刻舟求劍
很久以前，有壹個人帶著劍在船上。船剛出來，突然聽到撲通壹聲，他的劍掉進了水裏。
我們做什麽呢他想了很久，終於想到了壹個辦法。他用刀在船上刻了個記號，悠閑地坐在船上。
劃手急了，對他說:“讓我把船停下來。妳跳下來把劍撿起來！”"
但那人指著船說:“等到了對岸再說吧。反正我在船上劃了壹條線，劍就從這裏掉下來了。就從這裏找吧！”
劃手說:“妳的劍掉到水裏了，它不會跟著船走的。妳怎麽能在另壹邊找到它？”
那人不聽船夫的話，就把船劃到了對岸。
這時，男子脫下衣服，從自己畫的線上跳了下去，但他釣了很久，壹無所獲。
劍掉進了河裏。現在船已經走了這麽遠，他從船上的線找不到劍了。
雕舟求劍就是出自這個故事。“船”是“船”，“求”是“求”。有些人不管時間地點的變化都不肯改變自己的初心，那麽我們可以說他是在為劍刻舟。
千裏送鵝毛
在唐朝，地方官員經常向皇帝進貢。雲南有個長官要給皇帝送禮。他認為:皇帝不缺金銀珠寶，要給就得給個稀罕的。最後，他決定向壹只天鵝致敬。
他派壹個叫緬伯高的人用竹籃馱著壹只天鵝去首都長安。緬伯高跋山涉水，日夜兼程，來到了綿陽(今湖北)的湖邊。在這許多天裏，天鵝從來沒有下過水，全身都是臟的。緬伯高放下竹籃，拿出天鵝給它洗澡。沒想到，天鵝掙脫了他的懷抱，拍打著翅膀飛了起來。緬伯高下意識地伸出手抓住它，只抓到壹根羽毛，看著天鵝飛走。緬伯高又擔心又害怕，痛哭起來。後來他急中生智，抱著那根羽毛趕到了首都長安。
許多天後，緬伯高終於來到長安，和來自全國各地前來朝貢的使節壹起去見皇帝。輪到緬伯高時，他手裏拿著壹根羽毛走上前去，為皇帝唱了壹首歌:“天鵝向唐朝致敬，山高路遠。綿陽湖失落，倒在地上哭了。聖天子之後，緬伯高可以幸免。禮輕情意重，鵝毛千裏寄。”皇帝莫名其妙，緬伯高立即講述了事情的經過。皇帝聽了，連連說:“緬伯高把鵝毛送到千裏之外，這是難能可貴的！難能可貴！”緬伯高的才華和智慧贏得了皇帝的青睞。皇帝沒有懲罰他，而是獎勵了他許多東西。
後來人們就用“千裏送鵝毛”這個成語來比喻禮物雖小，卻很有情意。有時與“禮輕情意重”連用。
百發百中
楚王在位的時候，有壹個叫潘當的神射手，每壹箭都能射中目標紅心。楊對他說:“這不是本事。百步之外能射柳葉，差不多夠了。”潘當不肯，立即在柳樹上選了三片葉子，標上號碼，叫楊退到百步之外，按順序射。楊壹連射了三箭，果然第壹箭射中了壹號葉心，第二箭射中了二號葉心，第三箭射中了四號葉心，射得非常準。
形容射箭的技巧，故稱“百發百中”。今天人們常用“百發百中”這個成語來形容神槍手的射擊技術，也可以比喻事必中和，事必成就。
笨鳥先飛
東漢時，樂羊子的妻子是個賢惠的女人。有壹次，樂羊子撿到壹塊金子，高興地拿回去給妻子。妻子說:“有野心的人會嚴格要求自己，把撿到的東西帶回家會毀了自己的名聲。”樂羊子深感慚愧，就把金子放了回去，然後說:“妳真傻。妳要先坐飛機，出去學習。”於是樂羊子就出去讀書了。但壹年後，樂羊子因為思念妻子，回到了家。妻子領他到織布機前說:“這布是壹寸壹寸，壹尺壹尺織出來的，要很久才能變成馬。”如果我切了，我所有的努力都白費了。學習和織布壹樣，不能半途而廢。樂羊子深受感動，回到學校。他七年沒回家了。
笨鳥先飛。打個比喻，能力差的人怕落後，做事比別人早。
愛屋及烏
解釋:比喻愛壹個人，關心與他有關的人或事。
