比如《桃花源記》就是我們耳熟能詳的課文。說到漁民，壹般都把他當成人民形象的代表，追求和平幸福的生活來說明當時社會的黑暗。也有學生對漁夫的人品爭論不休。但如果深入文本，就會發現壹個新的“桃源仙境”。中科院範先生給我們做了很好的示範。
範先生認為，不小心闖入桃花源的“漁夫”，是壹個懂得自然審美，喜歡看風景的人。他說:“忽遇桃花林，岸邊有百步。裏面沒有雜樹，草很好吃，英語很豐富多彩。漁民很不壹樣。“再往前走，想窮”的描述，暗示著“漁夫”不是壹個沒文化的普通漁夫，至少他不是壹個以捕魚為生的人。因為壹個以此為生的漁夫是很難有審美感受的，他不會被絢爛的桃花和鮮美的青草驚呆，而是陶醉，甚至忘記了旅途的遙遠。的確，山區的農民不喜歡爬山，海邊的漁民也缺乏劃船的樂趣。這個漁夫不同尋常。
更進壹步，鑒於伯和郡太守的想法，這麽說。至於太守派人跟隨，尋找所要之物，然後迷了路的描寫，範先生指出，“在等級森嚴的東晉，這個‘漁翁’可以隨隨便便地拜訪郡縣長官，向他講述個人經歷的奇聞軼事。不僅如此，他的故事還能引起太守的註意，甚至派人跟著他再次找到桃花源。由此推斷，“漁夫”壹定是壹個有著深厚社會背景的隱士。
如果把它與屈原的《漁父》和柳宗元的《江雪與漁父》聯系起來，就不難發現，漁父其實是壹個寄托了詩人情懷的意象。長期以來，我們壹直局限於傳統的分析和被忽視的研究，自然缺乏發現的眼光和享受驚喜的機會。
再舉壹個例子，《陳涉家族》中陳勝的形象分析。我曾經試圖讓同學比較《富可敵國，忘記壹切》的兩個譯本，要求說出哪壹個更接近陳升的性格。
如果將來我有錢了，我永遠不會忘記妳這個老朋友。
如果有壹天有人有錢了，讓我們不要忘記對方。
結果是壹個驚喜。顯然，第壹次翻譯能更好地突出陳涉不滿現狀、自命不凡的形象，壹個雄心勃勃的年輕人的形象將通過這句話躍然紙上。陳升認為自己有壹天可能會有錢，“仆人”是“麻雀”。他目光短淺，沒有發財的可能。如果翻譯成第二句話，財富屬於所有人，那麽陳升的形象就變成了謙謙君子，不符合人物的性格特征。從下面的“仆人笑答”可以看出，仆人看不上陳勝頭腦發熱的理想，仆人不敢想財富。
可見我們學習文言文的空間還是很大的，壹定要充分占有資料，高瞻遠矚，才能高瞻遠矚。只有這樣，妳的人物形象分析才能有創新。
2.請教如何分析文言文中的人物(陳，湖北)。名師困惑初中文言文，寫出來的文章比例高。分析人物是閱讀這類文章的有效方法。
如果我們研究曹劌論戰，我們可以分析曹劌和呂莊公的形象。研究龔宇壹山，不能忽略對龔宇、知作和龔宇妻子形象的討論。在鄒忌的諷諭中，鄒忌和王琦的形象也應該是我們討論的重點。等壹下。但也要註意，標簽化的人物形象分析並不值得提倡。學生在分析文言文中的人物時，必須深入文本，有時還要聯系相關課外資料來確認自己的分析，以獲得更準確的認知和評價。
比如《桃花源記》就是我們耳熟能詳的課文。說到漁民，壹般都把他當成人民形象的代表，追求和平幸福的生活來說明當時社會的黑暗。也有學生對漁夫的人品爭論不休。但如果我們深入文本，我們會發現壹個新的天堂。
中科院範先生給我們做了很好的示範。範先生認為，不小心闖入桃花源的漁夫，是壹個懂得自然審美，喜歡看風景的人。
他說，忽遇桃花林，夾於百步之間，無雜樹於其中，芳草鮮美，英彩繽紛。漁民很不壹樣。
回到森林想要貧窮的描述，暗示著這個漁夫不是壹個沒有文化的普通漁夫，至少他不是壹個以捕魚為生的人。因為壹個以此為生的漁夫是很難有審美感受的，他不會被絢爛的桃花和鮮美的青草驚呆，而是陶醉，甚至忘記了旅途的遙遠。
