鳳凰亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等，是中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中的地位僅次於龍。以下是我為大家精心整理的與鳳凰有關的成語，歡迎大家閱讀參考!
扳龍附鳳、百鳥朝鳳、雛鳳清聲、彩鳳隨鴉、采鳳隨鴉
乘鸞跨鳳、乘龍配鳳、朝陽丹鳳、丹鳳朝陽、倒鳳顛鸞
打鳳撈龍、打鳳牢龍、顛鸞倒鳳、雕龍畫鳳、鳳泊鸞漂
鳳泊鸞飄、鳳表龍姿、鳳愁鸞怨、鳳采鸞章、鳳彩鸞章
鳳雛麟子、分釵劈鳳、鳳附龍攀、附鳳攀龍、鳳管鸞笙
鳳歌鸞舞、鳳管鸞簫、鳳骨龍姿、鳳冠霞帔、鳳凰來儀
鳳皇來儀、鳳凰於飛、鳳皇於飛、鳳皇於蜚、鳳凰在笯
鳳狂龍躁、伏龍鳳雛、鳳樓龍闕、飛鸞翔鳳、鳳鳴鶴唳
鳳毛雞膽、鳳毛濟美、鳳鳴麟出、鳳靡鸞吪、鳳毛麟角
鳳毛龍甲、鳳鳴朝陽、鳳髓龍肝、鳳食鸞棲、鳳嘆虎視
鳳舞龍飛、鳳舞鸞歌、鳳舞龍蟠、鳳簫龍管、鳳簫鸞管
鳳協鸞和、鳳梟同巢、鳳引九雛、鳳吟鸞吹、鳳友鸞交
鳳臆龍鬐、鳳友鸞諧、鳳儀獸舞、鳳只鸞孤、鳳翥鸞回
鳳翥龍蟠、鳳子龍孫、鳳翥龍驤、鳳翥龍翔、鳳翥鸞翔
鳳翥鵬翔、高鳳自穢、龜龍鱗鳳、龜龍麟鳳、鰥魚渴鳳
化鴟為鳳、鴻鶱鳳立、鴻鶱鳳逝、鴻軒鳳翥、鴻隱鳳伏
雞不及鳳、鏡分鸞鳳、吉光鳳羽、鳩集鳳池、嬌鸞雛鳳
雞棲鳳巢、景星鳳皇、景星鳳凰、景星麟鳳、跨鳳乘鸞
跨鳳乘龍、鸞翺鳳翥、呂安題鳳、鸞儔鳳侶、龍雛鳳種
鸞顛鳳倒、龍雕鳳咀、龍鳳呈祥、鸞鳳分飛、鸞分鳳離
龍飛鳳舞、鸞飛鳳舞、龍飛鳳翔、龍飛鳳翥、鸞飛鳳翥
麟鳳龜龍、鸞鳳和鳴、麟鳳壹毛、鸞歌鳳吹、鸞孤鳳寡
龍肝鳳腦、龍肝鳳髓、麟肝鳳髓、鸞歌鳳舞、鸞孤鳳只
龍翰鳳雛、龍翰鳳翼、鸞回鳳翥、龍駒鳳雛、鸞交鳳儔
麟角鳳距、麟角鳳毛、鸞膠鳳絲、鸞交鳳友、麟角鳳觜
麟角鳳嘴、離鸞別鳳、龍樓鳳城、龍樓鳳閣、龍樓鳳闕
龍樓鳳池、龍眉鳳目、鸞鳴鳳奏、鸞飄鳳泊、鸞漂鳳泊
龍攀鳳附、龍盤鳳舞、龍蟠鳳逸、龍盤鳳逸、龍盤鳳翥
龍蟠鳳翥、龍潛鳳采、龍騰鳳集、龍心鳳肝、鸞翔鳳集
龍驤鳳矯、龍興鳳舉、龍血鳳髓、龍翔鳳舞、龍翔鳳躍
鸞翔鳳翥、龍翔鳳翥、鸞吟鳳唱、鸞輿鳳駕、龍躍鳳鳴
龍言鳳語、龍顏鳳姿、麟子鳳雛、龍章鳳彩、龍姿鳳采
鸞只鳳單、龍章鳳函、鸞姿鳳態、龍章鳳姿、鳴鳳朝陽
描龍繡鳳、炮鳳烹龍、炮鳳烹龍、攀龍附鳳、烹龍炮鳳
炮龍烹鳳、炮龍烹鳳、烹龍庖鳳、烹龍炮鳳、攀龍讬鳳
烹龍煮鳳、起鳳騰蛟、潛蛟困鳳、泣麟悲鳳、騎龍弄鳳
認雞作鳳、托鳳攀龍、騰蛟起鳳、舞鳳飛龍、威鳳祥麟
威鳳壹羽、梧鳳之鳴、祥麟威鳳、鴛儔鳳侶、鴉巢生鳳
馭鳳驂鶴、有鳳來儀、鬻雞為鳳、翥鳳翔鸞、朝陽鳴鳳
龍鳳呈祥、乘鸞跨鳳、乘龍配鳳、丹鳳朝陽
關於鳳凰的傳說
1、鳳凰是中國古代傳說中的鳥中之王，亦稱“鳳凰”，其雄性叫“鳳”，雌性稱“凰”，總稱叫“鳳”或“鳳凰”。據《雨雅.釋鳥》所記載，鳳凰的形體為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。”是壹個集眾多動物於壹身的神鳥，象征吉祥和永生。在中華民族的文化中，它與龍並駕齊驅,被人們世代敬仰、崇拜，從而創造出豐富燦爛的龍鳳文化。據載，周文王時期，在陜西鳳翔、岐山壹帶，就有“鳳凰集於岐山，飛鳴過雍”，自此周朝遂興的傳說。
