錢也有“李金生水月，玉昆侖”的說法。早在3600年至3100年前的商代，和田玉就已經從遙遠的新疆，來到商殷都城河南安陽。奴隸主貴族以使用和田玉為榮，生前佩戴，死後合葬。用玉量驚人。新疆的和田玉只能通過甘肅、陜西或山西到達河南。顯然，原始社會發展起來的玉道，此時已經比較完善了。
取之於自然，琢磨於皇宮的玉器，被視為顯示等級和地位的象征，成為維持社會統治秩序的所謂“禮制”的重要組成部分。同時，玉在喪葬中的特殊作用也使得玉具有了不可比擬的神秘宗教意義。把玉的某些天然特性與人的道德品質相比較，並把它稱贊為壹個所謂“君子”應有的美德，這是中國人的壹大創造。
所以，中國古代由玉產生的精神文化，是世界文明中壹個很有意思的特例。它是東方精神的生動物化體現，是中國文化傳統精髓的物質基礎。而這壹切，都與和田玉古玉息息相關。
從對晶瑩如玉的感知，聯想到風景之美，品德之高尚，直至上升到君子節操的標準。玉也從壹件世間美好之物發展成為通靈之神、世間最珍貴之寶，是美德的體現。玉所蘊含的文化內涵具有獨特的人文象征意義和審美意義，在古籍中凝結成了特定的藝術符號。分析玉原型中蘊含的意象，有助於我們走近古人的思維方式，了解中國傳統文化中重視人格、道德、禮義的精神追求，了解玉在古人情感世界中獨特的審美身份，了解玉作為特定符號在古籍中的深刻內涵和真實意義。
黑玉是壹種珍貴稀有的自然資源，主要產於新疆且末縣和田、陜西省阜平縣北部山區。其色重而膩，質地細致，墨色深沈，明艷可愛，非常有名。其硬度約為Mohs4o，被譽為處理硯臺和刀的珍貴材料。古人把它和鉆石、寶石、彩石壹起稱為“寶石”。黑玉是指新疆和田玉的壹個名貴品種，具有和田玉壹樣的優良品質，緊實潤澤，其中純黑玉深如墨汁，色澤厚重油膩，質地細膩，光滑淡雅。
墨玉是軟玉，含有大量其他礦物質。真正的墨玉應該是全黑不透明的。潔凈細膩，厚重潤澤，能養心安神，辟邪避疫，對人有益，美觀。
“傅宇的貴九德是辦不到的。伏羲溫柔仁厚；講道理的鄰居都知道；強而不皺，義也；便宜但不尷尬，ok；鮮而不臟，幹凈；勇敢不屈；瑕疵和瑕疵都看到了，也提煉了；的光澤是相通的，而不是與淩相通的，是包容的；敲的聲音清晰、寬廣、純粹，但不殺，也是壹種聽天由命。是以人主為本，藏為寶，剖為福，顯九德。”管子水地
宋·萬度《雲林石譜·墨石》:“西蜀山中盛產黑玉。在深土中，其質如石，色深黑，體極輕。當地人把它雕刻成帶有極光點綴的臀部或器皿。”
費《硯史·夔州綿石硯》:“色黑，理間有墨點，如墨玉光，又不乏黑。”
《說文解字》對玉的解釋是:“石美者，五德也。溫潤，仁愛；(此字為角度+思維)從外，可以知中，義之方也；其聲舒緩，設計遠聽，智也；無畏不屈，勇者壹面也；犀利忠厚，不驕不躁，有驕(潔)的壹面。”
《五經李同義》說:“玉有五德:溫潤有光澤，形似智慧；銳而無害，似仁；克制而不撓，類似於義；內有瑕，外見，似信；就像墜落，就像壹個儀式。”
玉是堅韌的，所謂“寧為玉碎，不為瓦全”，玉在骨子裏有壹種與生俱來的傲氣。玉是中國傳統文化的重要組成部分。以玉為中心載體的玉文化不僅深深地影響了中國古代人的觀念，而且成為中國文化不可或缺的壹部分。玉文化蘊含著“寧為玉碎”的愛國民族氣節；“化幹戈為玉帛”的團結友愛風尚；“用溫暖滋潤”的無私奉獻；“瑜伽不掩蓋瑕疵”的正直與誠信。
