我們來看看“欲”字怎麽寫。它的左邊是“谷”，是凹進去的，“欠”的意思是要填平。人的欲望是充實和滿足。所以很多人試探男朋友或者老公，是只對自己的身體有欲望，還是真的對自己有感覺。有壹個很簡單的方法，可以判斷她們的男朋友或老公是在做愛後睡著了，還是在和她纏綿、說話、交流。如果他轉身睡著了，說明他的生理機能得到了滿足，他的“欲望”沒有了。
欲望的滿足和內心需求是兩個概念。我們說不要放縱它，不要壓制它。很多人壓抑自己的欲望，導致生理異常。因為“欲望”不會被妳壓制，它會通過另壹個渠道表達出來。
比如吃飯，壹個人餓了很多天後，會有兩種極端的反應。壹種是“饑食”，餓了就什麽都吃。那些在中國和緬甸戰場上的士兵逃到了野人山，沒有食物。回國後突然有飯吃了，很多人都吃死了。為什麽？原來這種欲望被壓抑，出現了過敏反應。
以前遇到天災，老百姓連觀音土都吃。人吃觀音土能滿足什麽「欲望」？無非就是填飽肚子，填飽肚子。然而，人們仍然饑餓，因為他們沒有得到他們身體上真正需要的東西。
另外，很多孩子有“異食癖”，比如挖墻挖泥吃，有的孩子挖鼻子吃。這是壹種被壓抑的，得不到滿足的欲望，從另壹個變態的角度表達出來。
還有壹個常見的，就是被壓抑的性欲，最終會體現在壹些奇怪的事情上。比如有些人有戀物癖。男女都有生理欲望是很正常的。但是當性欲被壓抑的時候，就變得不正常了，以至於男人對女人沒有感覺，但是對女人的衣服有感覺。於是他開始瘋狂的偷別人的內褲，然後收集起來。這是壹種“戀物癖”。還有的會有“動物戀物癖”、窺淫癖等等。這種欲望就是我們所說的被過度壓抑後的過敏反應，叫做“情欲”。
“上癮”是指過度的、特殊的偏好。比如抽煙喝酒。還有的上升到了壹種更變態的狀態，叫做“嗜血”。這種人只有在殺害或虐待他人時才有快感。古代有個故事叫“工賊癮”。這個人太變態了，什麽都吃，就是身上長了痂，然後把肉摘下來吃。他很喜歡。這些都是通過病理行為或心理表達出來的壓抑或扭曲的欲望。
“餓的不行”是壹個意思，為什麽要在後面加‘其目的’呢？本來“欲望”是無所謂的，但當它成為壹種特殊的愛好時，就開始動心了，感動了。我們說眼睛是心靈的窗戶。壹個人看到自己特別喜歡的東西，會興奮，瞳孔會放大。那種狀態叫做“恍惚”。所以，過度放縱欲望後，眼睛會開始疲勞，然後“恍惚”。當我們談論如何養精蓄銳時，我們閉上眼睛養精蓄銳。
然而，現在人們都在看電視，玩遊戲，看電腦，上網。盯著電視屏幕處於半瘋狂狀態，這就是“努力”。結果就是消耗妳的心智，讓妳無精打采，無精打采。
在什麽樣的誘惑面前應該立場堅定——“情欲迷惑不了她的心”
“沈迷不能為其目而工作”是指壹個人因為過分放縱自己的欲望，而不能讓自己的眼睛盯著某樣東西，進而“為其目而工作”，“傷其精神”。下面這句話很有意思:“色欲不能迷惑他的心”，什麽是“色欲”，“色欲”為什麽不能迷惑他的心？
當“六淫”超過人體的承受能力時，人就會生病。
先說“淫”字。“淫穢”本來就是過分的意思。《嶽陽樓記》說“夫若雨，連月不開”，意思是江南梅雨永不停。在這裏，“淫亂”意味著太多，太多。中醫把外界這種過度的氣候變化稱為“六淫”
風、冷、熱、濕、幹、火本身無害。只有超過壹個範圍，才稱得上“六害”。所以，並不是風吹雨打就會導致人生病，這是相對的。當外界氣候變化太劇烈，而人體自身抵抗力太差，也就是說只有氣候變化超出了人體的承受範圍，人體才會生病。現在這個“淫穢”有了特殊的含義，特指性生活過度。
不要讓“迷茫”毀了自己的身心。