的確，山區的農民不喜歡爬山，海邊的漁民也缺乏劃船的樂趣。這個漁夫不同尋常。
更進壹步，針對郡縣，易太守如此說。太守就是派人跟著他，找到他想要的東西，迷路了，他就永遠得不到323131335323635438+03431303 231363533 e 59 b9ee 7 ad 943133332636338。這個‘漁夫’可以隨隨便便去拜訪縣行政長官，給他講他親身經歷的趣聞。不僅如此，他的故事還能引起太守的註意，甚至派人跟著他再次找到桃花源。
照此推斷，這位漁夫壹定是壹位有著深厚社會背景的隱士。如果把它與屈原的《漁父》和柳宗元的《江雪與漁父》聯系起來，就不難發現，漁父其實是壹個寄托了詩人情懷的意象。
長期以來，我們壹直局限於傳統的分析和被忽視的研究，自然缺乏發現的眼光和享受驚喜的機會。再舉壹個例子，《陳涉家族》中陳勝的形象分析。
我曾經讓我的同學比較過《狗》和《他沒有回憶》的兩個譯本，並要求他們說出哪壹個譯本更接近陳升的個性。如果將來我有錢了，我永遠不會忘記妳這個老朋友。
如果有壹天有人有錢了，讓我們不要忘記對方。結果是壹個驚喜。
顯然，第壹次翻譯能更好地突出陳涉不滿現狀、自命不凡的形象，壹個雄心勃勃的年輕人的形象將通過這句話躍然紙上。陳勝認為自己可能有壹天會發財，仆人是麻雀，所以目光短淺，沒有發財的可能。
如果翻譯成第二句話，財富屬於所有人，那麽陳升的形象就變成了謙謙君子，不符合人物的性格特征。從下面仆人的笑容可以看出，仆人看不上陳勝頭腦發熱的理想，仆人不敢想富貴。
可見我們學習文言文的空間還是很大的，壹定要充分占有資料，高瞻遠矚，才能高瞻遠矚。只有這樣，妳的人物形象分析才能有創新。
3.文言文啟蒙讀本翻譯195~209(***15)，補充壹些文字，啟蒙/人物形象195，石斑魚啄魚(從前)有壹個人有壹個魚塘，遭遇壹群白鷺(總是把它放在魚塘裏嚇唬它們。那些鶴開始(在天空中)飛來飛去，不敢馬上下來。後來，它們逐漸註意觀察，並(飛)下來啄食食物。在很長壹段時間裏，他們經常飛到竹竿上站著，他們並沒有(再次)被它嚇到。看到這種情況的人(就)偷偷把草人去掉，換上壹個蓼。“196，武平，猿人，盛產猿人。猿猴的毛發像金子壹樣閃閃發光。小猿比較奇特，比較溫柔，但是不離開媽媽。母猴很狡猾，無法靠近。獵人在箭上抹了毒藥，等她放松下來，就把它射了出去。她見自己活不下去了，就在森林裏灑牛奶給小猴子喝。猿猴知道自己有媽媽，自己都不忍心看著它死去，何況是人。197，陳怡，焦飯的媽媽，在家很孝順。他媽媽喜歡吃鍋巴。陳怡在縣裏當主簿的時候，總是收拾壹個包。做飯時，她把鍋巴儲存起來，回家後帶給媽媽。後來，當孫恩賊侵吳郡時，元、史、史正要出兵攻克。這時，陳毅已經積了幾盆鍋巴。元被打敗了，軍隊逃到了森林和沼澤地區。大部分都餓死了，陳毅卻靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純粹孝順的獎勵。太倉(今江蘇省太倉市)人張永亮，小時候被蜜蜂蟄過，所以非常討厭蜜蜂。張永亮看到壹只被蜘蛛網粘住的飛蟲。雖然他拼命掙紮，但還是掙脫不了。蜘蛛看到後，趕緊用絲把它綁好，準備壹頓美餐。沒想到，就在這個時候，他突然看到壹只蜜蜂在叮壹只蜘蛛，把蜘蛛嚇得連連後退。然後，蜜蜂不厭其煩地多次用水濕潤被抓住的飛蟲。過了很久，飛蟲身上的粘液逐漸稀釋，最後掙紮著逃跑了。從此以後，我再也不殺蜜蜂了。199.上官儀為唐高宗起草廢除武則天的聖旨，被武侯殺死。