猴子洗澡:獼猴；皇冠:戴帽子。穿衣服戴帽子的猴子畢竟不是真人。比喻膚淺，就像木偶壹樣。常用來諷刺投靠惡勢力，竊取權力的人。
1成語數據的發音
通過給猴子洗澡來加冕
成語起源
《史記·項羽本紀》:“人說楚人冠之以猴，果然如此。”詳細解釋
《現代漢語詞典》第五版:穆猴(獼猴)戴帽子，裝成人。比喻打扮得像個人物，其實不然。這裏“洗澡猴”直接解釋為“獼猴”，原因不解釋。
段玉裁《說文解字註》中的“猴”說:“母猴是此獸之名，非謂之猴者。猴子和獼猴都有語言的變化和壹個假字。”這裏說到“壹聲轉”，段認為“母”、“韻”、“母”三個字的聲母是壹樣的，意思也是壹樣的，只是拼法不同，只是用詞錯誤而已。而“蠢”字雲:“徐叔”、“魏”、“隋”皆稱母猴。就是洗澡的猴子，獼猴轉壹個字。而“莫”部的“於”則稱為母猴。這是另壹種語言。“看“於”字，《說文》:“於，母猴，頭似鬼。《正字通》:“余大如獼猴，紅目長尾，山中多。說文章指的是母猴是不對的。《說文》指出禹是母猴，《正字通》強調禹與獼猴的區別是“大如獼猴”，指出《說文》將禹限定為母猴是錯誤的。《山海經》:“有壹獸，形似玉耳，潛伏行人行走，名曰”瓀瓀瓀“，而且食物對走路有好處。“這個‘盈盈’就是‘猩猩’。郭璞註:“余大如獼猴，紅目長尾。”徐浩在《說文》註釋中引用了這篇文章，並說:“這種說法像猿，而郭雲像獼猴，所以它不是猴子。“蓋人形之獸，謂之，猴亦似人形，故謂之於，亦以俗名而知之。”徐浩給出了更清晰的解釋。宇是壹個通稱，所有人形動物都可以叫“宇”。
再看“茍”字，《爾雅義疏》曰:“茍，為茍。”引用《爾雅》雲:“照顧妳的父親。”《釋文》引《說文》:大母猴也。石雲說:“要善於抓住人，也要善於環顧四周。”《廣雅石獸》也說:“嘿，獼猴也。”陸機《石矛·草木鳥獸蟲魚疏》說:“猴、獼猴，楚人稱之為浴猴，老人為猴，長臂為猿。”可見浣熊是獼猴。另據了解，“浴猴”是楚人對猴子的專稱，有材料為證:《史記·項羽本紀》:“人說楚人以浴猴為冠，果然如此。”項羽是楚國人。有人說項羽是浴猴加冕，與楚人相反。可以認為，浴猴最初是楚人對“獼猴”的稱呼。
綜上所述，於是人形態的獸的總稱。獼猴有許多名字，如馬猴、母猴、猴浴等等。“猴浴”就是獼猴。王念孫《廣雅疏證》:“(恒河猴)聲轉母...然後轉向穆。”張在《新方言:釋獸》中也說:“洗猴，母猴，猴，今稱馬猴，皆壹聲。”
2成語例子同義詞
穿prada的女魔頭，端莊[1]，穿著猴子裝
反義詞
有誌之士[1]
使用
主謂類型；作謂語、定語和狀語；帶有貶義；壹個有臉有心的男人。
3詞頭例子《張金樹傳·載》:“富家私民之品，此~呃，不足矣！”
見《漢書·司馬遷·史記·第七卷·項羽本紀》:“人或王曰:‘關中阻隔山川，土地豐腴，而皆霸之。“襄王見秦公被焚而破，欲歸東土。他說:‘富貴不歸故鄉，如衣夜繡，誰知！’說話的人說，'人們說楚人冠之以猴，果然如此。'王祥聽到後做了這道菜。"
《漢書·古漢書》卷四十五《吳蓓傳》第十五條:“夫與太子略知世事，極通人情，以為漢朝廷之官、吏皆是太子。
‘浴猴冠’之耳。"
