緯書中的成語有:經緯，天地經緯，國家經緯。2:註音是ㄨㄟˇㄕㄨ.3:拼音是，wěishū。4.結構是，緯(左右結構)書(單結構)。
緯書具體解釋是什麽？我們將通過以下幾個方面為您介紹:
壹、文字說明點擊此處查看計劃詳情。
緯書wīish。(1)附漢代的壹種儒家經典，主要宣揚神學迷信，但也記述了壹些天文歷法方面的知識。“緯”的簡稱。
二、引文解釋
漢代以經學為依托，宣傳《符號之書_瑞言》。相對於經書來說，叫。《易》、《蜀》、《史》、《李》、《越》、《春秋》、《孝經》都有緯書，稱為“七緯”。《舒威》內容附人事吉兇，預言混亂興衰，多有奇談怪論；但古代的天文、歷法、地理等知識，以及神話傳說都有記載和保存。舒威興盛於西漢末年，盛行於東漢。南宋時被禁，隋朝時越禁越多。楊帝即位時，凡參與搜世書、占蔔的人，皆焚之，書散而死。緯書都沒了，但有不少散見於各種典籍，被其他書引用，後來的學者又去尋找。孫明人編纂了《古維書》，清代馬國漢編纂了《韓愈山房佚書》。《緯書集》書名如下:《異微:幹坤赤水》、《幹赤水》、《吉蘭圖》、《邊濟北》、《通卦言》、《甘源序》。尚書微有五種:鐘、考、罰、帝命考、運獎。此外，《尚書·忠厚》有18篇。詩分三種:推演災異、歷算、與神霧。李維有三種:文家、鄭基明和竇唯壹。嶽薇有三種:動感音響、冀和葉等。春秋緯十四種:精義、茍、蜀、河城圖、考祐祐、圖、韓寒舉、佐助期、秉城圖、乾潭巴、朔銘、表演。還有《春秋之事》。孝精衛有九種:神助、命鉤、中契、左契、右契、內政圖、張句、雌雄圖、古秘。
第三，民族語言詞典
倚天經義專著_瑞英的書。壹緯、舒威、衛詩、李緯、嶽薇、春和小經緯七種，合稱“七緯”，始於西漢末年。
第四，網絡口譯
舒威蔔筮與現代經學，尤其是齊地方儒生的經學有著密切的關系。陳偉神化了劉的皇權，以孔子為宗教大師，將儒學發展為儒學，擁有完整的宗教神學體系，成為東漢官方的意識形態。光武帝劉秀進壹步開化了儒家國家，直接影響了東漢郊廟祭祀制度的建立(本文稱之為國家祭祀制度)，包括封禪、唐明、南郊北郊、國家。因此，封建時代的國家祭祀制度被制度化、系統化，郊祀上天成為證明皇帝即位合法性、正統性、神聖性的必須舉行的儀式。占蔔神學對東漢及以後國家祭祀的建立有著重要的意義。《舒威》是壹部古代占蔔思想和理論的匯編，並非出自某個作者之手。占蔔源於神學，占蔔是煉金術士儒教創造的壹種圖像隱語。相對於儒家經典，占蔔是依附於儒家經典的，是對儒家經典的解讀。由於先秦天命神權觀念的流行和天人感應，出現了許多說法，如吉兆災異說、神化帝王說和河圖洛書說、星象觀氣說等。還涉及炎黃傳說，保存了古史、天文、音樂、農業、醫藥、原始社會狀況等諸多零散資料，去偽存真後有壹定的參考作用。其中天文地理神話傳說包羅萬象，荒誕奇妙。與受佛教影響的道經相比，儒家占蔔神學具有純粹的中國古代神話和宗教色彩，體現了古人宏大的世界觀。《文心雕緯》壹文贊道:榮和是壹個孕地圖緯。神之寶用，理之隱，文之貴。第二個漢朝，朱子騰沸騰了。奕奕之狡猾，采其雕魏。
關於舒威的詩
在三緯書上讀緯書；看了幾百卷緯書真的是絕無僅有。
論緯書的話語
經緯萬段魏武文婧天地經緯文婧魏武經緯天下文吳京經緯天威大地京邦經緯郭靖武威文年經緯國威
論緯書的造句
1.歷代學者對伏羲的八卦都是壹致的，從先秦的《易經》，到漢代的《緯書》，再到清代的讀經著作，這是毋庸置疑的。
2.但皆出字典，德為世俗所驚惑，不足取之。所以特意透露和新人是壹片雲彩。
3.這本書的歌裏說不正經。
4.緯書預言伺機侵入儒家正統，被聽天意的統治者所用。
5.世俗儒生讀書不廣。除了研究經學和緯度書，他們只看註釋經學的著作。
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