“尊師重教”出自《禮記》，是中國古代乃至世界上最早的教育教學論著。它是中國古代關於法規制度的專著之壹，《禮記》，成書於戰國末期。
據郭沫若考證，作者是柯，孟子的學生。成語“尊師重教”出自《後漢書——孔子傳》:“聞明王，必尊師重道。”可見，尊師重道是中華民族的傳統美德。
2.嚴格的等級制度
春秋戰國時期是封建制向郡縣制過渡的時代，是先進的封建生產關系戰勝落後的奴隸制生產關系的時代，是諸子百家爭鳴、前所未有的時代。
由於背景和立場的不同，學者們在解決或回答現實問題時提出了不同的政治主張和訴求。他們著書立說，爭論不休，百家爭鳴，形成了儒、道、墨、法、陰陽、名家、軍事家、雜家、農民、小說家等諸多流派。
3，決戰需要神提問。
春秋時期，兩國即使發生決戰，也要在祠堂裏請神占蔔，往往還要在戰場上做預測，才能決定是否開戰。
4.向神獻祭
天上的神都屬於神的祭品，包括對最高神(天)的祭品，各種天體(日月星辰)，各種天象(大洲的寒暑天)。祭祀至高神——“天”
“天”有其好惡，也會因為好惡而保護或懲罰人間君主。人類君主自稱“天子”，在虛構與天庭血緣關系的幌子下維護其統治的合法性。因此，在郊區的犧牲成為兩周內最盛大的犧牲。
5、醬油的饋贈
中國有制作和食用醬的悠久歷史。當時的醬料叫“糖”，《禮記》中記載了“白起”，可見當時醬料制作和食用的發展。
據《李周天官》記載，周皇帝用“120品”的恥辱和“120壇”的醬料祭祀或宴請賓客。這120壇醬包括60壇糖和60壇酰基，都是用動植物食品和調味料制成的復合調味料。壹百二十菜配壹百二十壇醬，壹菜壹醬，這是紂王制定的史無前例的皇家飲食制度。
擴展數據:
中國傳統禮儀:
1，《九客之禮》。
這是中國古代最隆重的禮儀。它原本是周朝皇帝專門用來接待天下諸侯的重典。
周朝有八百個諸侯國。根據他們的親戚和朋友，周天子給諸侯王不同的頭銜。封號分為公、侯、伯、子、公五類。諸侯王的國內官職分為卿、大夫、秀才三類，諸侯王自稱“孤”。
這“公、侯、伯、子、公、孤、卿、醫、士”合稱為“九儀”或“九客”。周在朝會“九客”時所用的禮儀稱為“九客禮”。“九客之禮”非常隆重:首先從殿內到殿外布置。
九個禮儀官，招呼客人時，大聲吆喝，自上而下傳下來，氣勢磅礴。按照古禮，“九客之禮”只有周天子才能使用，但到了戰國時期，周朝衰落，諸侯稱霸，“九客之禮”也被諸侯所用，演變為諸侯國接待外國使節的最高外交禮儀。這是《廉頗藺相如傳》中的“設九客之禮”。
2.“鞠躬禮”。
早在原始社會就產生了，但當時人們只是以跪的形式來表達友誼和尊重，並不存在尊卑關系。進入階級社會後，情況就不同了，尤其是在封建社會，“跪拜”是臣服的表現，“拜，奉也；我印象很深刻。”
就算同行跪拜，也有互相尊重的意思。“跪拜”的形式多種多樣，但主要有以下幾種:(1)“磕頭”:是大臣們祭拜君主的儀式。禮拜者頭著地，久留；
⑵“點頭”:即磕頭、磕頭。頭壹著地就起身是同齡人之間使用的比較莊重的禮儀。古人常把“點頭”二字寫在書信的開頭或結尾，以示敬意；此外還有“空城計”和“永別”。
3.“讓步儀式”。
“鞠躬”即鞠躬，雙手握拳拱起，身體微微前傾；“讓”是謙遜的意思。這是壹種流行的禮儀，壹般用在主人和客人見面時，或者同行之間的隨意場合。“鞠躬”是壹種介紹和問候。這種禮儀最能體現中華民族“謙讓”的美德。
4.“裸臂儀式”。
又稱“左右”，是特定場合下的特殊禮儀。所謂“左右裸”，是指露出左臂或右臂，以示支持哪壹方。壹般用在比較嚴重的情況下，以“赤手空拳”表示支持誰，從而解決糾紛。相當於今天的舉手表決。這種禮儀產生於春秋戰國時期。
5、“虛左禮。”
古人普遍尊左，所以以右為更高貴的地位。但在乘車時，卻恰恰相反:乘車以“左”為尊。如《新盜符救趙》:“子騎壹車，虛浮，遇易門來世。”
後來經過進化，“虛左”表示對人的尊重。“招待客人”或者“給某人留官職”的時候。常謙稱之為“等左。”“等來等去”的行為，變成了尊重人的禮貌。
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