古玉的政治價值體現在古玉上，古玉是社會等級制度的物化，是古人道德文化觀念的載體。出土的玉器基本都是有身份有地位的大中型墓葬。春秋戰國時期就有“六部遺址”的使用規定，六種不同身份的官員使用六種不同的玉器，分別是“知望珍龜、宮之煥龜、侯智新桂、智伯宮龜、紫之古璧、門之璞璧”；從秦朝開始，皇帝采取以玉為璽的制度，壹直延續到清朝；唐代明確規定了官員用玉的制度，如玉帶制度。
“玉”這個詞起源於中國最古老的文字，甲骨文和商代的鐘鼎文。漢字從玉中創造了近500個字，由玉組成的字更是數不勝數。漢字中的寶物都和玉有關。後世流傳的“寶”字，是“玉”和“家”的結合，由於“玉”是私有的，所以顯示了玉文化中不可替代的價值。
“玉”字在古人眼中是壹個美好而高貴的詞。在古詩中，玉常被用來比喻和形容壹切美好的人或事物。比如用來形容有玉的人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等。用玉比喻的詞有玉食、玉食、玉泉等。由玉組成的成語包括美麗的婚姻，黃金法則，美麗的珍珠和玉，等等。關於玉的民間傳說和故事，比如《何家壁》、《鴻門宴》、《弄玉吹笛》、《補天神女》等等，有沒有很多人用玉給自己心愛的孩子起名，比如賈寶玉、林黛玉，讀壹部感人至深的書讀膩了又過了多少年？古人雲:“玉入其國，為國之重器，入其家，為傳世之寶”。人們經常用玉來比喻人的德行。儒家講“君子必戴玉”，“玉不會無故而去”。
自古以來，玉就是高貴與純潔的象征。能找到壹方心儀已久的美玉，是緣分，也是福氣。俗話說，黃金有價，玉石無價，玉石是寶石，自然有價值。但是，玉絕不是只能遠觀而不能欣賞的東西。反之，越接近它，就會越醇厚，越有光澤，玉的靈性就在於此。含石墨和磁鐵的透閃石是黑色的。黑玉多為灰色或灰墨玉，帶黑色條紋，故名“烏雲、淡墨、金貂須、美人鬢等。”。黑點密集的純漆墨，比其他黑玉品種更有價值。黑玉有蠟質光澤，因顏色不均勻，不適合雕刻花紋。多用於制作鑲嵌金銀線的器皿。
有白玉底黑玉和碧玉底黑玉。這兩種不同的黑玉可以稱為黑玉。軟玉的價值高於白玉，碧玉的價值低於白玉。高檔碧玉在沒有強光照射的情況下會呈現亮藍色，質地較好的全墨碧玉也不是碧玉中的高檔；有很多全墨碧玉質地很差，多用作石材。
白玉底(或藍白玉底)的黑玉與墨、聚墨、滿墨略有不同。墨點墨玉，就是唐代高僧玄奘所說的“玉玉”。之前有人問“有紫玉和田玉嗎？”顯示的照片是“玉”。如果用強光燈和放大鏡看，可以看到無數細小的石墨點均勻分布，所以外觀是灰色而不是紫色，和田玉也不是紫色。
黑玉配白玉底(或藍白玉底)與墨、聚墨、滿墨稍有不同。只有少數白玉質量好，墨色飽滿。事實上，原石市場上所謂的“青花玉”中也經常出現所謂的黑玉。青花玉是在白玉或青花玉中有黑色的星、雲或條紋，可稱為“青花玉”。如果青花玉是黑(灰)白相間的，有人稱之為黑白玉。當然，黑色部分是聚墨黑玉，灰色部分是墨點黑玉。碧玉底部的黑玉呈現亮藍色。
還有壹種黑色的卡瓦石，墨色十足，但硬度不夠，不能稱為黑玉。黑色是黑玉中最珍貴的，黑如純漆，細如羊脂，是黑玉中的極品。秦漢以前，泰山玉在中國很有名。泰山玉，產於泰山以西，經專家命名，分為“泰山碧玉”、“泰山墨玉”、“泰山翠板玉”。泰山玉是壹種無面礦物，含有人體所需的多種化學物質和微量元素。用這種玉石制成的容器可以改變水質成分，治療佝僂病，健腦提神，延年益壽。用這種玉石制成的產品融合了傳統和現代的工藝，既傳統又古樸典雅，具有現代的生活氣息。富平墨玉自秦漢開始開采。據縣誌記載，“礦石產於縣北，各縣礦工來此，可刻可琢磨，名曰墨玉”，也是我國著名的“石雕之鄉”。
