這可能與多種因素有關：
1.自《詩經》起，多個時期多種問題文體皆是四言體，人們養成了四言的習慣；
2.“四”與中國人的審美情趣有關，四代表四方、四季，四是正直，四有完美的風水，四言符合中國人自古以來的審美習慣；
3.從語法上講，漢語註重簡潔與多變，而四字不多不少，四言成語即可以用到對比、比喻等多種手法，又避免了文字冗余。四言讀起來朗朗上口，富有極強的韻律感。
其他相關說法：
成語壹般都是由四個字組成的。這是壹種相沿已久，約定俗成又具有完整性的語言單位，所以稱為「成語」。
許多成語都從個別的具體事實引申出概括而抽象的意義來。它的意義往往不是它的組成部分的意義的直接總和。換句話說，我們不能從字面上理解其意義。譬如，「東窗事發」是指陰謀敗露，若只看字面就不能了解其確切含意。
成語的來源
成語或者是有出處的，或者是生活上的習慣語。有出處的成語，可分為「事典」和「語典」。
所謂「事典」，即出於古代某壹樁故事。這類成語或者由古代的寓言故凝縮而成，常用假托的故事或者擬人手法來說明某種道理，帶有勸戒諷刺意味。如「守株待兔」、「塞翁失馬」、「與虎謀皮」、「對牛彈琴」等。
所謂，「語典」出自舊籍的壹兩句話，或包含壹個典故，或出於古人的詩文，甚至小說、戲曲等作品中，都有很多膾炙人口的名句，被簡籍的壹兩句話，被簡縮為成語。如「白駒過隙」、「教學相長」等。
此外，有部分成語來自生活的口頭創造。用四個語素構成的四個音節的整齊形式，為人們喜聞樂見，經常運用。
例如：「壹乾二凈」、「人山人海」、「大驚小怪」等。
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2. 為什麽四字成語占絕大多數為什麽成語基本都是四個字呢？從我國古代的詩歌總集《詩經》，古代歷史《尚書》，還有後來初學讀的三、百、千 《三字經》《百家姓》《千字文》，多為四字句，《四言雜字》《龍文鞭影》壹、二、三集，都是四言.這可以看出大概是四字容易上口.從這 （6）裏語曰：家有敝帚，享之千金 ，斯不自見之患也.（曹丕《典論·論文》） 轉化為敝帚千金. （7）《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於 二世，曰：‘馬也.’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬.’問左右.左右或言馬，以阿順趙高；或言鹿者.高因陰中諸言鹿者以法.後群臣皆畏高.後演化為指鹿為馬. 目前常用的漢語成語有4000條左右，其中四字成語占96%，其余是兩個字到14個字的壹般成語都是有出處有典故的，成語以格式為主，壹般都是四字，只有少量的其他形式，其他形式有“三字”、“五字”等等其表現主要是地域性，有許多成語只在平遙當地使用！ “四字”是漢語成語的常見形式，也是漢語使用者最喜歡的形式之壹.呂叔湘先生曾這樣指出：四音節好像壹直都是漢語《百家姓》《李氏蒙求》《龍文鞭影》等等都是四音，亭臺樓閣常有四言的橫額，流傳最廣的成語也是四言為多.”。
3. 為什麽四字成語占絕大多數為什麽成語基本都是四個字呢？從我國古代的詩歌總集《詩經》，古代歷史《尚書》，還有後來初學讀的三、百、千 《三字經》《百家姓》《千字文》，多為四字句，《四言雜字》《龍文鞭影》壹、二、三集，都是四言.這可以看出大概是四字容易上口.從這 （6）裏語曰：家有敝帚，享之千金 ，斯不自見之患也.（曹丕《典論·論文》） 轉化為敝帚千金. （7）《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於 二世，曰：‘馬也.’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬.’問左右.左右或言馬，以阿順趙高；或言鹿者.高因陰中諸言鹿者以法.後群臣皆畏高.後演化為指鹿為馬. 目前常用的漢語成語有4000條左右，其中四字成語占96%，其余是兩個字到14個字的壹般成語都是有出處有典故的，成語以格式為主，壹般都是四字，只有少量的其他形式，其他形式有“三字”、“五字”等等其表現主要是地域性，有許多成語只在平遙當地使用！ “四字”是漢語成語的常見形式，也是漢語使用者最喜歡的形式之壹.呂叔湘先生曾這樣指出：四音節好像壹直都是漢語《百家姓》《李氏蒙求》《龍文鞭影》等等都是四音，亭臺樓閣常有四言的橫額，流傳最廣的成語也是四言為多.”。
