齊國的個人擔心天塌下來，自己無處可住，整天睡不好，吃不下飯。另外還有壹個人擔心齊國的悲哀，就去開導他說:“天不過是積氣，沒有空氣的地方是沒有的。”妳移動，呼吸，呼吸，整天在天空中移動。怎麽會擔心天會塌下來？"
那人說:“如果天空真的是氣體，那日月星辰豈不都要掉下來？”
開導他的人說:“太陽、月亮和星星也是在空氣中發光的東西。就算摔了，也不會傷到什麽。”
那人說:“地面下沈怎麽辦？”
開導他的人說:“地上只是壹堆土塊，到處都是。沒有壹個地方沒有土塊。妳整天站在地上走來走去。怎麽會擔心沈沒呢？”
(此人解釋後)齊國如釋重負，非常高興；開導他的人都松了壹口氣，很開心。
死神:沒有。
我能怎麽做呢？我如何能歸還它？
請在上面的譯文中尋找翻譯的句子/
今天我們怎麽看待好人的解釋？
我想了很多關於重溫危言聳聽的故事。為什麽這看似童心未泯？
那麽具有科學探索意義的憂天對話只能出現在先秦時代？為什麽要擔心天空
誰是危言聳聽，不是詩人？為什麽像常陸子這樣的經典宇宙學家會寫書？
如果他的思想體系在學術史上完全消失了呢？為什麽哥白尼，伽利略，
開普勒、牛頓、愛因斯坦都出現在歐洲，中國卻沒有這種性質。
科學。大家都去哪了？
中國古典宇宙論的基礎理論形成於春秋戰國時期，當然是以此為基礎。
基於期間全社會的實踐經驗。當時人與天地的關系是平等的。
友好。《周易說卦》把天地列為“三才”，老子說的是“天”
很大很大很大的人。“莊子教天，荀子講天，李嚴講天，屈原求天。
危言聳聽，這些具有獨立人格的學術頭腦並沒有受到天命論的汙染，何
他們的想象力沒有受到儒家教條的傷害，突發奇想，巧妙假設。
壹個善於預測，智慧活潑的自由人。齊是夏的後裔。夏代友
高度發達的天文學創造了當時最先進的歷法。他杞人憂天了
很有可能細胞染色體有其祖先喜歡探索自然奧秘的遺傳基因。這是
魯人和宋人沒有的東西。漢武帝罷黜百家，儒家經典成為主流文化，擔憂天意。
知識已經完全失去了它的社會條件。長蘆子的智慧之光，劃過思維的不足。
原創，影響等於零。文人“不敢觀三朝漢書，不敢守聖人之誌。”
食肉動物可以通過琢磨人來做事，而不是琢磨天。將近500年了，愛情要好好做。
當奇夢的歐洲人大步邁向近代自然科學的時候，中國“秦漢之際，哀鴻遍野，生靈塗炭”
塗了炭，讀者感嘆。“即使所謂幹好時代，也只有妳能代表聖賢說話。
司夏的追隨者很窮，被困在野外的房子裏。妳不聞“避席恐聞文字獄，著書立說。
尋米與梁。“社會如此，生活如此，何必愁天呢？
20世紀下半葉，災難深重的中華民族終於迎來了科學的春天。
為了不辜負這千載難逢的歷史機遇，早日實現現代化，也為了壹天天地挽救
嚴重的全球生態危機，哦，我的同胞們，21世紀該擔心天空了！
每個人都有責任擔心天空。
2.原文翻譯的古文是危言聳聽:
齊國有憂天塌地的人，被送去送死，廢寢忘食。為對方擔憂的人，因為知道了，就說:“天啊，我耳朵裏積了氣，死的時候忘了氣。如果妳彎腰伸懶腰，整天停在天上，又何必擔心掉下來呢？”
那人說:“天上全是氣，所以日月星辰都不應該落下？”
知之者曰:“日月星辰，亦滿榮，故只能隕落，不可謗也。”
那人說:“奈迪怎麽了？”
黎明曰:“地積壹穗，補四不足，亡處亡。如果妳猶豫要不要這樣做，整天停在地上，又何必擔心呢？”
