1、 不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》：“敏而好學，不恥下問。”
2、 不得其死 指人不得善終。《論語·先進》：“若由也，不得其死然。”
3、 不亦樂乎 《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示“淋漓盡致”的意思。
4、 不在其位，不謀其政 不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》
5、 從心所欲 隨自己的心意，想怎麽樣就怎麽樣。《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
6、 當仁不讓 語本《論語·衛靈公》“當仁不讓於師”朱熹註：“當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。”後來泛用“當仁不讓”表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。
7、 惡衣惡食 粗劣的衣食。《論語·裏仁》：“士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
8、 發憤忘食 用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》：“葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女爰不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。’”（女，同“汝”，妳；爰，何。）後泛用以形容十分勤奮。
9、 犯上作亂 犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也。”
10、 割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀！’”也作“殺雞焉用牛刀”。
11、 工欲善其事，必先利其器 工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。
12、 好行小惠 惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”後也指愛施小恩惠。
13、 後生可畏 後生；年輕人，後輩；畏：這裏指敬服。年輕人很容易超過老壹輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》：“後生可畏，焉知來者之不如今也。”後多用此稱贊有誌氣有作為的年輕人。
14、 誨人不倦 誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”
15、 惠而不費 惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠於人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”後來常用以形容有實利而不多費錢財。
16、 家喻戶曉 家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程註“聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。”
17、 見義勇為 看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》：“見義不為，無勇也。”
18、 舉壹反三 比喻從懂得的壹點，類推而知道其他的，形容善於類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉壹隅不以三隅反。”
19、 理屈詞窮 利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》：“是故惡夫佞者”朱註“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於口以禦人耳。”
20、 鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語·先進》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。’”
21、 內省不疚 省：省察，反省；疚；因歉疚而內心不安。自己反省沒有內心感到慚愧不安的事。《論語·顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼！”
22、 能近取譬 譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語出《論語·雍也》。意思是要替別人設身處地地著想。推己及人，將心比心。
23、 年富力強 年富：往後的年歲還多，指年輕力壯。《論語·子罕》：“後生可畏”。朱熹註：“孔子言後生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。”
24、 匹夫不可奪誌 匹夫：壹個普通人。壹個普通百姓不可能被迫改變誌向，形容意誌堅定，不可動搖。《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”
25、 輕裘肥馬 裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬。《論語·雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”後來就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。
26、 三復斯言 三復：多次反復；斯言：這句話。反反復復地體會這句話。語本《論語·先進》：“南容三復白圭。”
27、 殺身成仁 仁：儒家道德的最高準則，語本《論語·衛靈公》“有殺身以成仁。”意思是為了成全或成就仁德，可以不顧自己的生命。現指犧牲生命，以維護正義生命。
28、 善賈而沽 賈：同“價”。等好的價出賣。《論語·子罕》：“子貢曰：‘有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也。’”也用來比喻懷才未遇，等待有賞識他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來做官。
29、 手足無措 措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”
30、 四體不勤，五谷不分 四體：四肢；勤：勞動。不參加勞動，分不清五谷。《論語·微子》記載：有壹次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在後面找不到孔子了，正好遇上壹位鋤草的老大爺。子路問他說：“子見夫子乎？”那老大爺說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”後泛用以形容脫離勞動，脫離勞動人民。
31、 駟不及舌 意思是言已出口，駟馬也追不及。指說話應當慎重。《論語·顏淵》：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。”
32、 溫故知新 溫：溫習；故；舊的。溫習已學過的東西，又有新的體會。《論語·為政》：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”現在有時比喻吸取歷史經驗，給認識當前情況提供參考。
33、 文質彬彬 文：文采；質：實質；彬彬：指文和質配合得很好。形容舉止文雅，態度從容不迫。《論語·雍也》：“文質彬彬，然後君子。”
34、 血氣方剛 血氣：精力；方：正在。形容年輕人精力正旺盛。《論語·季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。”
35、 循序漸進 循：依照，沿著。依照次序逐步地向前。《論語·憲問》“不怨天，不尤人，下學而上達”朱熹註“不得於天而不怨天，不合於人而不尤人，但知下學而自然上達；此但自言其反自修，循序漸進耳。”
36、 循循善誘 循循：有次序的樣子；誘：引導。《論語·子罕》：“夫子循循然，善誘人。”後來泛用以表示善於有步驟地引導，教育。
37、 言必有中 不說則已，壹說就說得正確。《論語·先進》：“夫人不言，言必有中。”（那）
38、 言不及義 及：涉及；義，這裏指正經事情。說話壹點也不涉及正經的道理。《論語·衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”
39、 壹言以蔽之 蔽：概括。用壹句話來概括。語出《論語·為政》：“《詩》三百，壹言以蔽之，曰，‘思無邪。’”
40、 以直報怨 直：正直。以公道來對待自己怨恨的人。《論語·憲問》：“以直報怨，以德報德”
41、 仁人誌士 原指有高尚誌向和道德的人，《論語·衛靈公》：“仁人誌士，無求生以害仁，有殺身以成仁。”現泛指愛國的願意為革命事業出力的人