2、據漢代劉項《列仙傳》載，春秋時，有壹華山隱士叫蕭史，善吹簫，能以簫作鸞鳳聲。偶遇秦穆公之女弄玉，恰好弄玉也十分喜愛吹簫，知音相遇，喜結伉儷，住在鳳臺，每日由簫史教弄玉吹鳳鳴之聲，終於引來鳳凰壹群，簫史和弄玉雙雙乘鸞跨鳳，升天而去。從此蕭史弄玉吹簫引鳳的故事世代相傳，成為夫妻美滿婚姻的象征。
3、唐安史之亂之時，唐時皇李隆基被迫出逃蜀地，長安鄰近諸郡告危。雍城因年久失修，城墻坍塌，守城太守心急如焚，動員全城百姓築以新城進行防禦，無奈新城築起就塌，無法築成。這壹夜，天降瑞雪，皚皚壹片。壹只鳳凰駕著祥雲悄然落在雍城，在城西北角的三眼清泉邊，引頸品飲清冽甘爽的清泉水，過後，踏雪繞城行走數裏，壹聲長鳴，振翅而去。清晨，有人將此事稟報太守。太守忙率人前往察看，果然有鳳足印跡繞城壹周，太守大喜，認為這才是新城理想的選址，忙組織人力築之。新築之城果然壹牢永固，不再倒塌。安史之亂平定之後，唐肅宗繼位，為紀念鳳凰棲落之地，遂將雍城改名鳳翔，沿用至今。
4、在中國人的思想形態裏，“鳳凰”自古以來就是傳說中最重要的的吉祥神奇之物，據說鳳凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。鳳凰很早就出現在圖騰之中，是殷民族的標誌。《詩經》中說：“天命玄鳥，降而生商”，殷始祖契的母親簡狄壹次在河中沐浴，忽有玄鳥飛過，墜落壹卵，被簡狄吞食，因此懷孕生了契。契長大後協助禹治水有功，被封於商地,賜姓子氏,尊為玄王。從此有了商民族，殷人以後就把玄鳥作為自己氏族的圖騰。玄鳥的形象類似燕子，後來隨氏族部落的不斷發展和融合，玄鳥逐漸演變成了有雞冠,鶴足和孔雀尾巴的鳳凰了。
今天展現在人們眼前的鳳凰的形象，已是數千年來逐步演化的結晶.它高度概括了中華民族形成、融合、發展的歷史，對塑造,陶冶民族性格發揮著重要作用，其本身濃縮和寄寓了中華民族奮發向上、,剛強堅韌的偉大精神。
5、儒家始祖孔子南遊楚國時，楚國的隱士接輿路見孔子，曾以“鳳德”來比喻世風不古，留下了“鳳兮鳳兮，何德之衰”的感嘆;在楚國詩人屈原的詩作中，鳳凰作為壹種頻繁使用的象征意象，用以指代賢能之人。“以鳳比德”、“以鳳比才”的思維方式亦體現了華夏民族對德行與才能的重視與培養。在楚國的出土文物中，無論是絲織品上刺繡的鳳凰，還是漆木器上彩繪的鳳凰，以及雕刻造型中的鳳凰，其基本特征都是引頸長鳴，振翅沖天，體現出壹種向上升騰的動感和積極進取的價值取向。
6、西方有鳳凰涅磐的神話，中國也有火鳳凰的傳說，中西方的神話傳說都有壹個***同的特征，那就是以鳳凰象征著生命、活力與激情。
7、龍、鳳凰、麒麟、龜，被稱為四靈，除了龜以外，其它三種誰也沒有見過。然而，從古至今，鳳凰那美好吉祥的形象卻深深地留在民間大眾的心目中，世世代代被人們贊美著，歌頌著。