放棄的人是幸福的，知道的人是幸福的。
翻譯:
齊國的個人擔心天塌下來，自己無處可住，整天睡不好，吃不下飯。另外還有壹個人擔心齊國的悲哀，就去開導他說:“天不過是積氣，沒有空氣的地方是沒有的。”妳移動，呼吸，呼吸，整天在天空中移動。怎麽會擔心天會塌下來？"那人說:"如果天空真的是氣體，太陽、月亮、星星不會掉下來嗎？開導他的人說:“太陽、月亮和星星也是在空中發光的東西。就算摔了，也不會傷到什麽。”那人說，“如果地面下沈怎麽辦？開導他的人說:“地上只是壹堆土塊，到處都是。沒有壹個地方沒有土塊。妳整天站在地上走來走去。怎麽會擔心沈沒呢？“(此人解釋後)齊國如釋重負，非常高興；開導他的人都松了壹口氣，很開心。
不必要的擔心
從前在齊國，有壹個人很膽小，有點神經質。他經常想到壹些奇怪的問題，但是
讓人覺得莫名其妙。
有壹天，飯後，他拿著壹把大蒲扇，坐在門前乘涼，自言自語地說:“啊。”
“如果有壹天，天塌了，我該怎麽辦？我們沒有退路，只會被活活壓死。
死了是不是太冤枉了？"
從那以後，他幾乎每天都在擔心這個問題，朋友們看到他壹天到晚精神恍惚，面容憔悴。
很擔心他，但當大家知道原因後，都過來勸他說:
“老兄！何必為此自尋煩惱呢？天怎麽會塌下來？說即使它真的倒下了，
那不是妳壹個人操心就能解決的。放輕松！"
但是，不管別人怎麽說，他都不相信，他還是會經常擔心這個不必要的問題。
根據上面的故事，後來人們引申出“杞人憂天”這個成語，其主要意思是喚醒人們。
孩子們不應該擔心壹些不切實際的事情。類似於“無事生非”
1.齊國有人愁天地塌，誰送誰死，誰廢寢忘食。
憂他者，因覺之，曰:“天，氣聚於耳，死(wú)即氣之死。如果妳彎腰伸懶腰，整天停在天上，又何必擔心掉下來呢？”那人說:“天上滿是氣，日月星辰，為何不落？”知之者曰:“日月星辰，亦滿榮，故只能隕落，不可謗也。”
那人說:“奈迪怎麽了？”知道真相的人說:“地積壹穗，補四不足，亡處亡。如果妳上前壹步？整天停在地上，何必操心？”放棄的人是幸福的，知道的人也是幸福的。
2.古代齊國的個人擔心天塌地陷，無處可住，吃不下，睡不著。另外還有壹個人擔心齊國的悲哀，就去開導他說:“天不過是積氣，沒有空氣的地方是沒有的。”
妳移動，呼吸，呼吸，整天在天空中移動。為什麽擔心天會塌下來？”那人說，“天是氣，那日、月、星、晨不就都掉了嗎？開導他的人說:“太陽、月亮、星星和早晨也是在空氣中發光的東西。就算摔了，也不會傷到什麽。”那人說，“如果地面下沈怎麽辦？開導他的人說:“地上只是壹堆土塊，到處都是。沒有壹個地方沒有土塊。妳走著跳著，整天在地上走來走去。怎麽會擔心沈沒呢？“(此人解釋後)齊國人才松了口氣，很高興；開導他的人都松了壹口氣，很開心。
《文心雕龍》這則寓言出自《列子·田瑞》，是壹則非常著名的古代寓言。它通過危言聳聽的故事，嘲諷那些充滿不必要的煩惱和無盡憂慮的平庸之輩，告訴人們不要杞人憂天，杞人憂天。
這是壹個教育寓言，描述了兩種人:擔心天的人和擔心別人的人。作者不在乎這兩種人。
文章描述了壹個“齊國人”的形象。他整天擔心藍天會塌下來，又怕大地會塌下來，以至於睡不著，吃不下。他也擔心天上的日月星辰會掉下來，他會壹直處於恐懼之中。
