人來人往、
人定勝天、
人琴俱亡、
人歡馬叫、
人山人海、
人情世故、
人心不古、
人生如夢、
人面桃花、
人情冷暖、
人浮於事、
人言可畏、
人聲鼎沸、
人面獸心、
人滿為患、
人雲亦雲、
人心叵測、
人盡其才、
人跡罕至、
人才濟濟、
人老珠黃、
人非草木、
人微言輕、
人模狗樣、
人心難測、
人中騏驥、
人窮誌短、
人約黃昏、
人去樓空、
人之常情
人多勢眾、
人才輩出、
人心所向、
人間地獄、
人中之龍、
人莫予毒、
人言嘖嘖、
人人自危、
人困馬乏、
人心惶惶、
人心惟危、
人仰馬翻、
人壹己百、
人以群分、
人神***憤、
人言籍籍、
人丁興旺、
人強馬壯、
人棄我取、
人財兩空、
人心莫測、
人多口雜、
人心如面、
人取我與、
人才難得、
人來客往、
人生若寄、
人欲橫流、
人多嘴雜、
人人皆知
人百其身、
人所***知、
人非物是、
人喊馬嘶、
人事不省、
人情洶洶、
人自為戰、
人手壹冊、
人窮智短、
人言藉藉、
人稠物穰、
人語馬嘶、
人中獅子、
人頭畜鳴、
人中龍虎、
人多手雜、
人給家足、
人非木石、
人浮於食、
人千人萬、
人心大快、
人我是非、
人荒馬亂、
人琴俱逝、
人多闕少、
人貧智短、
人自為政、
人心皇皇、
人眾勝天、
人微權輕
人財兩失、
人煙浩穰、
人事不知、
人民城郭、
人來客去、
人琴兩亡、
人面狗心、
人非土木、
人心喪盡、
人不自安、
人心歸向、
人急計生、
人神***嫉、
人急偎親、
人情之常、
人不聊生、
人微言賤、
人亡物在、
人極計生、
人怨天怒、
人亡邦瘁、
人材出眾、
人亡家破、
人間天堂、
人怨神怒、
人強勝天、
人事不醒、
人命關天、
人地生疏、
人情洶洶
人亡政息、
人微望輕、
人生如寄、
人急智生、
人離鄉賤、
人壽年豐、
人間天上、
人心向背、
人存政舉、
人涉卬否、
人心渙散、
人才出眾、
人神同嫉、
人死留名、
人情世態、
人心所歸、
人單勢孤、
人命危淺、
人各有誌、
人生朝露、
人煙稠密、
人文薈萃、
人事代謝、
人傑地靈、
人世滄桑
謝謝
2. 關於仁的四字成語壹視同仁、當仁不讓、仁人誌士、麻木不仁、
仁至義盡、為富不仁、殺身成仁、仁心仁術、
大仁大義、不仁不義、婦人之仁、仁義道德、
修仁行義、仁者樂山、求仁得仁、槌仁提義、
漸仁摩義、殘暴不仁、止戈興仁、仁者不殺、
宅心仁厚、假仁假義、誌士仁人、殘虐不仁、
仁民愛物、施仁布澤、含仁懷義、居仁由義、
仁禮存心、施仁布恩、親仁善鄰、假仁縱敵、
不仁起富、內仁外義、見仁見智、沐仁浴義、
漸仁摩誼、發政施仁、仁者必壽、蹈仁履義、
宋襄之仁、求生害仁、取義成仁、殘忍不仁、
仁漿義粟、觀過知仁、仁人義士、不仁之器、
至仁無親、藹然仁者、絕仁棄義、深仁厚澤、
3. 仁有什麽四字成語仁的四字成語：壹視同仁、當仁不讓
1、壹視同仁
意思：原指聖人對百姓壹樣看待，同施仁愛。後多表示對人同樣看待，不分厚薄。
出自：唐·韓愈《原人》：“是故聖人壹視同仁，篤近而舉遠。”
釋義：所以聖人對百姓壹樣看待，同施仁愛，對關系近的厚道，對關系遠的舉薦。
2、當仁不讓
意思是：原指以仁為任，無所謙讓。後指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。
出自：《論語·衛靈公》：“子曰：‘當仁，不讓於師。’”
釋義：擔當實現仁道的重任，即使和老師相比，也不遜色。
擴展資料
壹視同仁的近義詞：不偏不倚
意思是：倚：偏。不偏向任何壹方。表示中立或公正。
拼音：bù piān bù yǐ
