(公元前407-310)，本名，鄭(今河南鄭州新鄭市)或(今山東長清縣)人，也有渤海郡(今河北任丘縣)人的記載。戰國時期的名醫。這位歷史學家的記錄和其他關於他的事跡的記錄涉及數百年。扁鵲擅長內科、外科、婦科、兒科、五官科等學科，應用針灸、針刺、推拿、湯藥、熱燙等方法治療疾病，被譽為醫學鼻祖。相傳曾經救過太子郭。扁鵲死後，郭王子感激他的重建，並埋葬了他的骨頭。該墓位於永濟市清華鎮以東。扁鵲年輕時，虛心好學，刻苦鉆研醫術。他把自己積累的醫學經驗運用到普通人身上，周遊世界，到處行醫，解除人民的痛苦。由於的醫術高超，他為人民治好了許多疾病，趙的勞動人民封他為的稱號。
發明創造:內經、外經、四診(望、嗅、問、感)
傳記
扁鵲是戰國時期的壹位醫生。姓秦，名嶽。他是齊國渤海莫(今河北省任丘市)人。扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖，對中醫學的發展做出了特殊的貢獻。
扁鵲對醫療和行醫有“六治”原則:第壹，依仗權勢、驕橫跋扈者必亡；第二，貪財不顧性命的人死；第三，暴飲暴食，吃無常的人死；第四，病情太深，不能及早就醫；第五，病人太虛弱，不能吃藥；第六，相信巫術，不相信醫德的治愈。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上，創造了望(望色)、聞(聽音)、問(問病情)、切脈的方法來診斷疾病。在這四種診斷方法中，扁鵲尤其擅長問診和脈診。當時，扁鵲的脈診技術高超，聞名於世。
扁鵲(活躍於公元前4世紀初)是戰國時期中國的壹位醫生。在常桑軍學醫。他有豐富的醫療實踐經驗，反對巫術治病，總結前人經驗，創立望、聽、問、切四診。他走遍全國行醫，擅長各科。在趙是“下肢大夫”(婦科)，在周是“耳鼻麻痹大夫”(五官科)，在秦是“兒科大夫”(兒科)。後來，由於治療的疾病，他被秦國的醫生李益殺死。他的傳記和醫療記錄載於《史記》、《扁鵲臧宮列傳》和《戰國策》卷四《秦二》，他是脈學的倡導者。據《漢書·藝文誌》記載，扁鵲有《內經》和《外經》兩部書，但均已失傳。
在濟南郊區的鵲山西麓有壹座扁鵲的墓。墓前石碑為“春秋魯醫墓”，上書“清乾隆十八年(1753)改組”。
扁鵲周遊列國，為君看病，為民治病，名揚天下。他的技術非常全面，無所不知。聽說邯鄲尊重女性，就帶了個醫生(婦科)。在洛陽，因為對老人非常尊敬，他成為了壹名專治老年病的醫生。秦人最愛孩子，他在那裏當了兒科醫生。無論他在哪裏，他都很有名。
壹天，晉國的醫生趙簡子病了。我昏迷了五天五夜，大家都很害怕。看完之後，扁鵲說他的血液是正常的，沒有什麽可怕的。不到三天他就會醒過來。然後過了兩天半，他真的醒了。
有壹次，路過虢國，看到那裏的人都在祈求降災，就問誰病了。宮中術士說太子已經死了半天了。扁鵲詢問了詳情，以為太子患了突然昏厥、意識不清的“屍厥”病，呼吸微弱，如同死亡，於是去見他治療。他讓弟子磨針石，刺百會穴，做了五分藥力的熨藥。混了八還原的藥之後，王子居然坐了起來，跟普通人壹樣。繼續補陰補陽，兩天後，太子完全康復。從那時起，就有傳言說扁鵲可以“起死回生”，但扁鵲否認他不能拯救死者，而只能治愈那些應該活著的人的疾病。
還有壹次，來見蔡，桓公知道他很有名，就設宴招待。桓公見後曰:“大王有病，在皮間，不治則愈。”桓公不信，還很不高興。過了五天，扁鵲又去見他，說:“陛下的病已經到了他的血管裏，再不治療就會加重。”桓公還不信，更不高興了。過了五天，扁鵲又見到桓公，說:“病已到了胃裏，不治會更厲害。”桓公很生氣，他不喜歡別人說他有病。五天又過去了。這壹次，當扁鵲看到桓公時，他很快就躲開了。桓公很納悶，派人去問。扁鵲說:“當病在皮間，可熨藥而愈；在血管方面，可用針灸、砭石達到治療效果；在胃裏的時候，也可以通過酒的力量達到；但病到骨髓，就治不好了。現在國王的病已入骨髓，我無能為力。”果然，五天後，桓侯病重，派人去找扁鵲，但他已經走了。不久，桓公就這樣死了。