在別人的耐心引導下，他如釋重負，快樂無比。壹個生動的形象呈現在讀者面前。
另壹個人物，壹個熱心開導人的人，他對天、地、星、月的解釋是不科學的，只代表了當時的認識水平，但他關心他人的精神和耐心開導人的方法還是值得肯定的。古代道家學者陸子不同意這位啟蒙者所說的天地不滅。他認為，成功了，壹切都毀滅了。
列子認為，天地無論滅與不滅，對人來說都是壹樣的。道的本質在於靜而無為，人要堅持靜的態度，不要把心思浪費在不可知的事情上。
這個寓言的客觀意義值得關註。它反映了當時自然科學在宇宙形成理論方面的成就。所謂“積氣”、“積塊”、“日月星辰亦有積氣之榮”，其辯證思維層面令人信服。這個寓言用對話來刻畫人物，人物性格鮮明。
故事雖短，卻深刻耐人尋味。文章基本由對話組成，簡潔，邏輯性強，讀起來通順。
這個寓言也成為後世文人常用的典故，如李白有詩《齊有人愁天》，就是這個道理。列子，生卒年不詳，戰國時鄭人。他崇尚虛靜無為，是除老莊之外的又壹道家代表人物。
信奉道家的超然物外思想，主張責無旁貸，無為而治。他壹生安於貧窮，不求名利，不入官場。“列子居正浦，四十年而無知者。”務農後沈迷於讀書寫作，潛心寫作20篇，約10萬字。
列子流傳，漢代以後其著作部分失傳。現存作品八部:田瑞、黃帝、周穆王、仲尼、唐雯、莫礪鋒、楊朱、傅說。其中，愚公宜山和愚公宜山。
4.求兩個文言寓言，解釋壹下。1.矛盾【原文】楚人有盾有矛，曰:“吾盾強，無所能沈。”
又贊其矛曰:“吾矛之利，皆困於物也。”或者，“壹個孩子的矛和壹個被困孩子的盾呢？”他有能力回應。
楚國有壹個賣矛和盾的人稱贊他的盾說:“我的盾非常堅固，沒有東西能穿透它。”他還炫耀他的矛說:“我的矛很鋒利，什麽都能穿透。”
有人問:“用妳的矛戳妳的盾怎麽樣？”那個人答不上來。2、鄭人買鞋【原文】鄭人/有鞋者，先自取腳/坐其上，進城/忘做。
實現了承諾，他說:“我忘了堅持。”取而代之的是。
而反城市罷工，則無法實現。人們說，“為什麽不試試呢？”曰:“寧可靠，不自信。”
鄭國有壹個人想買鞋子。他先量了自己的腳，然後把尺寸放在座位上。當他去市場時，他忘了帶尺寸。拿到鞋子後，他說:“我忘了拿尺碼。”
我回家去量尺寸。當我回到市場的時候，市場已經散了，所以我沒有買鞋。
有人問他:“妳為什麽不用腳試鞋？”他回答說:“我寧願相信尺寸，也不相信自己的腳。”3、拔苗助長【原文】宋人可憐短命苗，莽莽自然回報，說其人曰:“今日有病！給幼苗以幫助。”
他兒子趕緊去看，苗快不行了。天下扶不起苗，老人少。
那些因為覺得沒用而放棄的人，不去培育幼苗；扶老，也扶苗。無作為是無用的，有害的。
宋朝的壹個人認為他的莊稼長得慢，所以他壹棵壹棵地拔起秧苗。他筋疲力盡地回到家，對家人說:“我今天累死了。我幫莊稼長高了！”他的兒子急忙跑到田裏，看到秧苗已經枯萎了。
世界上很少有人不犯這樣的錯誤。認為保養莊稼沒用，不去管它的人，是只種莊稼不除草的懶人；壹廂情願地幫助莊稼生長；就是這種人，慫恿別人，不但沒有好處，反而害死莊稼。
4.刻舟求劍[原文]有些楚人在江裏蹚水，他們的劍從船上掉到水裏，和船上的人約定，說:“這是我的劍掉下來的地方。“攔住壹條船，向它的主人要。