4. 為什麽四字成語占絕大多數,而三字、五字、六字、七字等成語很少成語不全部是四字句，但絕大多數是四字句，原因有以下幾個：壹是《詩經》的影響，詩經開四字詩歌之先河，對後世詩歌在句式節奏詞匯等方面的影響是巨大的，現在許多成語就出自於《詩經》；二是古代其他文學作品及論文等，其句式的重要結構就是四字句，許多富有哲理性的名句被經常運用，就成了成語；三是四字句鏗鏘有力，朗朗上口，又及具概括力，所以人們喜歡使用，重復使用，傳承不息就成了成語。
因為自古以來四字成語壹般都不標字數，五字以上往往標作“多字成語”。所以四字成語占大多數
壹般成語都是有出處有典故的，成語以格式為主，壹般都是四字格，只有少量的其他形式，其他形式有“三字格”、“五字格”等等其表現主要是地域性
5. 成語的來歷要講成語是怎麽來的所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語.它是比詞大而語法功能又相當於詞的語言單位.成語大多由四字組成.特點：①結構的相對定型性.②意義的整體性.③時間和空間的習用性.④形成的歷史性.⑤內容和形式的民族性.來源：①歷史故事.②寓言故事.③神話或其他傳說.④古典文學作品.成語是表示壹般概念的固定詞組或句子，絕大部分是由四個字組成的.例如"空中樓閣""鼎鼎大名""青出於藍""有聲有色""歡天喜地"等都是四字成語.少於四字的成語，"如"敲門磚""莫須有""想當然"之類，多於四個字的如"桃李滿天下""真金不怕火煉""心有余而力不足""江山易改，本性難移""只許州官放火，不許百姓點燈"之類，在成語中都占絕對少數.成語跟專名、科學術語、諺語、歇後語、引語和由四個字組成的普通詞組，從某些方面看來，也有相似之出.譬如專名和科學術語都是固定詞組；諺語、歇後語、引語不僅是固定詞組或句子，而且意味也有些與成語相似；四個字組成的普通詞組比較簡煉，形式跟絕大多數的成語壹樣，如"東西南北""春夏秋冬"之類，但是這些都不是成語.把成語跟專名、科學術語等的區別搞清楚，這就有助於斷定什麽是成語，什麽不是成語.現在簡單地就這方面作些說明.成語跟專名不同：專名和成語雖然都是由幾個字組成的固定詞組，但是專名是表示特定概念的，例如"李莊小學"只是壹個學校獨有的名稱（當然，可能有重名），"廣安人民公社"只是壹個公社獨有的名稱.成語則是表示壹般概念的，例如"七零八落"這個成語，既可以用來形容開敗了的花朵，又可以用來形容被打敗的軍隊，也可以用來形容稀疏零散的人群.又如"津津有味"這個成語，可以用來描述任何壹個人對於某些事物特別感覺有興趣.成語跟科學術語不同：科學術語是表示科學概念的，不是表示壹般概念的.例如"主觀能動性""革命樂觀主義""無限花序""平行四邊形"這些科學術語，盡管都是由幾個字組成的固定詞組，可是並不是成語.成語跟諺語不同：諺語絕大部分是句子而不是詞組.諺語經常用在人民大眾的口語裏，用在文章裏的比較少.諺語往往具有濃厚的口語色彩，不象成語那樣具有文言色彩.諺語的形式，不象成語那樣整齊.例如"坐山觀虎鬥""天下烏鴉壹般黑"之類的諺語，都不是那麽整齊.當然，如果把這些諺語壹定說是成語，也是可以勉強的.成語跟歇後語不同：歇後語是壹種固定的句子，壹定要由兩部分構成，前壹部分是用事物作比喻，後壹部分是從正面作說明.寫文章為了收到鮮明、形象、生動、具體的表達效果，也可以象引用成語似的引用歇後語.如"泥菩薩過河 自身難保."狗拿耗子 多管閑事.""泥菩薩洗臉 越洗越難看.""蜜餞黃連 先甜後苦."這些話，都是"歇後語"而不是"成語".成語跟引語不同：在古人的著作中有個別語句，如"勾心鬥角"（見杜牧《阿房宮賦》）"水落石出"（見蘇軾《赤壁賦》）等，因為時常被人們使用，後來就成了成語.但如，"沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春."