可見扁鵲的拜訪技巧高超，真是“天知道他是什麽”的神。在中醫的診法中，出診是四診之首，非常重要，意義深遠，達到壹眼就知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常著名的醫學故事，“起死回生”、“避病避醫”的成語也是由此衍生而來。據傳說，太有名了，所以被秦國的醫生殺死了。
中醫經典《難經》據說是秦越人寫的，但從內容上看，應該是《黃帝內經》之後出的著作，成書於漢代。其內容深刻，是不可多得的中醫理論著作之壹。所以這本書是秦越人以古人的名義寫的，這也說明了扁鵲在人們心目中占有很高的地位，用他的名字來表明這本書的重要性，也表達了人們對他的尊敬和懷念。
扁鵲十幾歲的時候在家鄉做過護士長，也就是酒店的老板。當時他的旅社裏有壹個長期旅行者，桑軍。他們曾經很親密，關系很融洽。在長期交往之後，常桑軍終於對扁鵲說:“我有壹些秘方。現在我老了，想把這些醫術和秘方傳給妳。妳必須保守秘密，保守秘密。”扁鵲隨即拜常桑君為師，繼承其醫術，最終成為壹代名醫，成為先秦時期醫家的傑出代表。扁鵲成名後，他周遊世界，給人們治病。由於醫術高超，他經常為君主治病。他嫉妒當時的秦國大夫李益，被李派的刺客暗殺。
所有權的起源
(公元前407-310)，本名，鄭(今河南鄭州新鄭市)或(今山東長清縣)人，也有渤海郡(今河北任丘縣)人的記載。戰國時期的名醫。這位歷史學家的記錄和其他關於他的事跡的記錄涉及數百年。扁鵲擅長內科、外科、婦科、兒科、五官科等學科，應用針灸、針刺、推拿、湯藥、熱燙等方法治療疾病，被譽為醫學鼻祖。相傳曾經救過太子郭。扁鵲死後，郭王子感激他的重建，並埋葬了他的骨頭。該墓位於永濟市清華鎮以東。扁鵲年輕時，虛心好學，刻苦鉆研醫術。他把自己積累的醫學經驗運用到普通人身上，周遊世界，到處行醫，解除人民的痛苦。由於的醫術高超，他為人民治好了許多疾病，趙的勞動人民封他為的稱號。
發明創造:內經、外經、四診(望、嗅、問、感)
傳記
扁鵲是戰國時期的壹位醫生。姓秦，名嶽。他是齊國渤海莫(今河北省任丘市)人。扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖，對中醫學的發展做出了特殊的貢獻。
扁鵲對醫療和行醫有“六治”原則:第壹，依仗權勢、驕橫跋扈者必亡；第二，貪財不顧性命的人死；第三，暴飲暴食，吃無常的人死；第四，病情太深，不能及早就醫；第五，病人太虛弱，不能吃藥；第六，相信巫術，不相信醫德的治愈。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上，創造了望(望色)、聞(聽音)、問(問病情)、切脈的方法來診斷疾病。在這四種診斷方法中，扁鵲尤其擅長問診和脈診。當時，扁鵲的脈診技術高超，聞名於世。
扁鵲(活躍於公元前4世紀初)是戰國時期中國的壹位醫生。在常桑軍學醫。他有豐富的醫療實踐經驗，反對巫術治病，總結前人經驗，創立望、聽、問、切四診。他走遍全國行醫，擅長各科。在趙是“下肢大夫”(婦科)，在周是“耳鼻麻痹大夫”(五官科)，在秦是“兒科大夫”(兒科)。後來，由於治療的疾病，他被秦國的醫生李益殺死。他的傳記和醫療記錄載於《史記》、《扁鵲臧宮列傳》和《戰國策》卷四《秦二》，他是脈學的倡導者。據《漢書·藝文誌》記載，扁鵲有《內經》和《外經》兩部書，但均已失傳。