船已經航行了，但劍卻沒有移動，像這樣尋找劍，不是很迷茫嗎！壹個楚國人坐船過河，不小心把劍掉到了河裏。他迅速在船邊刻了個記號，說:“這是我的劍掉下來的地方。
船靠岸後，那人下水順著船邊刻的記號去找劍，找了半天也沒找到。船已經走了很遠，但劍還在原來的地方。
為劍刻舟求劍豈不是粗心？5、引娃入河【原文】那些太上河的，看到人家引娃就想往河裏扔。嬰兒啼叫。
人們問他為什麽，說:“他爸爸擅長遊泳！”——《呂春秋》【註釋】①方——鄭。領先優勢。
(2)原因——原因。壹個人在河邊散步，看見壹個人拉著壹個嬰兒要把他扔到河裏，嬰兒就開始哭。
別人問他為什麽這麽做。(他)說:“孩子的爸爸遊泳遊得很好。”
【提示】爸爸是遊泳能手，他的孩子不壹定會遊泳。這裏沒有遺傳關系。人的思想、天賦、技能是不能遺傳的，必須通過艱苦的學習和實踐獲得。
6、齊人偷金(利令智昏)【原文】想得到黃金的齊人，請衣不蔽體，到賣黃金的地方，見人操金，奪之。⑤官被鬥縛，問曰:“人皆不在，子搶人金。為什麽？”他對那個官員說:“我沒有看到任何人，但我看到了金耳朵。”
——《魯春秋》【註】①清丹——清晨。be——同“穿”。
②冼(yù)——賣。(3)操——拿著。
④抓住(jué)——抓住。⑤節拍(bó)-捕捉。
綁定-綁定。⑥(shū)-完成。
⑦徒——唯。呃--翻譯過來就是:齊國有個人想得到金子。
有壹天，他壹早起來，穿上衣服，戴上帽子，走到賣黃金的地方。當他看到有人拿著金子時，他伸手去拿。官員抓住他，把他綁起來，問道:“這麽多人在這裏，妳為什麽要公然搶別人的金子？””他回答，“我壹個人也沒看見。我眼裏只有金子。
寓意:貪財的人往往會失去理智，做出傻事。【提示】人們經常用“貪婪”來形容那些“金錢成癮者”。
偷金的齊人就是典型的例子。嚴肅的致富思想讓他著迷，使他思考問題和看問題的方式非常主觀和片面，甚至到了只看到金子不見其他人的地步。
在現實生活中，壹些極端個人主義的人往往會犯這種只考慮個人利益的錯誤。7、齊宣王射箭【原文】王旋豪射①，說人說能強能和②，其實只用三塊石頭③。
為了顯示左右，左右都是測試過的。他們都說:“不少於九塊石頭，沒有國王，誰也不能用。”王玄月之。
然而，王玄不能使用三個石頭，但認為他壹生有九個石頭。三石，實也，九石，名也。
王玄喜歡他的名字，但是忘記了。——《尹文子》【註釋】①愛好郝，愛好。
②說人們可以用強也——就像別人說他們可以拉硬弓壹樣。說罷，同“曰”。
強而硬的弓。③石頭——重量單位。
古代每石120斤，相當於現在的60斤左右。(4)以示左右，左右皆考——(他)以弓示朝臣，朝臣皆試拉弓。
拉弓拉弓。(5)關閉時-將船首拉至半滿。
關閉同壹個“彎”。⑥除了國王誰會用這硬弓？
哪個，哪個。是的，這個，這個。
這裏指的是弓。【提示】齊宣王只能拉開三石之力的弓，他的手下卻說是九石之力的弓，贏得了齊宣王自己認為就是這麽回事的看法，最後落了個惡名。
所以會有這樣的結果，壹是因為齊宣王身邊有壹堆逢迎小人，更重要的是因為齊宣王。
5.《孟子》《列子》中還有其他故事或文言《孟子》:吾國也原文:梁曰:“吾國也。河內若兇，必遷其民於河東，其粟於河內。河東也兇。觀察鄰國政治的人，和我壹樣沒有任何意圖。鄰國人不算多，我的國家人也不算多。為什麽？”
