“雖不明，但覺厲”，即“不明覺厲”，網絡用語，意為“雖然不明白（對方）在說什麽，但好像很厲害的樣子。”
在沒有心理準備的情況下猛然看到這樣的解釋，瞬間有壹些淩亂，原本以為成語的造詞只可能發生文言盛行的古代，近現代偶有，然而在白話文已經絕對普及的今天，還能出現類似成語的詞實在令人有點兒小驚，不過細細品來，這詞造的還挺有意思，甚至還有了拓展的詞：“明則不厲”（明白了就不厲害了），看到這兒不咂舌都不行了。
成語是中國燦爛的歷史文化中壹個不可缺少的部分，成語的定義是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語，它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當於詞的語言單位，而且富有深刻的思想內涵，簡短精辟易記易用。《漢語成語大詞典》（漢語大詞典出版社，1996年），收錄古今成語24808條，另有《中國成語大辭典》（上海辭書出版社，1987年），收釋古今成語17934條。
從成語產生的年代來看，第壹個高峰期在春秋戰國時期。當時由於列國紛爭，各諸侯國的國君為了在爭鬥中取得霸主地位，競相招賢納士，運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來，這便給百家爭鳴創造了壹個寬松的學術氛圍，出現了儒、法、墨、道、縱橫家、陰陽家、名家、兵家、農家等多種學派。然而，諸子百家的學說即便在現在讀來，仍然存在很多深奧晦澀的理論，而這些學派的代表人物，為了使自己的學說更能為人所接受，獲得更大的影響力，需要將這些理論能夠淺顯的講述出來，讓人能夠明白並且認可，於是他們中的壹些人，選擇用各種寓言和故事來深入淺出的表達出自己學說的主要思想，而這些寓言故事就成為很多成語的出處，其中道家的代表人物莊子、法家的集大成者韓非子無疑是其中講故事的高手，莊子那逍遙飄逸的文章中，有譏笑不顧自身條件，機械地模仿別人的成語“邯鄲學步”、“東施效顰”，有主張道法自然的“庖丁解牛”、“遊刃有余”，有鄙視權力與欲望的“餐腥啄腐”；韓非子的文章則冰冷深刻，以壹個旁觀者的角度審視著世界中的愚昧與醜陋，“自相矛盾”、“鄭人買履”、“守株待兔”、“買櫝還珠”、“郢書燕說”、“兔死狗烹”、“中飽私囊”這些故事早已深入人心。
漢代開始，賦文盛行於世，歷經數朝而不衰，賦是壹種有韻文體，辭藻華麗、朗朗上口，賦中出現的壹些詞匯後來也變成了大家常用的成語，例如：蛾眉皓齒（司馬相如《美人賦》）、翩若驚鴻（曹植《洛神賦》）、明眸善睞（曹植《洛神賦》）、滄海壹粟（蘇軾《前赤壁賦》）、如泣如訴（蘇軾《前赤壁賦》）、飄飄欲仙（蘇軾《前赤壁賦》）、月白風清（蘇軾《後赤壁賦》）、風起雲湧（蘇軾《後赤壁賦》），這些成語並沒有什麽典故，但短短四字，卻描述出了壹種壹般詞語難以言表的美妙意境。
此後，唐詩宋詞元曲明清小說等文學作品，更是將這種類型的成語造詞推向了高潮，可以說，在白話文推廣之前，文學作品越豐盛的時代，成語產生的數量就越多，唐宋明清四代***產生成語4310個，占總數的59．33％，可見壹斑。
20世紀早期，以陳獨秀、胡適、魯迅等人為代表的白話文運動取得了重大成就，使白話文在文學作品和壹般學術著作的範圍內取得了合法的、正統的地位，由於白話文書面語與口語壹致，很快就顯示了極大的生命力，文言文逐漸淡出，成語也就失去了產生的土壤，此後再鮮有新造的能夠為大家公認和廣泛采用的成語。
進入21世紀，隨著互聯網的快速發展，網絡媒體作為大眾交流平臺的重要程度越來越高，在這個平臺上，出現了空前的造詞高峰，大量的網絡用語出現，例如：斑竹、粉絲、醬紫、稀飯、恐龍，吐槽等，但這些詞匯大多采用諧音或者外來語音譯，以及壹些用誇張手法的指代詞語，沒有多少深度，優點就只是詼諧和上口。而反觀“不明覺厲”這個詞語，在眾多網絡用語中確實顯得有些驚艷了，水平高出傳統的網絡詞語壹大截，且能夠被大家認可並在網絡上廣泛應用，絕對值得稱贊！相信在數以億計的網民的推動下，我們的語言和詞匯會繼續推陳出新，成語這壹個古老而深邃的國學精粹也會有新的補充和發展。