在濟南郊區的鵲山西麓有壹座扁鵲的墓。墓前石碑為“春秋魯醫墓”，上書“清乾隆十八年(1753)改組”。
扁鵲周遊列國，為君看病，為民治病，名揚天下。他的技術非常全面，無所不知。聽說邯鄲尊重女性，就帶了個醫生(婦科)。在洛陽，因為對老人非常尊敬，他成為了壹名專治老年病的醫生。秦人最愛孩子，他在那裏當了兒科醫生。無論他在哪裏，他都很有名。
壹天，晉國的醫生趙簡子病了。我昏迷了五天五夜，大家都很害怕。看完之後，扁鵲說他的血液是正常的，沒有什麽可怕的。不到三天他就會醒過來。然後過了兩天半，他真的醒了。
有壹次，路過虢國，看到那裏的人都在祈求降災，就問誰病了。宮中術士說太子已經死了半天了。扁鵲詢問了詳情，以為太子患了突然昏厥、意識不清的“屍厥”病，呼吸微弱，如同死亡，於是去見他治療。他讓弟子磨針石，刺百會穴，做了五分藥力的熨藥。混了八還原的藥之後，王子居然坐了起來，跟普通人壹樣。繼續補陰補陽，兩天後，太子完全康復。從那時起，就有傳言說扁鵲可以“起死回生”，但扁鵲否認他不能拯救死者，而只能治愈那些應該活著的人的疾病。
還有壹次，來見蔡，桓公知道他很有名，就設宴招待。桓公見後曰:“大王有病，在皮間，不治則愈。”桓公不信，還很不高興。過了五天，扁鵲又去見他，說:“陛下的病已經到了他的血管裏，再不治療就會加重。”桓公還不信，更不高興了。過了五天，扁鵲又見到桓公，說:“病已到了胃裏，不治會更厲害。”桓公很生氣，他不喜歡別人說他有病。五天又過去了。這壹次，當扁鵲看到桓公時，他很快就躲開了。桓公很納悶，派人去問。扁鵲說:“當病在皮間，可熨藥而愈；在血管方面，可用針灸、砭石達到治療效果；在胃裏的時候，也可以通過酒的力量達到；但病到骨髓，就治不好了。現在國王的病已入骨髓，我無能為力。”果然，五天後，桓侯病重，派人去找扁鵲，但他已經走了。不久，桓公就這樣死了。
可見扁鵲的拜訪技巧高超，真是“天知道他是什麽”的神。在中醫的診法中，出診是四診之首，非常重要，意義深遠，達到壹眼就知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常著名的醫學故事，“起死回生”、“避病避醫”的成語也是由此衍生而來。據傳說，太有名了，所以被秦國的醫生殺死了。
中醫經典《難經》據說是秦越人寫的，但從內容上看，應該是《黃帝內經》之後出的著作，成書於漢代。其內容深刻，是不可多得的中醫理論著作之壹。所以這本書是秦越人以古人的名義寫的，這也說明了扁鵲在人們心目中占有很高的地位，用他的名字來表明這本書的重要性，也表達了人們對他的尊敬和懷念。
扁鵲十幾歲的時候在家鄉做過護士長，也就是酒店的老板。當時他的旅社裏有壹個長期旅行者，桑軍。他們曾經很親密，關系很融洽。在長期交往之後，常桑軍終於對扁鵲說:“我有壹些秘方。現在我老了，想把這些醫術和秘方傳給妳。妳必須保守秘密，保守秘密。”扁鵲隨即拜常桑君為師，繼承其醫術，最終成為壹代名醫，成為先秦時期醫家的傑出代表。扁鵲成名後，他周遊世界，給人們治病。由於醫術高超，他經常為君主治病。他嫉妒當時的秦國大夫李益，被李派的刺客暗殺。
