成語釋義:膿皰緩解牛。

說明:墾丁:廚房工人；解決方法:肢解和分割。比喻經過反復練習，掌握事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。出自:《莊子·養生大師》:“我的大師是文的解牛。手摸他，肩倚他，腳立他，膝立他，刀聲驟起，皆是中音。”同義詞:方便，平衡，像臂章。語法:主謂式；作為對象和屬性；有褒有貶的故事，常用於輕松自如:戰國時期道教代表人物莊周講過壹個故事:壹個廚師為梁宰牛。他宰牛的技術非常嫻熟，刀在牛骨的夾縫中靈活移動，毫無阻礙，很有節奏。梁被驚呆了，稱贊他技藝高超。廚師說他認識牛19年，對牛的構造有完整的了解。【編輯此段】《我的巧手師傅扶牛》原文是文解牛(11)，手觸、肩靠、腳走、膝靠(12)，桑林(15)自然(1)舞蹈是第壹經典(16)的相遇。文對說，“嘿(17)，好！到目前為止(18)？”我師父放出刀來，對他說:“我所行者，善道也，技高壹籌(19)。當第壹個大臣解決牛的時候，他除了牛什麽也沒看見。三年了，我還沒見過所有的牛。這時，我見到了上帝，而不是看著他，知止是壹個渴望做事的官員(20)。按照天道(21)應該批大營(22)和導大廉(23)，因為是(24)，技能和經驗都不差(25)，但是情況很糟糕(26)！郭亮27歲換刀砍(27)；宗族換刀(28)折刀(29)。我用劍十九年，解決了幾千頭牛，但如果劍刃是新研制的(30)。另壹段有缺口(31)，但葉片不厚；沒有厚度，就會有恢復的空間(32)，所以如果刀片是19年後新研制的。雖然，至於賽跑(33)，我覺得很難，但這是壹個警告(34)，現在行動已經晚了。動刀很小的時候就已經解決了(35)，比如土委(36)。持刀而立，四下裏尋之，躊躇滿誌，好刀藏之(37)。”文惠均說:“真好，我聽了我的話(38)就能保持健康了。”詞語解釋:(11)董(páo)丁:名廚。先秦時期的古籍，往往把職業放在姓名之前。文:梁，又名。牛的解決方法:屠宰牛，這裏指的是將牛的整個身體剝皮、劈開。(12) yǐ:支持，聯系。意思是殺牛的時候擡起壹條腿，膝蓋頂著牛。(13)呼(火)然:擬聲詞，形容皮骨分離的聲音。向然:經典釋義有雲，或者沒有“然”字。這本書裏沒有“冉”這個詞，是的。來，通過“環”。(14)huran:擬聲詞，形容走近刀子解決牛的聲音比胡然還響。(15)桑林:傳說中的商湯國王的音樂稱號。(16)景壽:傳說中的瑤曲《仙池》中的壹章。威爾:音節。以上兩句是互文的，即“是壹場適桑樹之會，經典之首舞”。(17)熙:感嘆詞(或者:通過“啊？”)。(18)蓋:通“屎”，為什麽，怎麽。(19)回車:超過。(20)官方知識:這是指視野。欲望:指精神活動。(21)田麗:指牛的自然紋理結構。(22)批:打擊和分裂。I: gap。(23)引導:跟隨，跟隨，這裏是介紹的意思。(kuǎn)125(24)原因:根據。當然:指牛體的原始結構。(25)技術經:猶言經絡。技術，根據清代俞樾的考證，是“科”字的誤，指的是壹個分支。子午，子午肯:肉粘骨。氣(青青):筋骨聚集的地方。介詞賓語，是“不熟練，肯幹”的，沒嘗過。(26) 蕩(G蕩):大腿的大骨。(27)切割:這是指原始切割和硬切割。(28)人種:眾多，泛指壹般。(29)折:用刀折斷骨頭。(30)發:出。Xi(懲罰xíng):磨刀石。區段(31):接頭。差距:差距。(32)優雅:大方。(33)家:指筋骨交替交匯的地方。我很害怕，我很警覺。(35)(胡或):擬聲詞。怡然:形容牛骨肉分離。(36)傭金:傭金:卸落。散在地上(37)好刀:擅長“修”。雨刷。(38)養生:指養生的方式。詞類活用:“好男兒老多道，家徒四壁月多道”“年”“月”，名詞作狀語用特殊句式:①“良臣為道。”