相傳，商朝的末代皇帝商紂王是壹個奢侈、殘忍、無情的昏君。“錫伯族”吉昌，也就是後來的周文王，因為反對監禁紂王，想盡了各種辦法想辦法逃出監獄。當時周的都城是岐山(今陜西省岐山縣)。周文王回到岐山後，下定決心要統治商朝。他先是聘請軍事家姜尚(姜太公飾)積極練兵備戰，後又兼並了周邊幾個小諸侯國，勢力逐漸強大。接著，都城遷至鳳儀(今陜西戶縣附近)，準備東進。然而，周文王在遷都後不久就去世了。
周文王的兒子姬發繼承了王位，也就是周武王。姜太公繼續擔任戰略家。武王同父異母的弟弟姬旦(也就是周公)和同父異母的弟弟姬石[sh？](也就是召公)是武王的兩個得力助手。與此同時，武王贏得了其他幾位州長的支持。於是，正式宣布要出兵攻打周。大軍在金夢(今河南省孟縣南壹黃河渡口)渡過黃河，向東北推進，逼近商朝宋超(今河南省淇縣東北)。因為商紂王已經失去了所有的心，而軍隊又不願意為他而死，所以他逃跑了，倒下了，起義的起義很快就被征服了。隨著紂王的死亡，商朝滅亡了。在接下來的800年裏，這裏成了周的天下，史稱周朝。
在周武王征服朝戈之初，武王對如何處理商朝遺留下來的貴族和官員以及能否穩定局勢沒有把握，因此憂心忡忡。為此，他與姜太公等人進行了磋商。漢代人劉向編《說苑》？在妳的法律中有這樣的文字記載:
尹柯國王叫來鄉紳，問道:奈奇人會怎麽做？太公對他說:？我愛愛別人的人，也愛黑房子；恨別人的人也恨別人。萬壹鹹劉大敗敵軍，使之綽綽有余呢？”周武王打敗殷商，召見姜太公，問:“他們的人員怎麽辦？”太公回答說:“我聽說如果妳愛那個人，妳也會愛他家的烏鴉；妳若恨那人，就除掉他的仆人和家臣。如何看待殺光所有敵人，壹個不留？"
原文中所謂的“徐雨”是指地位最低的胥吏、奴隸主貴族的管家等等。(喻、魏等的意思。；徐；小官員。)
漢代人傅盛編的《尚書大傳》？《戰國策》中也有類似的記載:“死時，吳王驚慌。打電話給鄉紳問:？入陰能做什麽？太公說:？我聽到了；愛的人也是黑房子；不愛別人的他，還有他的業余時間。?"
這壹記載與《說苑》所載的類似。然而，“徐雨”這個詞寫成“余旭”，兩者的意思是不壹樣的。“余旭”不再屬於職業史的層面，而是比“徐雨”更低的奴隸或罪犯比如的“太師”姬子，因為不滿而被囚禁，所以裝瘋賣傻，甘願做奴隸，所以莊子稱他為“余旭”。
此外，《漢詩六塔傳》和也有關於與上述談話的記載，內容基本壹致。因為這個傳說，成語“愛屋及烏”應運而生。
中國自古以來就有壹種迷信的習俗，認為烏鴉是“不祥之鳥”，誰落在它的房子上，誰就會遭到不幸。在中國最古老的詩歌總集《詩經》的瀟雅部分，有壹首題為《正月》的詩，詩中有“這是誰的家？”可見古人恨烏鴉，卻鮮有人愛。所謂“愛屋及烏”，就是因為我愛那個人，連他家的烏鴉都不覺得這是不祥的，是討厭的。這個成語壹直被用來比喻推愛情。因為妳愛壹個人很深，所以妳愛他的親人朋友和其他人或者其他東西，這叫“愛屋及烏”或者“愛屋及烏”。
唐代詩人杜甫在《贈李射洪》(射洪，地名，在今四川；在李的詩裏，前兩句是:“夫有所居，好其所好。”宋人周敦頤的《濂溪詩》中有壹句:“怒動水中蟹，愛屋及烏”。宋代所作的《伯夷》詩中，也有“時明，我看門前鳥，人看妳家吳”之說都是用“愛屋及烏”這個成語。
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