4相關人物劉邦、項羽、吳蓓、劉安
5相關故事項羽在關中後，韓生向魚雨獻上壹計:“關中地勢險要，山川阻隔，土地肥沃，可建都立業。”秦
劉邦公，知道燒光了，就想回東方。他說:“富貴不歸故裏，誰知道妳夜裏走的是不是錦繡衣裳！”盛暗暗道:“人說楚人給獼猴戴帽，果然如此。”項羽聽說了，就把它煮死了。
又稱“浴猴冠”。《元石君寶秋老虎戲妻第三折》:“忍不住生氣，罵妳是猴冠。”又稱“洗猴衣”。明佚名十大偵探第二折:“妳和其他人都是扮成猴子的人。”
又稱“洗猴得冠”。沈明蔡《錢進紀》第十三出:“王祥是‘浴猴冠’，這還不夠為世人所稱道。”
也叫“扮猴”。元、王天帝退曰:“累騎牛馬，笑‘穿衣浸猴’吹袖回山。”
猴子洗澡:獼猴。
“給猴子洗澡，拿皇冠。”本來獼猴就沒耐心，所以不能戴冠帶。嘲諷人後，只有外表，沒有內在才能，人品低下。或者說是人的穿著，沒有人性。經常用來說人易怒輕浮，壹事無成。
6成語典故1，活了幾天，項羽領兵西屠鹹陽，殺了秦和，燒了秦宮，三月火不滅；收集貨物的女人珍惜東方。人們或者說，齊王說“關中為山川所阻”，光緒說“東寒谷，南有武關，西有三關，北有小關。“土地富饒肥沃，但都可以支配。襄王見秦公被焚為平地，欲歸東土。他說:“富貴不歸故鄉，如衣夜繡，誰知！說話的人說:“人們說楚人在猴子身上洗澡，戴上耳朵。果然。”◇解釋張炎:“穆猴，獼猴也。"○索隱說獼猴不在冠上久留，比喻楚國急躁。果然，話如人言。王祥聽到後做了這道菜。◇楚漢春秋法說蔡昇為敘述者雲為漢生概述。
秦末，劉邦、項羽起兵反秦。劉邦先攻鹹陽，秦都(今陜西Xi安東渭城古城)，然後項羽也到了。原來各路將領早有約定，誰先進鹹陽，誰就是關中王。項羽因此很不高興。他帶領他的軍隊進城，屠殺他們，殺死王子嬰，並放火燒秦宮。大火燃燒了幾個月。項羽還搜刮了大量金銀財物，擄掠了壹批年輕女子，準備重返東方。
當時有人勸項羽還是把都城建在鹹陽，因為“這裏關中地區，有險可守，土地肥沃。在這裏建都，可以為稱霸打下基礎。”項羽看到秦宮被焚而毀，同時又思念家鄉。他想回到東方，說:“壹個人如果富有，就應該回到自己的家鄉。富貴不歸故鄉，恰似錦衣夜行。誰能看出來？”。
那人聽了，覺得項羽做英雄還不夠，不禁鄙夷起來。於是他在背後對人說:“人家說楚人(指項羽)不過是‘浴猴而得冠’，真好！”沒想到項羽發現後，馬上把這個人抓住，放進鼎裏煮死。結果由於項羽的狂妄和戰略失誤，最終走到了窮途末路，被劉邦打敗。
2.《漢書·吳蓓傳》也有此說:吳蓓曾是淮南王劉安手下的“淮南中郎將”，劉安造反。吳再三勸說，劉安卻不聽，用輕蔑的口氣對說:“漢朝所有的官員和官吏都像猴子壹樣！”
7相關古文活了幾天，項羽領兵西屠鹹陽，殺秦降，燒秦宮，三月火不滅；收集貨物的女人珍惜東方。人們或者說，齊王說“關中為山川所阻”，光緒說“東寒谷，南有武關，西有三關，北有小關。“土地富饒肥沃，但都可以支配。襄王見秦公被焚為平地，欲歸東土。他說:“富貴不歸故鄉，如衣夜繡，誰知！說話的人說:“人們說楚人在猴子身上洗澡，戴上耳朵。果然。”◇解釋張炎:“穆猴，獼猴也。"○索隱說獼猴不在冠上久留，比喻楚國急躁。果然，話如人言。王祥聽到後做了這道菜。◇楚漢春秋法說蔡昇為敘述者雲為漢生概述。