語法：聯合式；作謂語、定語、狀語；用於表示公正、中立
引證解釋：
不偏向任何壹方
只要辦理得人，不偏不倚，合乎中庸，壹以國粹為歸宿，那是決無流弊的。 ---魯迅《仿徨·高老夫子》
示例：我不偏不倚，說句公平話，她固然有過錯，但是妳有錯在先。
4. xxx張形式的四字成語大事鋪張 指對場面特別安排，過於講究，以顯示自己的闊綽.多用於婚喪大事. 改弦更張 更：改換；張：給樂器上弦.改換、調整樂器上的弦，使聲音和諧.比喻改革制度或變更計劃、方法. 綱舉目張 綱：魚網上的總繩；舉：提起.把大繩子壹提起來，壹個個網眼就都張開.比喻抓住事物的關鍵，帶動其他環節.也比喻文章條理分明. 火傘高張 火傘：比喻夏天太陽酪烈；張：展開.形容夏天烈日當空，十分炎熱. 劍拔弩張 劍 *** 了，弓張開了.形容氣勢逼人，或形勢緊張，壹觸即發. 解弦更張 更：改換；張：給樂器上弦.改換、調整樂器上的弦，使聲音和諧.比喻改革制度或變更計劃、方法. 熟魏生張 張、魏：都是姓，這裏泛指人.泛指認識的或不認識的人. 五角六張 角、張：星宿名.形容七顛八倒.也比喻事情不順利. 大肆鋪張 為了形式上的好看，不顧壹切地過分講究排場. 東張西張 形容這裏那裏地到處看.同“東張西望”. 改而更張 比喻改革制度或變更計劃、方法.同“改弦更張”. 改弦易張 猶改弦更張.比喻改革制度或變更計劃、方法. 綱挈目張 指撒網時，舉起網上的大繩，所有網眼都張開.比喻抓住主要環節，以帶動其余；或抓住要領，條理分明.同“綱舉目張”. 狐假鴟張 比喻倚仗別人，虛張聲勢. 慌慌張張 形容舉止慌張，不穩重. 箭拔弩張 比喻形勢緊張，壹觸即發. 狼顧鴟張 如狼兇視，如鴟張翼.形容兇暴，囂張. 狼突鴟張 像狼壹樣奔突，像鷂鷹壹樣張開翅膀.形容壞人猖狂囂張到了極點. 目瞪口張 形容因吃驚或害怕而發楞的樣子.同“目瞪口呆”. 七嘴八張 形容人多語雜. 氣焰囂張 囂張：猖狂的樣子.形容人威勢逼人，猖狂放肆. 揚厲鋪張 誇大渲染. 壹弛壹張 弛：放松弓弦.張：拉緊弓弦.古時常以比喻施政寬嚴相濟；現多比喻生活、工作要合理安排，有松有緊，勞逸結合.同“壹張壹弛”. 指李推張 指相互推委，逃避責任. 自作主張 指沒有經過上級或有關方面同意，就擅自處置.。
5. 有仁字的四字成語有仁字的四字成語 ：壹視同仁、當仁不讓、仁人誌士、麻木不仁、仁至義盡、為富不仁、殺身成仁、仁心仁術、大仁大義、不仁不義、婦人之仁、仁義道德、修仁行義、仁者樂山、求仁得仁、槌仁提義、漸仁摩義、殘暴不仁、止戈興仁、仁者不殺、宅心仁厚、假仁假義、誌士仁人、殘虐不仁、仁民愛物、施仁布澤、仁言利博、含仁懷義、居仁由義、仁禮存心施仁布恩、親仁善鄰、假仁縱敵、不仁起富、內仁外義、見仁見智、沐仁浴義、漸仁摩誼、發政施仁、仁者必壽、蹈仁履義、宋襄之仁、求生害仁、取義成仁、殘忍不仁、仁漿義粟、觀過知仁、仁人義士、不仁之器、至仁無親、藹然仁者、絕仁棄義、深仁厚澤、仁者能仁、法外施仁、仁義之師、煦煦為仁、謙恭仁厚、色仁行違、屍鳩之仁。
6. 關於“仁義”的四字成語出奴入主 唐韓愈《原道》：“其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨，不入於老，則入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。”
後以“出奴入主”謂挾門戶成見 槌仁提義 拋棄仁義 蹈仁履義 遵循仁義之道 東征西怨 語本《書·仲虺之誥》：“惟王不邇聲色，不殖貨利，德懋懋官，功懋懋賞……東征西夷怨，南征北狄怨。”本謂商湯向壹方征伐，則另壹方人民埋怨他不先來解救自己。