因自然界中無鳳凰這種鳥，我們只能從古代的有關典籍中領略鳳凰的形象美姿，如《爾雅》郭璞註：“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。”《山海經·圖贊》上說鳳凰有五種像字紋路：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”漢代許慎在《說文解字》說：鳳凰“出於東方君子之國，翺翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫(暮)宿風(丹)穴，見則天下大安寧。”書中引黃帝的臣子天老的話說：“鳳之象也，鴻前麟後，蛇頸魚尾，顴顙鴛思(腮)，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。”對於集眾動物大成之美的鳳凰，有關學者認為，鳳凰是古代先民的壹種鳥圖騰崇拜。從對鳳凰的形象來看，是融合了古時各個不同氏族所崇拜自然物的特征，結果出現了“鳳凰”、這壹美的圖騰。
8、鳳凰的原形，有學者說是孔雀、有的認為是錦雞或雉，有的提出應是家雞，有的說是鶴等。古代學者認為鵬與鳳同是壹種鳥，《楚辭》宋玉《對問》：“鳳凰上擊九千裏，絕雲霓，負蒼天乎窕冥之中。”《莊子·逍遙遊》：“有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天。”在神話傳說中，鳳凰又叫玄鳥。屈原在《天問》中雲：“簡狄在臺，嚳何宜?玄鳥致胎，女何喜?”《禮記》鄭玄註：“玄鳥，燕也。”據聞壹多等學者考證，燕是鳳凰原形之壹。《爾雅·釋鳥》：“郾，鳳也，其雌黃。”“鳳，壹名郾。”古時，郾與燕是同音字。
9、中國自古以農立國，歷法在農時中占主導地位，古時便以“鳳鳥氏”作為管理歷法的第壹官職。，黃帝的兒子少臯，是剡國君主剡子的祖先。魯昭公十七年，他到魯國訪時，魯昭公問他：“少臯氏為何叫做鳥官名呢?”剡子回答：“少臯是我的祖先，他登位時有鳳凰飛來祝賀，為了紀念鳥，便以各種鳥命名各種不同的官職，鳳鳥氏，是管理歷法的官。”
10、遠古時，鳳的地位高於龍，出土的文物中，如楚國時期的壹些壁畫、帛畫中，鳳占主導地位，展翅飛翔的鳳敢於追喙龍。漸漸地兩者的位置出現了變化，尤其是在漫長的封建社會中，龍成了歷代帝王的“圖騰”，其他任何人是不能用的。而鳳則降為附屬的位置，用於皇後嬪妃等。到了清代慈禧太後時，她為了突出自己，便壹改龍鳳的位置。清東陵的慈禧太後墓宮中的壁畫，都是鳳在上，龍在下。與其它的龍鳳圖截然不同。深受人們青睞的鳳凰走進民間，受到老百姓的喜愛，在衣食住行等方面到處都有鳳的身影，如穿戴有鳳冠、鳳鞋、鳳釵;吃有鳳翅、鳳爪;住有鳳樓;節日或婚娶喜慶時，剪個鳳凰貼在室內，滿堂生輝;出行有鳳輦、鳳扇;吹奏有鳳笙、鳳簫等;還有龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、鳳毛麟角等成語;給女孩子起名，如鳳翔、鳳麗、鳳雲、鳳君、文鳳、金鳳、銀鳳、丹鳳等。特別是鳳的精神鼓舞著女性的崛起，生活在窮山僻壤的眾多女子在市場經濟大潮中敢於拚搏奮鬥，與時俱進，成為時代的佼佼者，人們便贊美她們是“山溝裏飛出的金鳳凰”。