8相關信息成都商報6月65438+10月19報道，該市青羊區包工頭彭建軍用1900元買了7900元假鈔送給工人。民工發現後，立刻陷入絕望。石雲:盼星星盼月亮，農民工第壹個拿到“年薪”。壹年到頭流血流汗，盼著領工資。天各壹方，最想念春節壹家人。發了工資買年貨還笑是傻。
猴年前，有人玩了給猴子洗澡，摘得桂冠的把戲。
壹是想展示人的創造力，卻被很多人唾罵。
沈陽壹家動物園最近將猴子染成各種顏色以吸引遊客，當地媒體稱贊其創意。但這樣的“染料”不僅敗壞了猴子的人格，還刺激了猴子的皮膚，擾亂了猴子生理信息的傳遞，引起了許多環保主義者、動物保護主義者和動物學家的強烈反對。我認為我可以贏得遊客的創造力，但我害怕人真的與人不同，猴子不像猴子。真的是浴猴之冠。
第二，我本想表現出人們遵守規則，結果卻被當成了傻逼。
成都附近的壹個景區最近專門針對頑劣的猴子發布了《禮貌山猴行為規範》，其中最引人註目的就是懲罰那些愛耍流氓、騷擾漂亮女遊客的猴子。
當地政府可能受到“法治精神”的啟發，認為既然人要遵守規則，猴子也要有規則。但是，用禁食鞭笞的方式來懲罰猴子的行為，是否違背了自然規律和人性？就算山裏的猴子真的被馴養成馬戲團裏的猴子，遊客們還會喜歡嗎？頑皮之於猴子，猶如險峻之於山，而“山猴法則”之於人，實乃洗澡猴之冠。
中國自古就有生肖，但是到了年底，很多人就開始玩生肖動物了。數百只老虎茁壯成長，數千只公牛爭鬥，數千只馬奔騰，真是壯觀。但這種以強制手段進行的壯觀的“組織”不是對十二生肖的尊重和保護，而是對十二生肖的褻瀆和破壞！
在這個極度加速滅絕的時代，生肖應該有了新的含義，那就是提醒人們愛護動物，而不僅僅是生肖中的動物。龍沒了，但我們絕不希望其他生肖只剩下壹個符號！是生命，才會有靈性。但上述新聞中的主角，表面上關註了猴子，實際上卻忽略了猴子的靈性。結果，他似乎通過給猴子洗澡而加冕。
《史記·項羽本紀》:“韓生勸項羽入關中，禹曰:‘吾富不歸家，恰似夜行。”是焚宮之都彭城。韓生說:‘人說楚人以浴猴為冠，果然如此。’"
兩千多年前，古人就諷刺人類裝腔作勢，自欺欺人。後天是猴年，壹個輕松的願望:猴年不洗澡，十二生肖不洗澡。[2]
《史記》是司馬遷寫的第壹部紀傳體通史。它記錄了歷史(政治、軍事、經濟、文化等)。)從上古傳說中的黃帝時代到漢武帝太史公元年的3000多年。史籍起初並無稱謂，或稱“太史公書”或“太史公傳”，省內亦稱“太史公”。《史記》是古代史書的總稱。從三國時期開始，《史記》逐漸從史書的通稱演變為“太史公書”的專稱。《史記》、《漢書》(班固)、《後漢書》(葉凡、司馬彪)、《三國誌》(陳壽)合稱為“前四史”。劉向等人認為這本書“善序而理，辯而不華，質而不俗”。它與宋代司馬光編纂的《資同治鑒》並稱為“歷史的雙璧”。
