《世說新語》文學概論；
它專門講述知識淵博的文章的故事。文學包括修養，淵博的知識等等。這篇文章所包含的許多活動都與談話有關，編者將其記錄為文學活動。
執行摘要:
這篇文章用壹些條目來記錄對人和文章的各種評論。除了對談話中的人物進行褒貶之外，在其他場合也會出現對某個階層或某個人的評論。比如第25條討論北方人和南方人在學習上的差異，第77條引用楊杜對兩個人的贊美，第93條寫下對壹個人的評價。
對文章和書籍的評論比較常見。有對古詩壹兩句的賞析，也有對壹本書、壹篇文章的評價；有的直接談是非得失，有的通過討論問題間接表達觀點。還有壹些探討問題的問答，也是因為編者的欣賞才收錄的。
本文開頭有幾處記載了壹些古籍註釋的活動和情況，1也講了歷法計算，與經學和占蔔有關，也屬於博覽群書之列。至於那些和文學關系不大的條目，我就不多說了。
時代背景:
特別是東晉時期，由於玄學的盛行以及玄學與佛教的結合，許多佛教徒以詩歌的形式表達了他們對玄理的理解。佛教般若思想大約在金代時期傳入中國。選擇玄學家通過佛教的概念和命題來闡述自己的思想，許多高僧也對玄學進行了深入的研究。
智敦、道安、僧肇、佛圖誠等《高僧傳》中的64位高僧都具有極高的玄學水平。不難看出東晉南北朝時期玄學與佛教合流的盛況。東晉玄學學者精通佛學，在詮釋老莊時也運用佛學理論。南北朝時期的道教也開始大量吸收老莊和佛教的玄學理論來構建神學。玄學衰落後被佛教取代。