雞鳴和偷狗不能“側身代表偷狗吃的行為”

前幾天看了壹篇文章，裏面有這樣壹句話:“……偷狗吃東西是壹種自古就有的行為。尷尬，這種說法因為“雞鳴狗盜”的誤解，難以令人信服。影視劇中經常用到“雞鳴狗盜”這個詞。比如正義的主角說某某是雞鳴狗盜，以示對某某的鄙視和不屑。這裏的黨羽指的是有壹些小技巧和小伎倆的人。成語“雞叫狗偷”的典故出自《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君是戰國時期齊國人。據列傳記載，姓田，名文。他的父親是田穎。田嬰為齊國之相，封地在薛城。薛城位於今棗莊市滕州市官橋。田嬰有四十多個兒子，田文是其中之壹，而且是私生子，是“妾”生的。田穎起初不喜歡田文，但田文不是普通人。他對田嬰說:“妳與萬物和諧，至今有三王，但妳富貴榮華，家中無賢者。”門必有大將，門必有相。如今國君後宮繁花似錦，士子卻不得棕，臣妾肉滿，士子卻寵溺不倦。今天妳還有很多要隱瞞的，妳想知道妳拋下了誰，卻忘記了公共事務，越來越糟糕。“也就是說，父親，妳跟了齊國很多年，齊國卻沒有開疆拓土，妳變得極其富有。妳門下連個賢者都沒有。人說後世必有大將，後世必有相。妳這裏沒有。後宮裏那麽多綢緞，仆人們還有剩飯吃，而那些讀書人卻是衣不蔽體，饑腸轆轆。現在妳不斷為那些叫不出名字的人儲存財富，國家卻在衰落。對此我感到很奇怪。田文用這些話表達了對父親就業和就業效果的不同意見，並暗示父親要培養學者儲備人才。我父親很重視這句話，從那以後他開始重視田文，開始收客人為己用。後來，田嬰去世後，“站在了薛壹邊，站在了”壹邊。孟嘗君繼續接受公眾顧客，不管他們的出身和能力如何，他都會留住他們。“雞鳴狗盜”典故中的當事人，就是來自這壹批客戶。養兵千日，用壹時。孟嘗君和他的客人們親自詮釋了這個成語。殷敏齊歸二十五年後，孟嘗君進入秦魏。秦國的大臣向秦王建議說:“是個聰明人，他的家族也是齊國。今秦必先齊，秦危矣。”。“也就是說，齊國偉人，來找我們的時候肯定會優先考慮齊國的利益而不是秦國的利益，這是很危險的。這樣，秦王就免去了孟嘗君的出場。相也就罷了，還囚禁了孟嘗君，打算殺了。孟嘗君很驚慌，於是他請秦王最寵愛的妃子為他說情。糟蹋紀的條件是壹身狐貍白毛。孟嘗君以前確實有壹件狐皮白袍。據說這白裘舉世無雙，價值連城，卻是秦王入秦時獻給他的。現在哪裏能買到這樣的狐貍白毛？孟嘗君又擔心了，於是他和壹幫公客人討論對策，但公客人也不知所措。這時“偷狗賊”的親身經歷自薦說:“我能搞到狐貍和白毛。”“於是公假扮成狗，夜裏潛入秦宮，偷走了獻給秦王的狐白毛皮。這件狐白色的皮袍被獻給了秦王的寵臣。寵姬在秦王面前為說了幾句好話，秦王就放了。至此，“狗賊”的故事結束了。接下來，“雞鳴”的故事在函谷關上演。說秦王後悔讓孟嘗君走了，派人去把他找回來。孟嘗君在半夜到達了函谷關，但困境是他不能通關，因為法規規定，在公雞打鳴之前不能開門。這時，壹個門童，壹個擅長腹語的門童，學著烏鴉叫了幾聲，附近的雞也跟著叫了起來。雞在叫，門衛覺得該開門了，就開了。孟嘗君僥幸逃脫了。至此，“雞鳴”的典故結束。《雞鳴》和《偷狗賊》都發生在同壹個大的故事背景下，在不同的時間和地點對故事的發展起到了關鍵作用。但即使起到了關鍵作用，“雞鳴”和“偷狗”仍然不被認為是高級技能，而被認為是低劣卑微的招數。這個成語在後世的使用中，並沒有衍生出“卑微的技能在關鍵時刻大有用武之地”的意思，而是保留了“卑微的技能”或者“無足輕重的技藝”的意思。還是壹個貶義詞。但無論如何，“雞鳴狗賊”不等於“偷狗吃”。*粗體斜體印自《史記》和《孟嘗君傳》。