我來給妳解釋壹下什麽是“迷茫”。“迷茫”這個詞上面是壹個“或者”，下面是“心”這個詞。沒有什麽是混亂的，也就是說，可以是這個也可以是那個，只是無法決定。我們說孔子40歲，也就是說他在40歲之前，是不確定的，對自己沒有壹個準確的認識。他不知道我是什麽樣的人，不知道我以後要做什麽，不知道上天賦予我的使命是什麽，不知道我更適合做什麽。或者跟誰結婚，跟誰過壹輩子，他都不確定。看，這個女人很好，那個女人也很好。最後，娶哪個還沒決定。所以“惑其心”用壹句話來解釋，就是民間的俗稱“挑剔”。
再挑挑，再看看。這就叫“迷茫”。過了40年，孔子基本就是“40歲”了。他已經決定了我是誰，我能吃幾碗飯，能吃哪個碗。然後找什麽樣的女人，他也決定了，“弱水三千，獨取壹瓢飲”，其他的他連看都沒看。
“迷茫”的反義詞是固定的，這個人已經安定下來了。盡管精神、氣血、精力都壹樣，但我不是灑花露水，我只愛壹個人。這其實是壹個人身心健康達到壹定程度的表現。古有“泰山崩於後，麋戲於前”之說。我沒動心。所有這些亂七八糟的誘惑或不確定性都不會誘惑我。
“泰山崩於後”這句話大家可能聽得懂，但後壹句“麋鹿戲於前”估計很多人聽不懂。這句話的意思是:那種特別好看的梅花鹿，在我面前蹦蹦跳跳，嬉鬧嬉戲。我連看都不看壹眼，也不動心。
我們經常談論懷疑和誘惑。“懷疑”是指不相信或傾向於相信事物的負面效應，“誘惑”是壹種吸引。有這種強迫癥的人，他的表現就是思考，思考，反復思考，最後不確定。他在很多行為上都表現出這種“迷茫”，無法安定下來。比如“患得患失”、“瞻前顧後”，都是“迷茫”的癥狀，都是身心不健康的表現。
但是，壹個人在冷漠之前，要看到不壹樣的東西，這樣才能不解。“以前滄海難為水”，但現在還能做到“決心”的人，才是真正的“決心”。沒吃過飯，女朋友沒付錢，最後說對女人沒興趣。只有兩種情況:壹種是這個人真的天生就有這種能力，但是很少；另壹種是吃不到葡萄就酸。
“情欲不能迷惑她的心”是“欲望”層面的精神心理問題。到了這種程度的人，過度多變的東西，或者性誘惑，都不足以讓他動心。這是壹種偉大的覺悟，是人的身心達到更高境界的表現。
大多數人可以分為“愚人、智者和智者”
與物質密不可分，並不意味著要被物質所束縛——“愚、智、德，不畏物，故與道相合。”
“愚智”是指我們每個人生來就有不同的品質。先說傻逼。我們以前學過“愚人移山”這壹課。這篇文章說的是，龔宇想利用他家族的力量，試圖移走太行山和吳王山。這個傻瓜是什麽意思？我們聽過壹個成語叫“墻角哭”，意思是壹個人偷偷的躲在壹個角落裏，背對著別人在那裏哭。
所以，愚蠢是指壹個人的頭腦、心情或想法被卡在角落裏，沒有出路。我們說這種人想不通，想不透，執迷不悟，就叫他們傻。
智慧，我之前介紹過，指的是更聰明，更善解人意的人。這樣的人知道有形物質的變化，比傻子更開放，更善解人意。《黃帝內經》在後面的章節還會說，當壹個人的腎精元氣能達到我們的七九竅時，我們就說這個人很聰明。所謂聰明，就是耳朵聽得清楚，眼睛亮，看得清楚。這叫智慧。聰明又聰明。
所以在《愚公藝山》中，愚公的反面叫做智作，壹個聰明的老人。他勸愚公不要挖這座山，但這個愚公是有名的壹根筋。他堅持兩個觀點:他說我的子子孫孫是無限崩塌的，山是不擡高的，所以搬這座山沒問題。但是，妳有沒有想過，愚公沒有考慮這些問題:壹個人會失去他的子子孫孫，妳怎麽能保證妳的子子孫孫會被無限地毀掉呢？像張仲景這麽大的名醫，家裏人因為壹場傷寒死了；第二，我們都知道青藏高原和喜馬拉雅山在印度板塊的沖擊下不斷隆起。妳怎麽能保證山不被擡高？所以，愚蠢的人就是這種壹根筋的思維。
傻子就算不撞南墻也不回頭。就是說這墻太硬了，我的頭不夠硬，非要撞。這是壹個愚蠢的人；有智慧的人比較豁達，不去深究死胡同，知道還有別的路可以走；聖人，比這個智力水平高壹點，就是我們說的開悟的人。