富平墨玉及其作品在中華文明史上也有著輝煌的歷史。被譽為中國最大的石刻藝術寶庫的安碑林，現存文物700余件，其中80%以上為富平墨玉所作，秦立思《嶧山刻石》，東漢河陽《曹全碑》，歐陽詢《皇甫生辰碑》，顏真卿、劉公權的多座佛塔。
陜西中部八百裏秦川，素有“露天石雕藝術博物館”之稱。大型雕塑群，大量石雕、雕像、馬釘，從橋陵15米高、40噸重的華表，到甘陵前神秘的無字碑，國寶“昭陵六馬”，都是富平墨玉所作。清代，李翰林銀都制作於唐玲。墨玉《九》也！
傳統意義上的黑玉是指被石墨浸潤的白玉和藍寶石。作為黑玉當然越好，但必須是玉，否則就是石。黑玉大多是灰色的，不黑不白。這種材料叫做“青花”。總的來說，“青花”的玉相當細膩，肥感很好，用起來有壹種獨特的感覺。其中“青花”是黑白的。黑白青花和田籽料俗稱黑白籽，上品要求“白如宣紙，黑如墨汁”。市場上容易與和田青花混淆的是青海青花。總的來說，青海青花給人壹種冰封的感覺，幾乎沒有墨點。墨熔於玉中，有的能顯出紫暈。當然，黑白可以根據白玉部位來區分。
傳統黑玉的正確分類根據石墨入水的形式分為點墨、聚墨、滿墨。點墨，顧名思義，就是石墨呈點狀分布；聚墨是指石墨致密，但原玉種未填充，外觀呈黑灰色；全墨是石墨占據了原玉種的每壹個空間，而且非常致密。全墨“黑如純漆”的都是上品，非常難得！青花玉壹般由黑玉和白玉組成，即“青花”是壹塊有墨有白的玉的總稱。這和青花瓷是壹樣的。青花瓷壹般由青花構成，“花”既不是花，也不是色。實際主色是“青色”。
青花玉借鑒此題，黑(墨為黑)白以墨為主，白為底色或點綴。黑玉是新疆常見的玉種，顏色比點墨、聚墨深，所以也叫黑玉，但本質是碧玉。由於其頂部顏色較暗，容易與傳統黑玉中的整墨混淆，藍寶石底部的整墨也容易被誤認為是黑色和藍色。個人認為區別的關鍵點是用強光進入。藍寶石底的墨玉能看到均勻細膩的墨點，而墨玉能看到海藻般的墨團。當傳統的黑玉靠近玉面垂直發光時，在光層和墨層之間可以看到壹層像薄膜塑料壹樣透明的玉層。
就手感而言，青玉墨色飽滿，手感柔軟，韌性好，而黑玉硬脆，外觀光亮。新疆還有壹種黑色的蛇紋石，裏面往往填充著黑玉。當地人叫它“卡瓦希”，維吾爾語的意思是“沒有玉石的石頭”。這種蛇紋石幾乎產自所有出產和田玉的礦區。區別主要在於硬度和玉石，但即使是黑玉，如果沒有玉石那麽大，沒有石頭那麽大，也是石頭。
縱觀中國古代玉器的演變過程和不同時期所取得的成就，可以看出，中國玉器歷史悠久，用途廣泛，形態多樣，質地輝煌，打磨精美，風格獨特，民族特色鮮明，在世界玉器工藝領域獨樹壹幟，充分展示了中國古代勞動人民的智慧和創造力。作為中國古玉歷史的重要組成部分，傳世古玉也是中華文化寶庫中的珍貴遺產和藝術瑰寶。它像壹顆珍珠，永遠熠熠生輝，照耀在蓬勃發展的現代玉石工藝品的廣闊遠方。
總之，玉與中國古代國家的產生有著密切的關系，主要是因為它固有的強烈的雙重性，即它既是實用品，又是藝術品，當它作為工具、器皿和財富使用時，它屬於經濟範疇；當它作為藝術品來欣賞時，能讓人產生聯想，產生遐想，甚至幻想。
於是，各種關於玉的神奇觀念，包括滿足人類美好願望的觀念，迎合統治階級奢望的觀念，以及與之相關的各種風俗法規，都冒了出來。玉器的產生比其他手工藝品早得多，最容易被上層建築吸收利用。客觀上也只有它有條件更早的進入政壇。
在當時的歷史條件下，其產量之大，應用領域之廣，應用形式之高，社會理論之豐富，確實無人能及。因此，當古代社會的各種文明最終在古代地區匯成統壹的意識形態時，玉文化壹度被極大地融合，在中華先民的建國實踐中發揮了重要作用。