《史記》是壹部中國傳記通史。叫做“信仰史”。它是西漢武帝時期的司馬遷花了18年寫成的。全書* * * 130卷，約52.65萬字，包括10表8書12傳30科70傳，記錄了中國古代從黃帝時代(約公元前3000年)到漢武帝元壽元年(公元前122年)三千多年的歷史。它包羅萬象，全面而明確。詳細記錄了古代政治、經濟、軍事、文化等各方面的發展。《史記》是壹部偉大的名著，它反映了漢代以前三千年中國政治、經濟、文化的發展過程。司馬遷繼承和發展了漢代以前各種史書的優點，建立了全新的體系。司馬遷的《史記》善於突出人物的性格特征，並通過其言行表現出來。使用的語言生動簡單。司馬遷在口語運用上的努力也值得關註。
《史記》是歷史上第壹部紀傳體史書，它不同於以往史書采用的編年體或按地域劃分的國別體，而是以傳記為中心反映歷史內容的文體。從此，從東漢班固的《韓曙》到民國初年的《清史稿》，兩千年來修訂的歷史，雖然個別名稱有所增改，但無壹例外都遵循了《史記》的列傳和列傳，成為壹種傳統。同時,《史記》被認為是壹部優秀的文學作品，在文學史上占有重要地位，具有很高的文學價值。被魯迅譽為“史家絕唱，離騷無韻”。魯迅評價史記“史家絕唱，離騷無韻”史記分為傳記、表、書、世家、列傳五個部分。它以歷史上的帝王等政治中心人物為編纂史書的主線，各種體例分工明確，《本紀》記載歷代帝王的興衰和重大歷史事件；“表”是以表格形式呈現的各個歷史時期的大事記；《書》是壹部關於天文、歷法、水利、經濟、文化的專史。“世家”是歷代王公貴族的活動和事跡；列傳是各行各業有影響的人物的傳記，少數章節記載了少數民族的歷史。其中“傳記”、“家族”、“傳記”占了全書大部分篇幅，都是以書寫人物為中心記錄歷史。於是，司馬遷創立了壹種新的史書體例——“傳記”。
10作者簡介司馬遷(公元前145——約公元前90年)夏陽(今陜西韓城)人，曾稱龍門(今山西河津)。西漢的史學家、文學家、思想家早年從董仲舒那裏學《春秋》，從孔安國那裏學《尚書》。《漢書·藝文誌》中記載的司馬遷賦有八篇。《隋書經濟誌》有壹卷司馬遷的藏書。他的父親司馬談是壹位大學者，學了很多東西。他曾是唐都的壹名學者，易於向別人學習，並向黃自學習。早年，司馬遷在家鄉過著貧困的生活。65，438+00歲開始看古籍，學習非常刻苦，遇到難題總是琢磨，直到弄懂為止。20歲時，司馬遷從長安出發，周遊列國。後來，他回到長安，當了壹名醫生。他和漢武帝壹起進行了幾次航行，參觀了許多地方。35歲時，漢武帝派他到雲南、四川、貴州。他了解了那裏壹些少數民族的習俗。其父司馬談死後，元豐三年(公元前108年)，司馬遷繼位為太史令。太初元年(公元前104年)，他和天文學家唐都等人壹起制作了《太初歷》。
同年，我開始編纂史籍。田漢二年(公元前99年)，李陵攻打匈奴，戰敗投降，漢武帝大怒。司馬遷袒護李陵，得罪漢武帝。他被逮捕並被判處監禁。“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之有別。”(《寶仁舒安》)他為了完成父親的遺願，完成了史記，留給了後人，忍辱負重地忍受著腐敗。公元前96年(太史元年)，被赦免出獄，下了書面命令，掌握了皇帝的機密文件。他發憤著書，終於在55歲時完成了全書的撰寫和修改。