是唐朝詩人劉禹錫的兩句詩.這兩句詩不是人們時常使用的，而是在文章中偶而被引用了.因此這類語句應該稱之為"引語"，不能看做是成語.成語跟由四個字組成的普通詞組也不壹樣，因為成語由四個字組成的占絕大多數，所以有些人往往把由四個字組成的普通詞組，尤其是文言色彩比較濃厚的普通詞組，也看做是成語.應當指出：凡是壹個詞組裏的詞可以抽換的，就應該把它看做普通詞組.例如"根本改變""這個詞組，在某種場合，也可以改為"徹底改變"、"基本改變"或"大大改變".又如"密切合作"這個詞組，可以改為"緊密合作"，"肆意揮霍"，可以改為"任意揮霍"或"隨意揮霍".這幾個詞組改了以後，並不影響內容，使人感到也很合適.象這樣可以自由改動的詞組，都是普通詞組.至於成語，則是壹個有機的整體，組成成語的詞，壹般不能用其他意思相同或相近的詞來替換.例如"虎口余生"這個成語，就不能改為"狼口余生"或"豹口余生"，也不能改為"虎嘴余生".又如："不管哪個殖民主義者怎樣花言巧語地侈談和平，也掩蓋不了他們的侵略本質."在這個句子裏，不但不能把"花言巧語地侈談和平"改為"花言地侈談和平"，或"巧語地侈談和平"，就是改為"巧語花言地侈談和平"也是非常勉強的.成語跟專名、科學術語和歇後語的不同，看起來相當明顯.成語跟引語、普通詞組、諺語的區別，壹般說來也是清楚的，但是有的也不容易分辨.我們應該承認有些固定詞組或相當固定的詞組是介於成語與諺語、引語或普通詞組之間的，對這類詞組，不必壹定去劃分它的界限.例如"壹文不值"，我們可以認為它是普通詞組，因為把它該為"不值壹文"、"不值壹錢"或"壹錢不值"都毫不勉強.但是，這個詞組畢竟有相對的固定性，極象成語，把它看作成語，也未嘗不可以.又如"路遙知馬力，日久見人心"，把它看做成語或諺語皆無不可.還有更詳細的內容在以下鏈接：。
6. 四字成語占絕大多數,而三字、五字、六字、七字等成語很少,這是為壹是《詩經》的影響，詩經開四字詩歌之先河，對後世詩歌在句式節奏詞匯等方面的影響是巨大的，現在許多成語就出自於《詩經》；二是古代其他文學作品及論文等，其句式的重要結構就是四字句，許多富有哲理性的名句被經常運用，就成了成語；三是四字句鏗鏘有力，朗朗上口，又及具概括力，所以人們喜歡使用，重復使用，傳承不息就成了成語。
因為自古以來四字成語壹般都不標字數，五字以上往往標作“多字成語”。所以四字成語占大多數壹般成語都是有出處有典故的，成語以格式為主，壹般都是四字格，只有少量的其他形式，其他形式有“三字格”、“五字格”等等其表現主要是地域性。
7. 樂見其成的出處是（還是壓根沒有這成語）成語跟由四個字組成的普通詞組不壹樣，因為成語由四個字組成的占絕大多數，所以有些人往往把由四個字組成的普通詞組，尤其是文言色彩比較濃厚的普通詞組，也看做是成語.應當指出：凡是壹個詞組裏的詞可以抽換的，就應該把它看做普通詞組.例如“根本改變”這個詞組，在某種場合，也可以改為“徹底改變”、“基本改變”或“大大改變”.又如“密切合作”這個詞組，可以改為“緊密合作”、“肆意揮霍”，可以改為“任意揮霍”或“隨意揮霍”.這幾個詞組改了以後，並不影響內容，使人感到也很合適.象這樣可以自由改動的詞組，都是普通詞組. 至於成語，則是壹個有機的整體，組成成語的詞，壹般不能用其他意思相同或相近的詞來替換.例如“虎口余生”這個成語，就不能改為“狼口余生”或“豹口余生”，也不能改為“虎嘴余生”.又如：”不管哪個殖民主義者怎樣花言巧語地侈談和平，也掩蓋不了他們的侵略本質”.在這個句子裏，不但不能把“花言巧語地侈談和平”改為“花言地侈談和平”或“巧語地侈談和平“，就是改為”巧語花言地侈談和平“也是非常勉強的. 我們應該承認有些固定詞組或相當固定的詞組是介於成語與諺語、引語或普通詞組之間的，對這類詞組，不必壹定去劃分它的界限.例如"壹文不值"，我們可以認為它是普通詞組，因為把它改為“不值壹文”、“不值壹錢”或“壹錢不值”都毫不勉強.但是，這個詞組畢竟有相對的固定性，極像成語，把它看作成語，也未嘗不可以. 故我感覺這樂見其成雖無出處，但也可把它看作是成語.。