三顧茅廬
徐庶熱情地向劉備推薦諸葛亮(又名諸葛孔明)。劉備非常高興，決定去拜訪他。當時諸葛亮隱居在襄陽城外的隆中。劉備和關羽、張飛壹起去了隆中，可惜諸葛亮出門了，沒有見到他。
過了幾天，劉備冒著暴風雪再次來訪，諸葛亮又和朋友們四處遊蕩。劉備兩次沒見到孔明有些失望，但為了成大事，渴求人才，不顧張飛、關羽的抱怨，安排了第三次。諸葛亮這次沒有出門，但是在草堂睡了壹覺之後就沒有醒來。劉備謙恭地站在石階上，壹直等到孔明醒來。
諸葛亮被劉備的真誠感動，答應出去輔佐劉備，終於成就了壹番事業。後來以“訪草堂”比喻真誠地邀請人，有時也表示多次拜訪後才見到。
相處融洽(如魚得水)
劉備參觀草堂，請諸葛亮(孔明)出山後，“同桌吃飯，同床睡覺”。他整天談論世界事務，並把孔明視為老師，關羽和張飛，這使他很不高興。他對劉備說:“孔明年輕，怎麽能學他大哥呢？妳對待他真的太好了，也沒見他露過壹點本事！」
劉備勸道:“我得了孔明如魚得水，兄弟二人不必多言。”
“如魚得水”比喻找到與自己誌趣相投的人，或者找到適合自己職業發展的環境。比如李教授請張明做助手，如魚得水。研究項目的進度加快了，壹個又壹個難題被攻克。
做壹個新手
新官上任三把火
諸葛亮隨劉備到新野不久，曹操就派夏侯惇帶十萬大軍到博望城逼近新野。劉備召集張觀商討如何迎敵。張飛對劉備“孔明如魚得水”的說法不服氣，生氣地說:“為什麽不直接送水迎敵？”劉備說:“和孔明在壹起要機靈，和二哥在壹起要勇敢。怎麽能推脫呢？
這場漂亮的勝利讓張觀對諸葛亮佩服得五體投地，從此以後，諸葛亮對他言聽計從。《三國演義》第三十九章有壹首贊美諸葛亮的詩:“王博以火攻火，禦前是愉快的玩笑。他必須足夠勇敢才能成為新手！“年輕人”這個成語本來是說諸葛亮壹上臺就打勝仗，後來用來形容剛進入社會工作，缺乏實際經驗。比如他雖然是“小夥子”，但精力充沛，虛心好學，很快就熟悉了業務，做出了成績。
明智的建議
為了控制對劉備的綁架，孫權接受了周瑜的“美人計”，假裝把自己的妹妹許配給剛剛喪妻的劉備，誘騙劉備去南徐找老婆。然後打算把他軟禁起來，派人奪回荊州做人質。劉備見了孫權的使者，起了疑心，諸葛亮卻讓他放心去，理直氣壯地說要“用壹點小伎倆，讓周瑜半資。”吳侯的妹妹，也是個少爺；荊州萬無壹失。”他讓趙子龍護送劉備。臨走時，諸葛亮把趙子龍叫到身邊，給了他三條建議，並低聲對他說:“妳應該接受這三條建議，保證妳的主人進入吳國。包裏有三個小技巧，妳可以按順序進行。趙子龍便依計而行，強迫孫權的妹妹出嫁。"。後來護送劉備和孫夫人安全離開吳國，逃出虎口。
壹會兒，郁亮
周瑜壹直想殺劉備和諸葛亮，但他的計謀都被諸葛亮壹壹破壞了。《三國演義》第51至56章敘述了“孔明三周琦公瑾”的故事。周瑜心胸狹窄，卻還沒有從箭瘡中恢復過來，最後憤然而死。臨死的時候，他仰望天空，嘆息道:“他既然生於，怎麽會光明呢！””意思是“既然有壹個周瑜，為什麽還要有另壹個諸葛亮！這個故事引出了成語“壹瞬間的美好”，指的是兩個人同時存在，天賦和能力相當，卻又互相競爭。
