。 桑間之音 指 *** 的音樂。
駟馬仰秣 駕車的馬駐足仰首，諦聽琴聲。形容音樂美妙動聽。
亡國之聲 指 *** 的音樂。 壹倡三嘆 指壹人歌唱，三人相和。
後多用以形容音樂、詩文優美，富有余味，令人贊賞不己。倡，亦作“唱”。
引商刻角 指講究聲律、有很高成就的音樂演奏。同“引商刻羽”。
正聲雅音 純正優雅的音樂。 鐘鼓之色 指歡欣喜樂的面色，像欣賞音樂時表現出的那樣。
朱弦三嘆 指稱音樂的美妙。
4. 關於音樂方面的四字成語繞梁三日
余音繞梁：形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。
余音繚繞：優美動聽的音樂長久地回蕩。形容悅耳的歌聲或樂曲使人聽了不能壹下子忘掉。
裊裊余音：形容音樂結束後悠揚悅耳的聲音仍然綿延不絕，回響在耳邊。
余音裊裊：形容音樂悅耳動聽，令人沈醉。
正聲雅音：純正優雅的音樂。
書法：
筆酣墨飽：筆墨運用得很暢快，很充分。多形容書法、詩文酣暢渾厚。
筆走龍蛇：筆下龍蛇騰躍。形容書法筆勢雄健灑脫。也代指揮毫寫字。
初寫黃庭：黃庭：道家經典《黃庭經》，晉人有《黃庭經》小楷書帖。舊時評論書法有“初寫黃庭，恰到好處”的成語。後用來比喻作事恰到好處。
春蚓秋蛇：比喻書法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行跡那樣彎曲。
劍拔弩張：劍從鞘裏 *** 了，弓也張開了。形容形勢緊張，壹觸即發。後也比喻書法雄健，有氣勢。
舉例發凡：左丘明為《春秋》作傳，把《春秋》書法歸納為若幹類例，加以概括的說明。後因稱分類舉例以說明壹書的體例為“舉例發凡”。參“發凡起例”。
力透紙背：原指書法遒勁有力，現也用來形容詩文生動，深刻有力。
龍飛鳳舞：如龍飛騰，似鳳飛舞。原形容氣勢奔放雄壯。現多形容書法筆勢活潑，形容靈活熟練地書寫，也形容栩栩如生的龍鳳造型藝術。
龍蛇飛動：形容書法筆勢的勁健生動。蘇軾《西江月?平山堂》詞：“十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。”
鸞飄鳳泊：鸞：傳說中鳳凰壹類的鳥。原來形容書法瀟灑，毫無拘束。也比喻進修生夫妻離散。
鸞翔鳳翥：翥：高高地飛起。比喻書法筆勢飛動的姿態。
美女簪花：形容書法或詩文風格的娟秀多姿。
入木三分：原形容書法筆力強勁（相傳晉?王羲之在木板上寫字，墨汁滲入木板有三分深），現多形容分析、描寫、議論的深刻有力。
鐵畫銀鉤：畫：筆畫；鉤：鉤勒。形容書法又剛勁又漂亮。
信筆塗鴉：信筆：隨便書寫。塗鴉：比喻字寫得很拙劣，隨便亂畫。後用“信筆塗鴉”、“塗鴉”形容書法拙劣或胡亂寫作。
信手塗鴉：信：聽憑，隨意；信筆：隨便書寫；塗鴉：比喻字寫得很拙劣，隨便亂塗亂畫。後來用“塗鴉”或“信筆塗鴉”形容書法拙劣或胡亂寫作。
5. 含有歌的四字成語有什麽水調歌頭、
四面楚歌、
對酒當歌、
載歌載舞、
長歌當哭、
引吭高歌、
歌舞升平、
清歌妙舞、
可歌可泣、
鶯歌燕舞、
輕歌曼舞、
朝歌夜弦、
高歌猛進、
舞榭歌臺、
歌功頌德、
珠歌翠舞、
悲歌擊築、
筆歌墨舞、
鶯歌燕語、
醉舞狂歌、
慷慨悲歌、
清歌曼舞、
彈劍作歌、
沂水弦歌、
伯歌季舞、
聾者之歌、
鶯歌蝶舞、
燕歌趙舞、
悲歌易水、
琴歌酒賦