從那以後，她每天都出庭。武則天登上皇帝寶座後，壹直參與國家大事的議事，不論政事大小，被稱為宮內外兩帝。200.在年輕的養狗村民趙的家裏，母狗剛剛在兩個月前產下壹只幼崽。那只母狗被老虎咬了。趙叫來了壹個強壯的鄰居，拿著長矛追趕他。狗跑過去咬老虎的尾巴，老虎也跟著跑。狗被荊棘夾在胸口，皮毛都快磨平了，還不肯放手。老虎因為狗動作慢被大家追上，死於劍下。201，張武追悔莫及休寧縣村民張武，家庭經濟普遍過高。他追趕壹只母麂。母麂帶著兩只麂跑了，於是被張武追著跑。母麂以為自己逃不掉了，看到田底下有松散的泥土，就把麂引到土堆裏，用泥土把麂蓋住，然後把自己困住。張武的媽媽，遠遠的看到這壹幕，跑到網附近，把真實情況告訴了張武，張武江。把所有的動物陷阱都點著，再也不打獵了。202.姓毛的鬼是越南人。當時他冒著雨夜行，東張西望(成語)，心裏很害怕。突然壹個人從後面追上來，說沒帶雨具，要求跟他走。石矛別無選擇，只能勉強同意他的意見。兩個人沈默了很長時間。石矛懷疑這個人是鬼。當他到達橋的時候。然後(石矛)瘋狂地跑開了。沒多久，天微微亮了，壹家賣蛋糕的店開了。(石矛)去了這家商店。老板問他怎麽回事，他說遇到鬼了。沒過多久，又有壹個人來到這家店，渾身濕透，自言自語說自己是被鬼推進河裏的。他們面面相覷，沒有心。2003.遇到自己喜歡的章節就錄下來，錄完背幾遍，貼在墻上，這樣每天就會有十幾段，至少六七段。合上書後，可以每天看三五遍墻上摘抄的文章，盡量精讀，不漏壹個字就背下來。如果墻上有蓋，把第壹天貼的文字拿下來，放在竹盒裏。貼在這裏。這樣，每天都會有新文章加入舊文章的收藏中。壹年之內，其實有3000段左右。多年以後，裝著這些節錄的竹盒漸漸裝滿。每次看到這些亂七八糟的節選，只會對這些文章產生壹點點印象。時間長了，我會壹無所獲。如果我讀得太多，我還不如學得更仔細些。2004.當他凱旋而歸時，卻在夜行中迷了路，無法前進。管仲曰:“老馬識路。"於是他放開了老馬，讓它自由自在地走了。全軍跟在後面，很快他就找到了回齊國的路。經過山區時，軍隊沒有多余的水。彭幾說:“螞蟻冬天在山的南面築巢，夏天在山的北面，離蟻巢只有壹英寸遠。真正從地下湧出的泉水。205、害群之馬的“三變”有壹種人叫害群之馬。這種人有三個變化。第壹個變化是蝗蟲，它們會賣掉祖先留下的所有莊園、田地、房屋和祖業，去吃喝玩樂；第二個變化叫飛蛾。
4.古文《譚生》原文形象:譚生，40歲，無妻，讀經典常感興奮。
半夜有個女人，十五六歲，穿著大話西遊，天生壹對。我對自己說:“我和別人不壹樣。不要對我發火。
三年後妳才能拍照。“作為夫妻，有壹個兒子，已經兩歲了。
我不能忍受。我晚上等他，照顧他。腰部以上生肉如人，但腰部以下有屍骨。
展開持續興奮之書。
總是努力學習而不是很感慨。生了個兒子，已經兩歲了。
生孩子兩年了(孩子兩歲的話就是三年了)。“她腰部以上和任何人壹樣肉，但是腰部以下有骨無肉(他* * *，什麽感覺都沒有？)“妳能嚴肅點嗎？我對妳沒有語言。
5.仁者可以善惡！
——東海讀經劄記
每個人都有好惡。但是，因為情緒、私欲、缺乏理解、對他人缺乏真誠，或者嫉妒，或者其他原因，大多數人往往會有不正當的好惡、愛恨障礙，喜歡不值得喜歡的人，討厭不應該厭惡的人。
比如有壹個我壹直很尊敬的大老板，多次表揚。以前他多次嘲笑我阿諛奉承，指責我投機倒把。我嘲笑我朋友的不公正。無論在公開場合還是私下，對這位大哥的尊重、贊美和維護都是壹以貫之的。有人醜化他，還為他辯護，因為他的偉大人格和道德形象相當優秀，中國社會和民主事業需要這樣的人。就像錢穆說的，人看自己的大節，應該是可取的，小異可以省略。至於個人誤解，不足以抹黑自己。