孟子對他說:“王是好戰的。請用戰爭做比喻。灌鼓，兵器連，棄甲部隊走，或百步停，或五十步停。鍋嫌壺黑怎麽辦？”“不，”他說。不直走百步，也會走。"他說，"如果王知道這壹點，就沒有希望有比鄰國更多的人。如果不逆著農時，山谷打不過糧食。不算的話，魚和甲魚都不能吃。斧金及時入山，木木不能用。谷與魚龜不能搏食，木與木不能搏用，使人失去生命，無怨無悔。養生死而無憾，王道之始也。五畝房屋，樹為桑，五十人可穿衣帛。雞、海豚、狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉；壹百畝地，不抓緊時間，壹家幾口都能餓著；真心希望教團的教子孝順，獎的人不要放在路上。七十人食肉衣帛，黎人不饑不冷，但非王，壹無所有。狗吃人不知道怎麽辦，餓了不知道怎麽辦。人死了就說，‘如果不是我，我就老了。’為什麽和捅人殺人不壹樣？它說，‘不是我，是個軍人。王無罪，天下百姓重。"
《孟子·離婁下》:“齊人若有妻有妾，在府衙辦事，若有情人出來，必吃酒肉而返。他老婆要吃喝，她就有錢了。他的妻子對他的妾說:“情人出來，必吃酒肉，然後回頭；請他們和吃喝的人，他們就富足了，沒有來的，就是我愛人的地方。“跳蚤開始的時候，把好人做的事都給了，國家裏沒有可以互相傾訴的人。東郭卒中，拜者乞餘；不足，還要照顧他——這才是滿足的方式。他的妻子回來後，告訴她的妾說:“情人是他壹生的希望。如果現在是這種情況。“他非但不嫉妒愛人，反而在中庭哭泣，愛人卻不知，從外布施，以妻妾為榮。從君子的角度來說，人之所以求財求權，是因為妻妾不恥不哭。
列子愚公壹山(選自列子唐雯)吳王太行山，方圓700裏，萬仞高，位於冀州之南，合陽之北。北山愚人90歲，住在山附近。罰山北，出入也別扭。聚集在房間裏，他說:“我會盡力通過河南南部，到達漢陰。這樣可以嗎？”含混的承諾。他的妻子提出了她的疑問:“以妳的力量，妳永遠不會破壞太行和吳王等首席父親的山。而泥土和石頭呢？”雜曰:“投渤海之端，隱土之北。”然後帶領兒孫負責三夫，敲石培土，運到渤海盡頭。我鄰居的遺孀史靜有壹個男人，所以她開始幫助他。寒暑易慶，始則反。河曲知錯止住笑，道:“真可惜。就憑陳年的力量，妳毀不了山的壹根汗毛。像泥土和石頭是什麽？”北山愚公曰:“汝心固而不破。妳從來都不是寡婦或弱子。雖然我死了，但我有壹個兒子；孩子生孫子，孫子生孩子；兒子有兒子，兒子有孫子；子孫無數，山不增。何苦又不平呢？”河曲知錯而死。幹蛇的神聽到了，很害怕，就告訴了皇帝。皇帝感覺很真誠，就命令誇娥的二兒子負責兩座山，壹座是碩東，另壹座是永南。從此，河北之南，漢之陰，就沒有斷過。
《兩個孩子爭太陽》:孔子東遊，看見兩個孩子爭太陽，問他們為什麽。壹個孩子說:“我覺得太陽升起的時候離天近，中午的時候離天遠。”。“另壹個孩子認為太陽升起的時候離太陽很遠，中午的時候離人更近。壹個小孩說:“太陽剛出來的時候，車子的車罩大如正午，盤子壹般小，這不就是離大不遠的原因嗎？" ? "壹子曰:“日初出蒼(cāng)爽，日中探湯如。這不是近熱遠涼嗎？”孔子聽後，無法判斷誰對誰錯。兩個孩子笑著說:“誰(shú)是妳(rǔ)知道的多(智)？”