11、煌煌五千多年中華文明史無處不有鳳文化的蹤影，它與龍文化壹樣成為中華民族的象征，激勵著華夏兒女繼往開來，與時俱進，創造著美好的明天。
鳳凰的象征意義
鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中的地位僅次於龍。羽毛壹般被描述為赤紅色，雄的稱為鳳，雌的則稱為凰。其圖徽常用來像征祥瑞。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。
在甲骨文中，鳳與風為同字，皆寫為鳳凰之形，而後鳳加上凡聲，之後又將鳳形改為蟲形創造出風字，由此可見鳳凰與風的關系。
形態
據《爾雅·釋鳥》郭璞註，鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。《山海經·圖贊》說有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”另，《說文》雲：“鳳之象也，鴻前麟後，鸛顙鴛腮，龍文龜背，燕頷雞啄，五色備舉。”
鳳鳴
據現存文獻推斷：鳳鳴如簫笙，音如鐘鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。
象征
請協助添加來自可靠來源的引用來改善這個部分。無法查證的內容可能被異議而移除。鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。
鳳凰也是中國皇權的象征，常和龍壹起使用，鳳從屬於龍，用於皇後嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。民間美術中也有大量的類似造型。鳳也代表陰，盡管鳳凰也分雄雌，更壹般的'是將其看作陰性。“鳳”、“凰”常見於女性名。宋朝就常使用龍鳳旗，還使用龍鳳作為吉祥標記，使用在物品上，比如龍鳳團茶。
鳳凰被認為是百鳥中最尊貴者，為鳥中之王，有“百鳥朝鳳”之說。
按陰陽五行之說，鳳色赤，五行屬火，是南方七宿朱雀之象。另也為中國民間指的四靈之壹(《禮運》，龍、鳳凰、麒麟、龜)。
而鳳凰亦有“愛情”、“夫妻”的意思;語本詩經大雅卷阿：‘鳳皇於飛，翙翙其羽。’李白·早夏於將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序：“重傅侯玉潤之德，妻以其子，鳳凰於飛，潘楊之好，斯為睦矣”。因此鳳凰在中國文學中常比喻為“真摯的愛情。”
中華龍鳳文化研究中心主任龐進認為，在中國的象征文化體系中，鳳凰是完美主義的化身，鳳凰文化的精髓是“和美”。通過研究，龐進發現鳳凰是“合”的神物，它的出現是中國古人對自然界各種生物理解、尊重、敬畏、愛戀、審美的結果，這與道家強調的“天道自然之和”即“天和”相壹致.