後因以“東征西怨”謂帝王興仁義之師為民除害，深受百姓擁戴 膏粱文繡 指富貴人家的奢華生活。亦泛指精細貴重的東西。
語本《孟子·告子上》“《詩》雲：‘既醉以酒，既飽以德。’言飽乎仁義也，所以不原人之膏粱之味也；令聞廣譽施於身，所以不原人之文繡也。”
趙岐註：“膏粱，細粱如膏者也；文繡，繡衣服也。” 含仁懷義 謂有仁義之德 積德累仁 積累德行與仁義 假仁假義 ①虛假的仁義道德。
②偽裝仁慈善良 絕仁棄義 謂拋棄世俗的仁義，回復到純樸的本性 沐仁浴義 謂受仁義的熏陶 竊鉤者誅，竊國者侯 《莊子·胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉。”《史記·遊俠列傳序》：“故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖蹻暴戾，其徒誦義無窮。
由此觀之，‘竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存’，非虛言也。”後遂以“竊鉤者誅，竊國者侯”譏刺舊社會小盜被殺、大盜得國的反常現象。
亦省作“竊鉤盜國” 仁義道德 ①儒家所提倡的仁愛正義等行為標準。②泛指舊時提倡的道德規範 仁至義盡 語出《禮記·郊特性》：“蠟之祭，仁之至，義之盡也。”
孔穎達疏：“不忘恩而報之，是仁；有功必報之，是義也。”原指古時年終極其虔誠地祭享對農事有功的諸神、萬物，以為報答，謂蠟祭極盡了仁義之道。
後用以形容對人的愛護、關心、幫助盡了最大努力 入主出奴 語出唐韓愈《原道》：“其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨；不入於老，則入於佛。入於彼，必出於此。
入者主之，出者奴之。”意謂崇信壹種說法，必然排斥另壹種說法，以己所崇信者為主，以所排斥者為奴。
後因以“入主出奴”指持有門戶成見 詩書發冢 喻口是心非、言行不壹的偽君子作風。語本《莊子·外物》：“儒以詩禮發冢。”
郭象註：“詩禮者，先王之陳跡也，茍非其人，道不虛行，故夫儒者乃有用之為奸，則跡不足恃也。”成玄英疏：“是以田恒資仁義以竊齊，儒生誦詩禮以發冢，由是觀之，聖跡不足賴。”
睟面盎背 《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。”意謂仁義禮智植根於心，它生發出來的神色，清和潤澤地表現在顏面，顯露在肩背，散布到手足四肢。
後以“睟面盎背”為仁德者修養到家的表現 息黥補劓 謂修整面容殘缺，恢復本來面目。後用以喻改過自新。
語本《莊子·大宗師》：“許由曰：‘而奚來為軹，夫堯既已黥汝以仁義，而劓汝以是非矣，汝將何以遊夫遙蕩恣睢轉徙之塗乎？’意而子曰：‘……庸詎知夫造物者之不息我黥而補我劓，使我乘成以隨先生邪？’”成玄英疏：“我雖遭仁義是非殘傷性情，焉知造化之內不補劓息黥，令我改過自新，乘可成之道，隨夫子以請益耶？”郭慶籓集釋：“黥劓則形體不備，息之補之，復完成矣。” 重義輕財 謂看重仁義而輕視錢財 晬面盎背 謂德性表現於外，而有溫潤之貌，敦厚之態。
指有德者的儀態。語本《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義利智根於心。
其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。”。