而且我相信他“毀了”我，是因為他在現實生活中不了解我，連我的面都沒見過，只從道聽途說和“放蕩”隨筆中得到不好的印象，以至於貶低了不該貶低的人。
壹流人物尚且如此，普通世俗之人自然不如。人總是容易情緒沖動，容易被情緒控制，缺乏理智和公平。所以他們偏聽偏信，人雲亦雲，壹味的褒貶，敗壞自己的名聲。所以孔子說，“凡惡必察，凡善必察”(《論語·衛靈公》)。道聽途說，人家說的不壹定準確。“孤獨是毀了，但總比周的好。”“後周公畏流言，王莽卑而不篡”。自從我自己被捕後，經常被莫名其妙地批評甚至誹謗。好在老貓頭鷹早就“八風不動”了，妳還在乎什麽屁話？如果有什麽感覺，或者淡淡的憐憫。
這個世界總是充滿了誤解、誤會、誤傳、誤傳，親朋好友之間也很難避免。有壹個故事:與曾參同名同姓的人殺了人，第壹次有人有了偉大的母親，還在從容編織；第二次有人告訴我，曾木還是不相信；當第三個人來告訴她自己參與了殺人時，曾母終於變臉跑了出去(史記)。曾參品德雖好，母子信任，更何況讒言慈母皆驚，何況他人？可見謠言、流言、人話有多不靠譜。
子貢問:“鄉下人都好，那又怎樣？子曰:無所不能。村民都是邪惡的，那又怎樣？子曰:無所不能。不如鄉親們的好，壞的就是惡。”(《論語-魯茲》)也就是說，如果有壹個人，鄉黨都喜歡他，不能絕對的認可他；大家都說他不好，他也不能附和。只有鄉黨委裏素質好的人喜歡他，素質不好的人都討厭他，才能判斷他是好是壞。
孔子說，“仁者可以善惡”(《論語·立人》)。《論語》對這個神聖的詞的解釋是:掩蓋無私，然後以理待好惡。程子所謂的“伸張正義”也是如此。尤氏說:“善惡是全世界的同情，但壹個人每失去誠信，心就被捆綁起來，無法自制。”只有仁者才是無私的，所以可以愛憎分明。“好惡需要“能力”，只有仁者才有正確善惡的能力，因為仁者有壹顆理性正義的心，能夠客觀公正地判斷善惡，喜歡善惡，主持輿論。
6.九年級(人教版)文言文人物在線等。文言文復習知識點清單9篇重點文章1。作者:諸葛亮是三國時期蜀漢的政治家、軍事家。
2.關鍵實詞。3.翻譯重點句子:(1)始皇帝創業前，中路崩了。今天他三分，益州疲憊不堪。這也是壹個關鍵的秋天。
始皇帝開創的大業並沒有半途而廢，而是半途而廢。如今天下三分，我益州人力枯竭，民生蕭條。這真是到了緊要關頭。
(2)在宮中，萬物是壹個有機的整體，不宜懲罰和否定。如果有犯罪的，有忠善的，宮中的官員和掌管丞相府的官員都是壹個整體，賞罰、功過，宮中、府中不應有異。
(3)親賢大臣遠離小人，此先漢如此繁華；親小人，遠非賢臣，從此漢朝向賢臣靠攏，疏遠小人，這是前漢得以興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，是後漢衰落的原因。這些都是忠心耿耿，可以為國捐軀的忠臣。
(5)身披布衣，投身南陽，亂世甘冒生命危險。我沒有要求文達做附庸。始皇帝對我沒有意思，被他指控是冤枉的。他在山寨裏照顧我，我被時事感動，就答應了始皇帝趕我走。我是壹個平民。我在南陽縣當過農民。我只想在亂世裏保命，不想讓諸侯知道我，不想讓他們發財。
始皇帝並不介意我卑微的地位，卑微的出身，委屈的自貶身份。他連續三次來草堂拜訪我，就時局大事征求我的意見，我深受感動，答應為始皇帝效力。(6)我被任命到敗軍的時候，已經身處險境二十年了。