我們常說有些人很聰明，比如他們只能研究看得見摸得著的東西。這叫智慧。就像現在有些科學家討論中醫的時候，說要拿證據，要實證，否則就認為中醫是假的。他沒有那麽高程度的抽象思維能力。
開悟的人有抽象思維的能力。就像我們下棋的時候，能摸到棋子，看到棋盤，就能下；聖賢，覺悟的人，他們是怎麽下棋的？下盲棋。沒有棋子和棋盤，他們照樣玩，還不錯；那些上壹級的高手，壹人到幾百人，永不下臺，這叫聖人。
這裏列舉了愚者、智者、智者三種，以後再講四種，分別是真聖賢、聖人、智者、真人，也就是比較開悟的人。我暫時把它放在這裏。而且大部分人分為三種:愚人、智者、賢者。無論我是愚人、智者、聖人，我“不能滿足我的情欲，我的情欲不能迷惑我的心”。如果保持身體健康，最後能達到什麽樣的狀態？“我不怕事。”這句話要分開說。首先是它不配擁有的東西。二是不怕事。
“累”就是很看重物質——“貪腐不怕事”
“蕭”是什麽？蕭上有壹個“小”，下有壹個“月”。意思是相似，非常相似。比如我們常說這幅畫像裏的人長得像某個人。我們經常用栩栩如生，比如這個人長得像誰？我們稱之為栩栩如生。太棒了。太棒了。“玄妙玄妙，萬奇之門”妙不可言。但小在這裏不是“小”的意思，是個泛用詞，是個不屑的“面包屑”。所以它的本意是鄙視事物。就是對物質和物欲的追求不是很強烈，不被重視就叫不配。
下面壹句不怕事。什麽是恐懼？很多人可能認為“怕”就是害怕。其實不是的。它有更廣泛的含義。有恐懼，有害怕，有害怕，但妳不能說那是害怕，害怕，或者驚訝。
恐懼、害怕和害怕的區別
恐懼和害怕有什麽區別？恐懼離妳的心很近。如果妳害怕，那就證明它壹定打擾了妳的神。在恐懼的右邊，我們現在寫的是壹個“工具”。繁體字不是這麽寫的，而是豎心右邊瞿秋白的壹個“屈”。
它的本意是這樣的:當妳看鳥，觀察鳥的時候，只要它壹停在那裏，它的頭就來回看，眼睛睜得大大的。那種狀態叫做恐懼。也就是說，妳受到了刺激，比如在受到驚訝、驚嚇、驚嚇之後，妳驚呆了或者眼睛睜得大大的。反正就是感動了妳，讓妳的眼神又模糊了。妳可能會被驚喜嚇到，被嚇到或者被嚇到，也可能會被嚇到或者被嚇到。
我補充壹下，我們常說的恐懼、害怕、害怕是完全不同的。恐懼是什麽意思？我們現在總說反恐，恐怖分子。
恐懼是心。上面的“貢”字，指的是用繩子綁東西，過去是用牛皮繩綁東西。孔子讀《易經》，翻來覆去，最後三次把綁在《易經》上的牛皮繩弄斷，所以叫“邊巍三絕”。
從前，有壹個少數民族。他們執行死刑的方式是什麽？先拿牛皮繩用水浸泡，然後綁在壹個人的脖子上。牛皮繩幹了就開始收緊，然後把人活活勒死。那麽，害怕是什麽感覺？恐懼是妳的心好像被壹根繩子勒緊，滑了起來的狀態。我們常說“心到嗓子眼”，就是這個意思。
或者說，有的人覺得自己被揪住了心，心收緊了，比如失戀了。還有人在心肌梗塞的時候會有壹種瀕死感，突然覺得自己要死了。這些情況被稱為恐懼。
我們生活在這個物欲橫流的社會，我們需要物欲，但不要在心裏過多糾結於此。我們現在不能沒有東西。住什麽房，開什麽車，穿什麽衣服，吃什麽飯，都離不開東西，但妳不必把心綁在東西上。
很多人離開手機幾天都吃不下飯，這就是所謂的“東西上的碎屑”。很多人因為物質層面的問題而深深影響了內心，這也需要壹個經歷的過程。
比如年輕人談戀愛，也要把握好壹個度:不對的事情不說，壹說就失去理智。其實談戀愛就是把心思都寄托在壹件事情上，因為人也是東西。結果失去對方後，吃不下飯，睡不著覺，瘦得跟根桿子似的，被趕得神魂顛倒，然後就沒辦法繼續學習了。這就是“武笑羽”，最後在物中發展成“恐懼”，在物中消亡。