而凰，古音與光相通，有的研究者[誰?]認為是壹種與光有關的鳥，即太陽鳥。鳳則同風相通，也可理解為“風神”。鳳亦被視為火神。《初學記》卷三十引緯書《孔演圖》說：“鳳，火精”。
《鹖冠子·度萬第八》：“鳳凰者，鶉火之禽，陽之精也。”《抱樸子》說：“夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。”——頭部呈青色，頸部呈白色，喙部呈赤色，胸、背部呈黑色，趾、爪呈黃色。
中華民國初期的國旗為五色旗，壹說取自鳳凰五色，同時也代表仁，義，禮，智，信五德。
楚文化的圖騰
楚人尊鳳是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的，迄今已逾七千多年有文物可考的歷史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。漢代《白虎通》說，祝融“其精為鳥，離為鸞。”《卞鴉·絳鳥》註曰：“鳳凰屬也”。可見，祝融也是鳳的化身。《山海經·大荒北經》中說：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北註焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳”。楚文化遺跡中除了龍以外還存在大量人首蛇身、人首鳥身和九頭神鳥的圖騰，開啟了中國傳說文化中“龍鳳呈祥”的文化淵源。從圖騰崇拜在氏族制時期所反映出的突出特點來看，鳳為楚人的祖先，故被楚人作為本氏族的圖騰加以崇拜、尊愛便是必然的事了。
鳳不僅是神鳥，也是楚人、楚國尊嚴的象征。楚人尊鳳的影響便透到各個領域。如在楚國的文物中，鳳的圖像、繡像和雕像不勝枚舉，楚人衣服上的刺繡圖案也是以鳳為主要內容。此外，還有“鳳鳥雙連環”、“虎座鳳架鼓”、“鳳龍虎繡羅禪衣”等，楚國的鳳紋彩繪可謂千姿百態，無奇不有。
描寫鳳凰的句子
1、啼鳳南飛，鳴之為悲。–––啼鳴
2、鳳凰花落鳳凰魂，風來鳳去滿地紅。
3、鳳凰花開，花開在每壹個沈靜的日子，燦爛的星界，和微涼的初晨。
4、恍惚之間，我看見漫天鋪地的鳳凰花開，壹樹樹，壹叢叢，似燃燒著的火焰。
5、入夜，沱江倒影下的鳳凰古城就會變成壹幅連綿不斷的絢麗畫卷，我們這些遊客就像在畫中行走。
6、壹朵鳳凰花就像壹小團火焰，壹樹鳳凰花就像壹支燃燒的火把，滿街盛開的鳳凰花呀，照得整個城市都紅彤彤的。
7、壹條沱江橫穿鳳凰古城，依江而建的吊腳樓錯落有致。清澈見底的河水在慢慢地流著，有魚在水中遊，有鳥在水上飛。
8、盛夏，滿樹的鳳凰花都開了，它們開得那麽紅，那麽艷。在綠葉的襯托下，鳳凰花就像壹只只鳳凰停歇在樹上，美麗極了。
9、鳳凰古城有很多紅石板小街小巷，古時候這些巷子都是繁華的街道。巷子裏人來人往，川流不息。街道兩邊有很多苗家婦女在賣東西。
10、傍晚的鳳凰古城是五光十色的，燈光照在沱江的江面上，色彩斑斕漂亮極了。我們來到了江邊散步，幽靜古樸的鳳凰古城頓時熱鬧起來。
11、鳳凰重生就是涅盤，野雞重生就是屍變。
12、烈火中墮落，壹定是那不死的鳳凰，即使焚毀了翅膀，也要誌在天堂上飛翔！
13、茨菇葉爛別西灣，蓮子花開猶未還。妾夢不離江水上，人傳郎在鳳凰山。
14、黃色繡著鳳凰的碧霞羅，逶迤拖地粉紅煙紗裙，手挽屺羅翠軟紗，風髻霧鬢斜插壹朵牡丹花還真有點：黛眉開嬌橫遠岫，綠鬢淳濃染春煙的味道。
15、快樂就像壹只美麗的七彩鳳凰，發出聖潔的光芒，凈化著每壹個人的心靈；快樂像壹座座遮風擋雨的房屋，默默無聞地為人們奉獻著；快樂像壹塊蜜糖，甜蜜了每個人的心靈，快樂天使時時陪伴著我。在我的成長之路上，時刻充滿著快樂。