看到?人盡可夫?，大家第壹反應都是形容女人生活不檢點，是個人都能當成丈夫，這句話如果用來評論壹個女人那是相當尖酸刻薄。
不過很多人不知道的是，這個成語第壹次出現時並不是表達這個意思，它來源於壹個典故，壹個兩千年前版本的?母親和妻子掉水裏救哪個?的故事。
（雍姬和她媽）
壹、人盡可夫的典故
根據《左傳》記載，春秋時期，鄭國卿大夫祭仲因為權勢太大，引起了鄭厲公的忌憚和害怕，於是鄭厲公想暗中除掉他。因為鄭厲公的母親與祭仲的女婿雍糾都是出自宋國的雍氏，兩人關系密切，於是雍糾成了執行暗殺的最佳人選。
雍糾接到主公的命令後，積極策劃謀殺嶽父。但是他的計劃卻被妻子，也就是祭仲的女兒雍姬知道了。壹邊是自己朝夕相處的丈夫，壹邊是對自己有養育之恩的親生父親，雍姬陷入了痛苦的抉擇之中。
類似於今天的?母親和妻子掉水裏?這個問題的設定，兩個人只能活壹個人，只不過現在是選擇父親活還是丈夫活。告訴父親，大權在握的祭仲壹定會率先發難除掉自己的女婿；不告訴父親，毫無防備的祭仲很可能要被雍糾所害。
遲遲無法做出選擇的雍姬，選擇請教自己的母親，?父親和丈夫相比，哪壹個人更重要呢？?
母親回答，?人可夫也，父壹而已，胡可比也？?這句話的意思是每個人都可以做自己的丈夫，但是父親只有壹個，這怎麽能比？?人可夫也?也被後人引用為?人盡可夫?。
想通了的雍姬，於是將雍糾的計劃告訴了祭仲。祭仲隨即發兵殺死了雍糾。得知計劃敗露的鄭厲公倉皇出逃，並且大罵雍糾這種機密的事情居然會和婦人商量，簡直死有余辜。
《左傳?桓公十五年》：祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：?父與夫孰親？?其母曰：?人盡夫也，父壹而已，胡可比也？?遂告祭仲曰：?雍氏舍其室而將享子於郊，吾惑之，以告。?祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。公載以出，曰：?謀及婦人，宜其死也。?夏，厲公出奔蔡。
這就是?人盡可夫?的最早出處，本義是為了說明丈夫遠遠比不上父親。但是，後人在使用這個成語時，含義已經大大改變。
二、含義大變的引用
現在能找到?人盡可夫?作為形容女人生活不檢點的最早作品是唐朝時期的《續弦怪錄》。
昔延州有婦女，白皙頗有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子，悉與之遊，狎昵薦枕，壹無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，***醵喪具為之葬焉，以其無家，瘞於道左。大歷中，忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺坐具，敬禮焚香，圍繞贊嘆。數日，人見謂曰：?此壹淫縱女子，人盡夫也，以其無屬，故瘞於此，和尚何敬耶？?
明朝的姚舜牧在《重訂詩經疑問》中，直白地將人盡可夫解釋為淫蕩的意思。
所謂 人盡夫 者，其人也淫婦哉。狡童褰裳之婦，真良心喪盡者。
如果說上面這兩本書並不出名，那麽《聊齋誌異》絕對是壹部廣為流傳的文學巨著。但是蒲松齡也在《畫皮》這壹經典章節用了?人盡可夫?的?錯誤?用法，從而將其推廣開來。
乞人笑曰：?佳人愛我乎？?陳告之故。又大笑曰：?人盡夫也，活之何為？?陳固哀之。乃曰：?異哉！人死而乞活於我。我閻摩耶？?怒以杖擊陳。陳忍痛受之
（畫皮海報）
三、背後折射的男尊女卑
古代男人可以三妻四妾，而女性除了武則天時期，壹般都被要求貞潔。尤其是經過程朱理學的洗禮，針對女性的摧殘進壹步加深，比如為了防止女性出遠門誕生的?裹足?惡習。
男人花心可以經常出入煙花之地，並吟詩作對。這種行為用風流倜儻來形容，差壹點的可以用好色之徒。
女人如果出軌，評價的詞語就要刻薄許多，比如水性楊花、殘花敗柳，而?人盡可夫?也是在這樣的社會環境下逐漸變了意味。有些人甚至專門用來形容青樓女子。