流動的水看不出任何模樣；但靜水像壹面鏡子，能坦然而謙遜地接受壹切。所以所謂“鏡中止水”，就是形容壹種能以平靜坦誠的心情面對任何事情的心境。寫的是“人不要考慮流水，要考慮停水”。
壹只試圖阻止大車前進的螳螂——高估自己，試圖阻止壓倒性優勢的力量
以螳螂對著汽車舞動鐮刀般的手臂的情形作比喻，勸人不要貪多嚼不爛。魯國的何彥很有毅力，曾經被魏王蒯雇為他的師傅。他從未擔任過如此重要的職務，內心的恐懼可想而知。因此，我不得不請教衛國的大臣遲博士，並詢問如何教導王子。針對他的行為，池於波博士引用螳螂的例子來說服他:“當任何物體接近螳螂時，即使是壹輛汽車接近它，它仍然揮舞著鐮刀般的手臂，奮力反抗。這真的是因為螳螂分不清自己的身份，太相信自己的能力了。”妳和螳螂的情況壹樣。妳高估了自己的能力，所以不明智地想當王子的老師。如果妳過於堅持自己的意見，妳必然會對王子不滿。所以妳壹定要小心。"
絕望的處境
莊子家裏窮，就向監工借糧。侯健和說:“好。等我收了房租，我借妳三百金，好不好？”莊子看到監工後河不願意馬上借糧，有點生氣。他的臉色變了，說:“昨天我來的時候，聽到路上有個聲音在叫我。我回頭看見車輪碾過的車轍裏有壹條魚。”我問，“魚啊，妳在這裏做什麽？”魚說:‘我來自東海，被困在這裏。妳有水桶或者壹升水來救我嗎？我說，‘好吧。'要不要我去遊說吳越王挖條渠，把長江的水引過來救妳？'魚生氣地說:‘現在我被困在這裏，我只需要壹桶或壹升水就能活下來。如果妳這麽說，妳為什麽不早點到魚幹店來找我！’"
魚可以借水桶裏的水在發情中生存，但如果我們去遊說吳越王，挖條運河，從長江裏把水拿來，魚早就渴死了。原因很簡單。但是在我們的日常生活中，誇張和形式主義無處不在！形式主義的危害真是害死人啊！
唐代元稹寫的《鶯鶯傳》中，張生對媒人說:“自從遇見妳家小姐，我日夜思念，茶飯無味。希望妳能配。”媒人問:“妳為什麽不通過媒人求婚，正式迎娶小姐？”張生說:“我現在心情非常緊急。如果我走壹套問名字等復雜的結婚儀式，至少要半年。那時候我就已經進了死魚了。”媒人看出張很著急，就答應牽線搭橋，促成張和的婚事。後來元朝的王實甫根據這個故事改編成了不朽的名著《西廂記》，流傳至今。
在浩瀚的大海面前哀嘆自己的渺小——在偉大的事物面前哀嘆自己的渺小
近幾十年來，由於環境惡化，中國北方嚴重缺水。中華民族的母親河黃河年年斷流。河床裂開了，看到的人都心痛。古代黃河之水噴湧而出，灌溉了兩岸沃土，哺育了中華文明，史稱神河。莊子*秋水講了壹個故事:
秋雨使河水全部上漲，許多河流和小溪的水流入黃河。水流湍急，寬闊，連牛馬都分不清兩岸和河中的沙洲。於是河神洋洋自得，自以為天下第壹。他順著水流向東，直到來到北海。向東看，看不到水的邊緣。於是河神壹改先前得意洋洋的臉色，望著汪洋大海，向北海神嘆息道:“我以前很自大，認為沒有人比我自己差。今天，我看到妳是如此的廣闊無邊。要不是我親自上門，我永遠也不會明白自己的淺薄無知。”
北海神謙虛地說:“其實我存在於天地之間，就像山上的壹塊小石頭。而天地不能說是最大的領域，壹根頭發的末端也不能判斷是最小的極限。時間和空間的轉換永無止境。妳我有什麽可誇的？”
莊子的這壹觀點已經被現代物理學所證實。科學發展到微觀，有了量子物理；要高速發展，就有相對性。並且它們的應用範圍也是有限的。從莊子的學說中，現代科學的萌芽已經顯露出來。
數字習語:
四個方向，八個邊，四個方向，四個方向分分合合。
四分五段，四爭五落，四海風平浪靜，四海意氣風發。
五谷豐登，五谷熟，五博士彩，五鬼作判。
五六，五燭，五王七貴，五湖四海，五花八門。
六親不認，六親無奈，六息輪回，六神不安，六神無主
六塔三策，六通四君，六通四達，六問三推，六畜不安。
七擒七縱，七綠八黃，世俗欲望，七日歸，七起七落。
七上八下，七舌八口，七生七死，七十二行，七物八事。