捕獲和釋放七次
劉備死後，諸葛亮輔佐劉禪登基，蜀國繁榮昌盛。當時華南地區(今四川大渡河以南，雲貴壹帶)的幾個縣都造反了。諸葛亮親自率軍討伐，戰爭大獲全勝。最後還是華南區的掌門孟獲繼續抵抗。諸葛亮得知孟獲不僅用兵勇猛，而且在各部落中也很有名，決定以用兵為主，把他爭取過來。
諸葛亮第壹次交鋒就活捉了孟獲。他遊說孟獲投敵，他不服氣，孔明也不逼他放了他，讓他再戰。就這樣，孟獲被抓了七次。到了第七次，孟獲終於被說服，不再反叛。諸葛亮命令孟獲和部落首領照常管理原來的地區。穩定了蜀的後方，為北伐創造了“無後顧之憂”的條件。“捕捉”就是捕獲，“垂直”就是釋放。“七擒七縱”比喻有把握打敗對方，在戰略上控制對方。
過簡單的生活來顯示自己的抱負
劉備第二次拜訪諸葛亮，進了草堂大門，到了中門，只見門上寫著壹副對聯:“淡泊明心，寧靜致遠”，意思是以淡泊質樸示誌，以心安理得遠離名利。這幅對聯展現了諸葛亮道德修養的壹個側面。諸葛亮的《告誡書》用了雙重否定的表述:“除非無動於衷，否則沒有清醒的頭腦。”
諸葛亮與武當山
諸葛亮，三國時人，楊度縣(今山東沂南縣)人。十四歲時，他的三個兄弟姐妹隨叔父諸葛玄到了張羽縣(今江西南昌)，不久又去了襄陽與劉表會合。叔父死後，諸葛亮和他的三個兄弟姐妹定居在襄陽城西二十多裏的隆中。
諸葛亮很有天賦。他生活在隆中臥龍崗，潛心於百家爭鳴，表現出極大的學識和才華。據《諸葛亮集》記載，諸葛亮在當時的荊州結交了不少名人，知識面也越來越廣。當時，著名的中國古代經典學者司馬徽被稱為水鏡先生。他在襄陽教道教，收了很多弟子。
據《仙劍》記載，司馬徽對諸葛亮說:“以妳的才華，應該再去拜訪名師，豐富自己的知識。經常請教魯南靈山的政治軍事大師龔九。我們永遠學不會他的知識，妳可以虛心問他。”諸葛亮很高興，就跟著司馬徽當老師。
諸葛亮在萼九住了壹年，萼九什麽都沒教，但諸葛亮還是恭恭敬敬地侍奉老師。直到萼九認定諸葛亮確實是個品學兼優的學生，才終於把三才秘印、兵法陣法、孤虛盛世這幾本書教給了他。這些書大多是道家、天文氣象、兵法，諸葛亮以前從未涉及過。
幾個月後，陳九見他已能領悟所教作品的奧妙，便向他推薦:“南郡有壹座武當山，有七十二峰，三十二巖，二十四溪，景色奇特。天柱峰和紫霄峰是這座山的最高峰。在這兩座山峰之間修行隱居的道長很多，其中最著名的北極教主擅長舒朗、古玉和符玲。”
於是諸葛亮帶著萼九去了武當山。
收諸葛亮為徒後，北極教主也對他進行了考驗。每天讓他劈柴挑水吃黃精。就這樣過了很久，被人教了道教，然後讓他下山去人間生活。之後，諸葛亮又去拜訪了萼九和北極之首，但沒有任何結果，繼續隱居。
司馬徽知道諸葛亮取得了巨大的成功，所以當劉備後來訪問司馬徽時，諸葛亮是司馬徽推薦的第壹個人才。此後，劉備的“三顧茅廬”和諸葛亮對書香的崇拜時有發生，最終展現了壹系列政治軍事天才的感人經歷。
根據後人的說法，南陽和襄陽之間好像有糾紛。據諸葛說:“梁的家在襄陽城西二十裏的南陽鄧縣，別號‘隆中’”，確實就是今天的襄陽。原因有二:壹是襄陽當時屬南陽郡管轄，稱南陽；第二，襄陽與今天的翼城縣接壤，翼城有個地名叫鄧林，歷史悠久。三國時期，鄧林可能被封為鄧縣，很有可能隆中就歸這個鄧縣管轄。