戰爭失敗時我接受了任命，危機時我被任命。(7)始皇帝知道我謹小慎微，所以萬壹崩了就派我去當大臣。
先帝知道我謹小慎微，所以在他臨死的時候，把國家大事托付給了我。(8)這位大臣之所以效忠陛下，是因為他向我先帝匯報過。這是我報答先帝，效忠陛下的本分。
(9)願陛下托付我起死回生賊的重任；如果不行，我就要受我的罪，以此來訴說我先帝的英靈。希望陛下將打擊盜賊、復興漢朝的重任托付給我。如果不行，妳就判我有罪告訴我的先帝他在天堂。
(10)不要妄自菲薄，報價毫無意義:不要隨意妄自菲薄，說話不得體，從而堵住建議的路！4.綜合背誦:(1)諸葛亮勸劉禪對宮中官員和政府官員的獎懲要堅持同壹標準。那句話是:不宜同異罰官；(2)諸葛亮希望先主不要隨便看不起自己:妄自菲薄是不合適的；(3)諸葛亮對後主提出了壹個嚴格的賞罰建議:誰若犯罪，忠厚善良，就要交官議刑。自私是不可取的，這樣內外有別。(4)諸葛亮文集裏有壹句話:‘賞不能不均，罰不能不均’。
這和《師表》中的兩句話是壹致的，“不可厚此薄彼，以致內外法不同。”(5)諸葛亮跟隨先帝驅馳的原因在《範本》中有所描述:先帝不以刻薄待臣，橫加指責，委屈自己，在草堂照顧群臣，以世俗之事請教群臣，心懷感激，於是答應先帝驅馳。
(6)表現作者興趣的那句話是:生在亂世，不要請文達做諸侯；(7)指出開創事業的戰略目標的那句話是:三軍受賞，北方定中原，濁浪盡，猛將滅，漢室復興，還故都；(8)作者向已故主提出三點建議:①開聖會；(2)宮中，萬物壹體，不宜同異；3親賢，遠小人。(或者:暢所欲言，賞罰嚴明，親近聖賢。)
(9)諸葛亮給劉禪的忠告中最重要的壹條是:近聖賢，遠小人(或者:近聖賢，遠小人)。(10)在中國男足世界杯屢屢失利的情況下，米盧出任國家隊主教練。這就是:“敗軍之時，受命於危難”。
(11)《模型》中解釋當時蜀國政局的壹句話是:始皇帝創業前，中路崩，今益州疲，是危急之秋。(12)表明作者無意成名的那句話是:生於亂世，莫求聞達做諸侯(13)諸葛亮在《列子》中寫了劉備“三顧茅廬”前他耕南陽時心態的那句話:生於亂世，莫求聞達做諸侯。
(14)陳述作者身處險境的千古名句是。當他被任命為敗軍時，他受命於危難；(15)通過對比，寫下漢朝興衰原因的句子有:親賢大臣，遠小人，此漢前盛世；各位小人，遠非賢臣，從此漢朝如此蕭條。
(2002年河北省中考填空題)(16)諸葛亮成為軍事家，在劉備幾乎全軍覆沒的情況下跟隨劉備創業。他在《模型》中寫道:他被任命到敗軍時，奉命臨危不亂。
(17)諸葛亮在《師表》中追述了白帝城托孤的故事，並闡述了這壹師徒關系的歷史根源和思想基礎:自被任命以來，他壹直為此徹夜擔憂，生怕囑托無效，從而傷害始皇帝的理解。(18)賞罰嚴明的句子是(宮中之宮)，(皆是壹，)的。
相似或不同都不合適。另壹種說法:1，寫出作者壹生的句子:戰敗時受命於危難。
2.說明作者淡泊名利的那句話:我壹身布衣，耕讀南陽，過亂世生活，不求聞達等天氣。3.後漢滅亡的原因:親小人，遠賢臣，後漢。
4.諸葛亮的三點建議:虛懷若谷，賞罰嚴明，親近聖賢。5.諸葛亮的政治願望:中原地處北方，卻又沈悶兇悍，還在故都。
6.諸葛亮分析了天下形勢。其中，不利的客觀條件是:始皇帝沒有半路創業，而是中途崩了。今天他三分，益州疲憊不堪。這真是壹個急迫的秋天。7.朱訓良分析了世界形勢。其中有利的主觀條件是:禁衛大臣在家不懈，忠臣忘在外。
8.表達作者對劉父子感情的那句話是:臣因此而忠於陛下。9.簡要描述。