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引之、段玉裁等均予駁斥，並將“輔”改釋為車器，爭議不止。而見之於其他文獻則大同
小異，諸如《呂氏春秋·權勛》
，宮之奇諫曰：
“不可許也。虞之與虢也，若車之有輔也，
車依輔，輔亦依車，虞、虢之勢是也。先人有言曰：
‘唇竭而齒寒。
’夫虢之不亡也恃虞，
虞之不亡也亦恃虢也。
若假之道，
則虢朝亡而虞夕從之矣。
奈何其假之道也。
”
《韓非子·
十
過》載有宮之奇言論：
“不可許。夫虞之有虢也，如車之有輔。輔依車，車亦依輔，虞虢
之勢正是也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之也。不可，願勿許。
”
《淮南子·人間訓》記
有，宮之奇諫曰：
“不可！夫虞之與虢，若車之有輪，輪依於車，車亦依輪。虞之與虢，
相恃而勢也。若假之道，虢朝亡而虞夕從之矣。
”因此，把輔解釋為車器可以說得通。?
把輔車解釋為人的面部器官是傳統看法。
許慎將
“輔”
訓為
“人頰車”
高誘訓為
“頰
也”
，杜預訓為“頰輔”
“車”為“牙車”
。孔穎達進壹步疏釋為“牙車、額車、牙下骨之
名也。頰之與輔，口旁肌之名也。蓋輔車壹處，分為二名耳。輔為外表，車是內骨，故雲
相依也”
。他在《詩經·碩人》疏時稱：
“輔是牙外之皮膚，頰下之別名也。
”?
甘棠遺愛
舊時用以稱有“德政”的官吏、皇帝留下來的紀念物。典出《詩經·召南·甘棠》。
詩記西周召公治陜，勤政愛民，有壹次，他在陜邑發現壹棵甘棠樹，就經常在樹下決斷刑
獄，辦理政事。他死後，人民懷念他，連甘棠樹也舍不得折損壹枝壹葉。
分陜之重
成語意指朝廷安危所系之職。語出晉人陶潛《晉故征西大將軍長史孟府君傳》
“太尉
潁川庾亮，以帝舅民望，受分陜之重，鎮武昌，並領江州。
”臧榮緒《晉書》
，房玄齡《晉
書》中曾數出。
“既應親賢之舉，宜委分陜之重。
”
“殿下以母弟之親，居分陜之重，安危
休戚，與國***之。
”
公元前
1046
年周武王伐殷商得天下後，怎麽把周之封建領主制推行開來，也即怎麽
建立封建領主制，
打造
“溥天之下，
莫非王土；
率土之濱，
莫非王臣
（
《詩·
小雅·
北山》
）
”
的家天下時代，而面對武王辭世、成王新立，紛繁世事的周宗室，推出王室
3
個重臣，即
周公旦、召公奭、畢公高，實施分區治理。周公旦負責周新得區域的治理，主要依靠軍事
手段，藉以成周（洛陽）的軍事力量威懾及討伐，有軍事占領的意味；原周之區域則由召
公負責，
以親民安撫為重；
畢公則負責豐鎬王畿之內及宗室管理事務，
重在禮治。
實際上，
分陜不是行政區域的界線，而是周之天下新舊疆域的大致分界線。歷史上“召公遺愛”與
“周公平叛”就是對“分陜”的最好旁證。?
“分陜”語本《公羊傳·魯隱公五年》
“自陜而東者，周公主之，自陜而西者，召
公主之。
”
分陜的標誌是分陜石，
及其他附著物，
也可能是地理範疇，
唐初詩人駱賓王
（
619
年
~687
年）有詩《至分陜》
“陜西開聖壤，召南分沃疇。列樹巢維鵲，平渚下雎鳩，憩
棠疑句剪，曳葛以攀樛。至今王美化，非獨在隆周。
”宋人邵雍（
1011
年
~1077
年）有詩
《和陜令張師柔石柱村詩》
“君為陜縣令，我實康公孫。始祖有遺烈，托君訪春存。夫君
3
有詩來，
題雲石柱村。
石柱之始立，
於古無所根。
就勒分陜銘，
惟唐人之言。
既歷年所多，
首尾無完文。難以從考正，將焉求其源。我患讀書寡，知識無過人。經書史傳外，不能破
群昏。從長卿公羊，宜自陜而分。從君陳畢命，宜成周而雲。二者兼取之，於義似或尊。
分政東西郊，可以陜洛論。此說如近之，庶幾緩紛紜。甘棠之蔽芾，石柱之青新。當時之
盛事，予不得而親。二南之正化，二公之清芬。千載之美談，予可得而聞。棄經而任傳，
儒者固不遵。作詩以明之，馳此庸報君。
”分陜石為壹通高
3
.
5
米的石柱。石柱原立陜原，
後移至陜州北城墻上，唐人作銘於上，謂“周召分陜所立界石”
，驗其字，武後時所勒。
今全名文漫漶，字剝蝕脫落不可復識。
1932
年
3
月移至陜州民眾教育館。
1957
年因三門
峽大壩蓄水，陜州城屬淹沒區，移至人民公園。
1967
年移至市圖書館。
1977
年移至文化
宮。
1981
年移石於虢國車馬坑陳列館。當時石柱位於院子正中間，
1988
年移至車馬塑像
展廳門口的水池旁保護收藏。
墨绖從戎
亦作墨缞從戎。绖（
d
éī）
，古代喪服中圍在頭上和腰間的散麻繩。意指在守喪期間從
軍作戰。
語本
《左傳·
僖公三十三年》
“遂發命，
遽興姜戎，
子墨衰绖。
”
晉人杜預註：
“晉
文公未葬，故襄公稱子，以兇服從戎。
”?
秦晉崤之戰發生於公元前
627
年四月辛巳日。
戰役經過已如前載。
戰前對於秦、
晉、
鄭、周王室來說，已發生了根本性變化：繼齊桓公稱霸諸侯的晉文公重耳卒，誰接替晉文
公成為諸侯霸主，秦穆公的戰略通過襲鄭表現得淋漓盡致。而晉襄公新繼位，能不能繼續
高擎晉文公諸侯霸主的大旗，亦通過崤之戰給出了答案。
“奉不可失，敵不可縱”
“壹日縱
敵，數世之患也”
紫氣東來
祥瑞之氣從東而來。傳說老子西行將至函谷關，關令尹喜見有紫氣從東而來，知道將
有聖人過關。果然老子騎著青牛前來，便留請寫下了《道德經》。《史記·老子列傳》：
“老子修道德，
其學以自隱無名為務。
居周久之，
見周之衰，
乃遂去。
至關，
關令尹喜曰：
‘子將隱矣，強為我著書。’於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其
所終。”《列仙傳》：關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華。隱德行仁，時人莫
知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，候物色而跡之，果得老子，老子亦知其奇，為
著書?老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。唐代杜甫《杜工
部詩·卷六·秋興》：“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。”
雞鳴狗盜
指卑不足道的本領。《史記·孟嘗君列傳》記載，戰國時，齊國的孟嘗君田文被扣
留在秦國，他的壹個門客裝狗夜入秦宮，偷盜出已經獻給秦王的狐裘，送給秦王的壹個愛