短咒:sbgj
類型:貶義成語
結構:組合成語
用法:作謂語和定語；形容堅決不接受別人。
來源:班固《漢書·楚原王傳》:“今非昔比。我深感封閉，拒絕嘗試，也不想背。欲借杜塞多造道，毀微學。”
解釋:關緊門，堅決反抗。
舉例:治理壹個國家，要大開大合，但保持近距離是不可能的。
現在聖德懂神，繼承傳承，悔文章之亂。雖然有那麽多光棍知道真相，但還是猶豫要不要卑微，願意像紳士壹樣。於是發明了壹道聖旨，辯論左氏能否成立，並派近臣下旨扶弱，與二三君子聯手，希望重新建立被廢棄的經典。現在不是這樣的。深藏不露，不肯辯駁。不誦則滅，試圖堵住僅存的大道，毀滅精微的知識。妳可以和他分享妳的成就，但是很難考慮和他壹起創業。這是普通人的做法，不是名人君子的舉動。而且這些家族的事情都是始皇帝自己說的。現在皇上已經考證了那些古文古書，內外壹致。如果可以的話有可能放棄嗎？
禮若失，去民間。古代漢語不是比民間好嗎？以前書裏有歐陽，《春秋》有公羊，《易經》有史、孟。然而，小軒還廣泛建立了《谷亮春秋》、《梁丘易》和《夏侯尚書》,盡管它們有不同的含義，但它們仍然被設置在壹起。為什麽？與其因為錯了就拋棄，不如錯了就設立。解說:“文武之道，不在地上，而在人間；聖賢記大的方面，不德者記小的方面。”現在，這些家庭的意見有不同的含義，所以他們怎麽能被忽視呢？真希望這兩三位先生不要這樣，執意獨斷專行，結成小集團，嫉賢妒能，違背聖旨，喪失神聖意誌，被文官們的議論淹沒。
他的話太深刻了，儒生們都很反感。這時，著名的儒醫龔升為劉欣對書的陳述深深自責，希望能請骷髏回家。至於儒者史丹，他是壹個普通人，他也很憤怒。他打劉欣改舊章，詆毀始皇帝建立的學問。皇帝說:“劉欣要宣揚道教，怎麽能算誹謗呢？”從此，劉欣得罪了執政大臣，被很多儒者怕死。他要求出京做官，做河內太守。因為宗室不應該管三河，所以轉到婺源府，後來又轉到卓君縣，* * *做了三郡府。幾年後，他因病被解除了官職，從此離家，成了壹國之君。哀帝崩，王莽當道。王莽年輕的時候，和劉欣都當上了黃門郎，器重他，告訴了太後。慈禧太後留劉欣為右中大夫，在中壢、何、荊等地升任校尉，並讓他掌管朝堂送別雍，使他為紅休侯。掌管士官，審察樂規歷，撰寫“三歷”。
起初，劉欣在建平元年改名為秀。王莽篡位，劉欣成了佛教徒，其余的在《莽傳》裏。
贊:仲尼感嘆，“人才難求，不是嗎！”孔子之後，著書立說的人很多，只有蒙克、孫匡、董仲舒、司馬遷、劉向、楊雄。這些先生們學識淵博，學識淵博，他們的言論有益於時代。傳說“聖人不出現，必有名滿天下之人。”這難道不合理嗎？劉的《洪範論》充分發揮了《大篆》的作用，體現了天人相應；《七律》區分藝術與文學，梳理出百家爭鳴的線索；“三歷”是衡量日月五星的劃分。這是非常基本和有意義的。啊！令人痛心的是，劉翔關於山川丘陵的告誡，今天得到了檢驗！指出楸木這壹欄來推斷浪費是多麽明確啊！直截了當，見多識廣，難道不是明智的朋友嗎？
今聖人賢明，繼業統促，亦文亂。光棍雖表情懷，仍違謙讓，與君子同享。所以明下聖旨，試左氏能不能立，派近臣以指任，扶弱扶弱，與二三君子比較，希望能除遺。然而今天卻不是這樣的，而且太近了，無法嘗試，無法背誦，需要付出更多的努力去破壞微學。丈夫可以帶著喜悅成功，卻很難從擔憂開始。這是許多人做的事，這不是對壹個紳士的期望。而且這些事件都是始皇帝討論過的，而今天據考證，他們的古書古書都已經考過了，外在和內在是對應的，所以只是尷尬而已！夫禮不在野，古文不如野。書中有歐陽，《春秋》有公羊，《易經》有史、孟。然而，小軒仍然重新建立了《谷亮春秋》、《梁丘易》和《夏侯尚書》,雖然它們的意義是相反的，但它們仍然是並列的。這是什麽？活著總比浪費好。傳曰:“文武之道未落於地，在於人；聖人以大而誌，聖人以小而誌。”今天幾個學者的話都有大小的意思，怎麽能有失偏頗！如果壹定要獻給殘疾人，黨會忌憚真理，違背明朝聖旨，失去神聖意誌，那麽就會陷在文人的議論中，更難有兩三個君子拿得出手。