抱尾柱是中國成語，讀音為wěI shēng bào zhü。出處:《莊子·盜足》:“尾生，女在梁下。女不來，水不去，抱梁而死。”
擴展數據:
《論語》記載
《論語》中，既有“微高”，也有“微穆”。《賢文》載其語:“微生目是孔子曰:‘何為秋？沒事幹怎麽辦？子曰:‘不敢則治之！“孔子不僅痛斥微生不正，微生為穆，還痛斥孔子其醜，他們都互相鄙視。所以和認為他們是壹個人，說:“微生名慕，字高。
“這也關系到帖子的結尾，所以三個人就當是壹個了。因此，“屍佼·畢成”說:“正直和值得信賴是非常可靠的。"
“直”和“信”都是以“實”為出發點的，可以用氣質來證明。但為愛而死壹般都是年輕人的激情，微生畝稱孔子“丘”。但是，如果把孔子叫做弟子，那他壹定是孔子的前輩。他老了，好色了，為什麽還要和女人約會，每晚在房梁下見面，願意為此而死？
因此，根據各種資料，如果微生是戰國傳世，該集團把他的友情作為“信”的最高表現，並結合孝順的曾參、忠厚的保教、忠義的吳煦作為優秀的典範，即已經把握住了他故事的真實性；沒有必要不顧人的時間地點而做出不恰當的安排。
故事很簡單。微生和那個女人住在橫梁下，而橫梁的橋也方便在黑暗的地方幽會。北方的河水深度不是很長，平時的涓涓細流中只剩下壹條線的河水，揭開衣服，涉足其中並不難。
壹旦秋水驟至，或者雨後驟發洪水，人不爬上岸就難逃壹死。生命的終結和女人的相遇，因此，水本該沖到岸邊，卻不肯誠心誠意地去，抱著柱子死去。雖然他行為誠懇，但故事壹經流傳，他那種死不瞑目、善良的精神是美好的，與前人的禁欲主義直接相提並論。
李商隱的詩《過楚宮》說:
武俠壹路到老楚宮，至今陰雨連綿。
我愛人們的幸福，只有王祥回憶起我的夢想。
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