按道家的說法，出生、現世、隱居、管理世界都有區別。漢朝的張子房，三國時期，諸葛亮是壹個生活在世界上，管理世界的代表人物。從諸葛亮的生平事跡來看，他向萼九和北極教主學習了很多門知識，包括政治、軍事、天文、歷法、醫學、人物印章等方面的廣博知識。這在他輔佐劉備征服世界的生涯中得到了充分的展示。
諸葛亮歇後語
諸葛亮征孟獲——收起來。
諸葛亮彈琴——計上心來
諸葛亮的鵝毛扇——神秘莫測
諸葛亮三精神與周瑜——壹點小技巧
諸葛亮借箭——借了就還不了。
諸葛亮哭斬馬謖--顧全大局。
諸葛亮要壹個醜老婆——思考自己的事業
諸葛亮唯婚論的外表更重要。
諸葛亮用兵——神出鬼沒。
諸葛亮的秘密錦囊——巧妙的計算
諸葛亮的長期成功戰略——深謀遠慮
向草船借箭——多多益善。
草船借箭——坐享其成
壹只草船借了壹支箭，滿載而歸。
諸葛亮借了壹只草船上的箭——帶著壹個可疑的計劃。
諸葛亮向草船借箭——當然
諸葛亮哀悼自己的孝道——假裝
諸葛亮的哀悼——不真誠
諸葛亮用了壹個空城計——最後壹招
諸葛亮唱空城計——沒有辦法。
作為軍事家的諸葛亮——名副其實
諸葛亮作為軍事家——有很多方法
三個臭皮匠頂個諸葛亮
劉備三上臥龍崗——請諸葛亮。
曹操和諸葛亮——不同的脾氣
不是“補鞋匠”而是“將軍”
(劉玉琴)
俗話說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，沿用多年，卻被認為是“卑賤的人最聰明”的理論基礎，或者說是“智慧來自頭腦風暴”的座右銘。就連上海教育出版社出版的《漢語成語詞典》也是這樣解釋的。沒什麽可想的時候，總覺得有點不真實。諸葛亮是蜀漢時期的政治家、軍事家、軍事家。提出占領湘鄂川，尋求西南各族統治者的支持，聯合吳抗曹，進而統壹全國的大政方針和戰略，也就是著名的“隆中對”。草船借箭，赤壁之戰七擒孟獲，藤壺星延壽...我們不會區分哪些事件是故事，哪些是史實，而只是“連弩”和“木牛馬”。還有三十個。“連弩”壹口氣能射出十支箭，就像現在壹口氣能射出二四十發炮彈的火箭筒壹樣。也許這種火箭筒的發明者借鑒了“連弩”的原理，或者是受其啟發。此外，“牧牛劉媽”實際上是壹種半機械化的木制大車，看起來像牛和馬。在古戰場的盤山路上，這樣壹個才華橫溢，智慧非凡的人，是比不上三個臭皮匠的！做皮衣，做皮，做皮鞋，做皮褲，做皮帽的皮匠，和諸葛亮比起來，知識，誌向，技能，理論，實踐都不壹樣...“道不同不相為謀”。他們能和諸葛亮談規劃天下事，甚至在軍事上搞發明嗎？
偶爾聽人說這“三個臭皮匠”可能是謠言，於是匆匆翻了翻書，從《辭海》的pí段找到了“碧江”二字。“弼將”是輔助的意思，即“副”或“偏”，“弼將”在古代是指副將。沒錯——“人家把“畢降”變成了“補鞋匠”，這實在是對諸葛亮老人的不公平和不尊重。至於“臭”字，我覺得應該算是光滑的鱗片而不是形容詞！