判斷句“……的介詞結構是後置的④“只看，行事較晚”的省略⑤“新近發展起來”的狀語後置這個寓言故事選自《莊子·內篇》說明世界上的事情是復雜的。只要反復練習，掌握它的客觀規律，就能得心應手，運用自如，輕松解決。文章敘述和論述交替進行，層次分明。寫宰牛的時候，動作優美，技巧高超；成功之後的雄心壯誌，豪情萬丈，栩栩如生，引人入勝。語言生動傳神，“傲慢”、“自在”、“躊躇滿誌”的成語都出自這篇文章。相關成語:①熟練:現在用他比喻技術熟練，做事容易。(2)無頭牛:現以壹般技能，極為熟練，得心應手。3沾沾自喜:在本文中，表示無憂無慮，心滿意足。猶豫現在用來形容優柔寡斷。自我滿足，現在指的是對自己的成就沾沾自喜的樣子。4切中要害:肯，骨間肉。在路口。肯，骨骼和肌肉結合的地方。現在的意思是直奔主題。有壹個叫丁的廚師，給梁宰牛。手碰到的地方，肩膀靠的地方，腳站的地方，膝蓋站的地方，皮骨分離，刀進去的時候響聲更大。這些聲音沒有走調。符合桑林舞曲和京首音樂的節奏。梁對說道，“嘿！好吧！妳的技術怎麽會這麽高明？"我的主人放下刀，回答說:"我探索的是自然規律，已經超過了對牛屠宰技術的追求。剛開始屠宰牛的時候，只看到了整頭牛(不知道牛的構造)。三年後，再也看不到整頭牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用意念觸摸牛的身體，不用眼睛看，就像感覺器官停止運動，完全用意念運動壹樣。順著牛的紋理結構，把骨頭和肌肉之間的大空隙劈開，順著關節之間的孔洞做刀，都是順著牛的原始結構。宰牛的刀都沒碰過經脈相連的地方，或者附著在骨頭上的肌肉聚集的地方，更別說大腿的大骨頭了。熟練的廚師每年都要換壹把刀，因為他們用它來切肉。普通廚師每個月都要換壹把刀，因為是用來切骨頭的。現在仆人的刀用了19年，殺了幾千頭牛，但刀刃看起來像是剛從磨刀石上磨下來的。牛的關節有縫隙，刀刃不厚。如果用這麽薄的刀片刺穿有縫隙的接縫，壹定要大方，要有操作刀片的空間。所以，使用了19年，刀片看起來還是像剛從磨刀石上磨下來的壹樣。即便如此，每當我遇到壹個筋骨交錯的地方，看到那裏很難挨刀，我就非常害怕，小心翼翼，眼神專註，動作緩慢。刀輕輕壹動，嘩啦壹聲骨肉分離，像壹堆爛泥散落在地上。我站在那裏，手裏拿著刀，為這次成功驕傲地環顧四周，看上去無憂無慮，心滿意足。把刀擦幹凈放好。”對梁說道，“好！我聽了我的話，學會了養生之道。“[編輯此段]我對牛的理解的現實意義在於，生活是復雜的，所以市面上有很多指導如何科學藝術地生活的作品，但實際上，被指導老師看完之後，我還是覺得復雜，因為生活的案例變化太大了。有些人覺得生活很簡單，因為想要而覺得生活很復雜。只要他們不復雜，腦子裏就沒有那麽多負擔。只要不復雜，別人壹般不屑於和單純的人角力。但這幾乎很快就被證明是天方夜譚，因為現在的社會本身就不是壹個簡單的社會。想想如何成為壹名專家。奶牛無疑是非常復雜的。怎麽才能理解壹頭牛？為什麽我可以壹刀下去，輕松簡單的把刀放到位？原因是什麽？因為我們已經掌握了它的機制。牛和牛當然是不壹樣的，但是不管中國牛和美國牛，機理都是壹樣的；每個人的生活也有自己的特點，基本原理都差不多。因為熟悉牛的機制，自然知道該從哪裏開刀。生活也是如此。如果我們能透徹地了解和理解生活的道理，找出其中的規律，就能像我的技術工人壹樣，達到有牛不牛的目的，就能化繁為簡，真正得到放松。這段話的寓意是這樣的:莊子認為人的生命是有限的，知識是無窮的。如果我們用有限的生命去追求無窮的知識，那是壹件危險的事情。(但同時也要指出，莊子本人是壹個極端的相對主義者，也就是說在他的思想中，美就是醜，醜就是美。所以他的思想也不能完全當做現實生活的參考)