扁鵲將中醫綜合診斷技術應用於疾病的診斷，即後來中醫總結的四診:望、聞、問、脈。當時，扁鵲叫他們望色、聽音、寫影、切脈。這些診斷技術充分體現在史書記載的他的壹些醫案中。他善於望色，通過望色判斷疾病及其病程演變和預後。例如，當他會見齊歡侯爵時，他判斷齊歡侯爵生病了，但這種病仍然是表面的，疾病的位置只是表面的壹部分。他勸齊桓侯接受治療，如果不接受，病情會惡化。桓侯因為自我感覺良好，拒絕治療。不久，當扁鵲再次會見桓侯時，他指出他的病情惡化了，疾病已經發展到了他的靜脈，並說服他再次接受治療，以避免他的病情進壹步發展。桓侯仍然拒絕治療，很不高興，認為扁鵲是在炫耀自己和賺錢。當扁鵲第三次見到他時，他認為他的病情惡化了，疾病已經進入了胃的內部。如果他得不到及時治療，最終將很難治療。桓侯仍不理會。最後壹次，扁鵲判斷桓侯情況危急，已經深入骨髓。他病入膏肓，無法治療。不出所料，齊桓侯不久就生病了，最後死了。這個病例表明，扁鵲當時已經能夠很好地利用訪問，診斷水平相當高。
扁鵲的脈診方法也是出類拔萃的，具有很高的水平。史書稱贊扁鵲是第壹個將脈診應用於臨床的醫生。先秦時期，中醫脈診是三部九候診法，即根據診法切脈全身，包括頭頸部、上肢、下肢和全身。扁鵲的脈診及其理論可以在《郭王子診斷》中得到體現。當時，太子郭昏迷不醒，根據脈診判斷是壹具“屍體”。他認為，患者陰陽脈失衡，陽脈下沈，陰脈湧起，即陰陽脈失和，導致全身脈象紊亂，所以患者表現為壹種死態。事實上，病人並沒有真的死去。除了診脈，他還觀察到病人的鼻子在微微動。結合觸摸，他發現自己大腿的體表還是溫熱的，所以才敢做出這個判斷。扁鵲是我國歷史上最早運用脈診判斷疾病的醫生，並提出了相應的脈診理論。
在治療方面，扁鵲能巧妙地運用綜合治療的方法。其中，從郭王子的壹個病例的治療來看，他使用的方法是■碾石，即針灸、熱熨和和服湯。綜合治療是扁鵲醫療實踐中的主要治療措施。
先秦時期，臨床上沒有明確的醫學分科。雖然“李周”已經分為獸醫、食醫、病醫、選醫，但只是設定在宮廷裏。獸醫、食醫、選醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食準備、刀剪手術。其他病證屬於病醫範疇。扁鵲是個多面手，能同時治愈多種疾病。齊桓侯和太子郭的案例，都說明他是個內科專家。扁鵲也可以根據當地需要開展醫療活動。遊歷秦(今陜西鹹陽)時，專治小兒疾病；遊歷邯鄲(當時趙國首都)時，以治療婦科病為主；到洛陽(當時是周國的首都，今河南洛陽)時，主要從事老年人疾病的治療，尤其是耳、眼等五官。據記載，扁鵲還擅長外科手術，他使用藥物麻醉進行手術。
在他的醫療生涯中，扁鵲不僅表現出高超的診療水平，而且表現出高尚的醫德。他謙虛謹慎，從不居功。例如，他治好了郭王子的屍體後，郭先生非常感激，每個人都稱贊他使他起死回生的技能。但扁鵲很現實地說，這是因為病人沒有死，我只能讓他病重，恢復原狀，他沒有“起死回生”的本事。
扁鵲非常重視疾病的預防。從齊桓侯的案例來看，他之所以多次勸早治，就包含了防患於未然的思想。他認為，只要在初期就提前采取措施消除，這種疾病是完全可以治愈的。他曾非常感慨地指出，客觀上有很多種疾病，但醫生苦於治療的方法太少。因此，他非常註意疾病的預防。
先秦時期，巫術有了壹定的市場，成為醫學科學發展的絆腳石。扁鵲憎惡巫術，認為醫療技術和巫術是格格不入的。他的醫德思想在《史記》中概括為六誡，稱為“六治”。這六種不治之癥包括:信巫而不信醫、妄自尊大不分道理、輕身重財、衣食不足、重病如“不能吃藥，不能定藏氣”。這是他治病的信條，也體現了他高尚的醫德。他的醫學經驗極其豐富，先後編纂了9卷《扁鵲內經》和12卷《扁鵲外經》，但這兩部著作均已失傳，是中醫的壹大損失。
扁鵲無私地把自己的醫術傳授給弟子，弟子子陽、子保、子嶽都是成功人士。漢代以後，扁鵲(秦越人)根據扁鵲的醫術，特別是他的脈診知識寫成了《黃帝內經八十壹難》。到了近代，有人認為他的理論影響深遠，形成了扁鵲學派。