見文章《冷靜》。
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《左傳》。召公二十年”齊侯去了田字，晏子在站臺上等著，兒子還大驚小怪。
龔說:“只有我和我丈夫可以依靠！晏子對他說:“如果證據是壹樣的，怎麽能調和呢？"? "龔曰:“和而異乎？”是:“不壹樣。
.....先王援之五味，和之五聲，以平心靜氣，成了他的政治。
聲亦如味，壹息、二體、三種、四物、五音、六律、七音、八風、九歌相得益彰；濁、大、短、急、悲、喜、剛、柔、速、爭、通、疏，從而互相幫助。
君子聽之，以平心靜氣。
所以《詩品》說:“德不瑕1 & gt；。
“今天，按照另外的說法。
所謂能，據也曰能；當妳說不的時候，妳也說不。
如果水給了水，誰能吃誰能聽琴瑟？事實也是如此。」
【註意】(1)德國口音無懈可擊:德國口音無懈可擊。
出自《詩經·風與狼後記》。
瑕疵，聲音| ㄚˊ，瑕疵，缺陷。
此處列舉典故為“淡定”典故，以供參考。
【心安】原“心安德”。
晏子，字晏嬰，春秋時期齊國人，當時齊景公的宰相，是當時有名的大臣。
據《左傳·召公二十年》記載，有壹天，龔景打獵歸來，正和大臣梁丘飲酒作樂。
當龔景對生活有所感悟時，梁丘也有所呼應，所以龔景說:“只有證據才與我相合！鄉紳晏子不同意。他說:“照妳這麽說，也不過如此，哪裏有和諧！龔景大吃壹驚，問道:“和聲和童有什麽區別嗎？晏子回答說:“如果以烹飪為例，在煮湯時，不同的調料會適當混合，使其味道和諧，然後才能做出美味的菜肴。
君臣相處之道也是如此。
當國王提出壹個想法時，作為朝臣，應該從不同的角度給出建議，讓國王的行為更加完整，而不是壹味的贊同。
我們以音樂為例。壹首好的音樂作品，是各種音符以不同的速度和高度組合在壹起，相互配合，奏出優美的音樂，使君子得到心靈的寧靜，在德性上趨於平和。
所以詩經說:德聲無瑕。
像梁丘壹樣，他只會異口同聲地回應國王的聲明，就像加入清水調味壹樣。誰會想吃呢？就像豎琴只演奏壹個音符。誰想聽？所以“壹樣”不好！這裏的“心態平和，道德和諧”指的是心態平和，道德修養。
有了這種狀態，人的脾氣自然會比較溫和，不急躁，所以後來演變成了成語“心平氣和”，形容人很平靜，不焦慮，不生氣。
書證:01。唐權德輿《妳叔叔之死至府進士內廷墓誌銘序》:“故大臣言內外合情理，心健康和，君子以為知其言。」
用法描述同義詞:
反義詞:冷靜識別參考詞