高考常見政治成語的哲學意蘊分析I .成語
1，等著他
習語違背了物質是運動和變化的觀點。思考和做事不是基於客觀現實，而是把事物的個別現象作為普遍規律，把事物之間的偶然聯系作為必然聯系。
2.田忌賽馬
組成事物的成分的結構和排列順序的變化也會引起質變。
3.刻舟求劍
用靜態的觀點看問題的形而上學觀點，違背了物質是運動變化的事實。
4.鼓勵幼苗。
法律是客觀存在的，違反法律必然會受到懲罰。再比如，？人有多大膽，地有多高產？,?人類理性為自然立法？等等也屬於這壹類。
5.跟著地圖走
違背壹切基於現實的主觀主義觀點，犯本本主義的錯誤。
6.直子懷疑他的鄰居
人對事物的認識受主觀因素的制約，人的不同立場反映對客觀事物的不同結果。
7.評估形勢
看問題，做事情，要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律和條件結合起來。
8、對癥下藥
它體現了矛盾的特殊性原則，要求我們在觀察和處理問題時堅持具體問題具體分析。再比如，？因地制宜？、?因材施教？、?量身定做？、?開壹把鎖的鑰匙？、?世界上沒有完全相同的指紋和兩片完全相同的樹葉？等等都包含這個原理。
9.對牛彈琴
隱喻不分對象，對不同事物壹視同仁，違背了矛盾特殊性原則。再比如，？張觀·戴笠？、?好與壞？、?不分青紅皂白？等等。屬於這壹類。
10，畫龍點睛
我們要善於抓住工作中的重點和關鍵。符合主要矛盾原則。再比如，？抓賊先抓王？、 ?矮牽牛需要矮牽牛鼻子？、?所以可以用在刀刃上？等等都屬於這個原理。
11，本末倒置
違背了矛盾的主次關系原則，不分主流和支流，主次顛倒。再比如，？打擾主客？、?得不償失？、?不拘壹格？、?好與壞？等等，也屬於這壹類。
12，唇亡齒寒
它體現了事物壹般相關的觀點。事物內部和事物之間相互作用、相互制約，就像唇齒相依。再比如？城門失火，殃及池魚？、?河水是滿的，河水是幹的，沒有水。、?螳螂捕蟬，黃雀在後？等等，都屬於這個原理。
13，精疲力盡的釣魚
成語體現了壹種違背事物普遍聯系的觀點，看不到事物之間的相互影響和制約。只關註眼前利益，忽視事物逐次發展過程的長遠利益。再比如，？殺雞取卵？、?砍伐森林和耕作？等等，都屬於這壹類。
14，看相識命
成語違背了聯系的客觀性，把兩個不相關的東西拖在壹起，湊成壹個？聯系？。再比如，？喜鵲報喜，烏鴉報憂？、?彗星，不祥的照片？等等，都屬於這壹類。
15，故步自封
成語是壹種形而上的觀點，它沒有看到事物的變化發展，而是以壹種靜態的觀點看待事物。再比如？因循守舊？、?墨守成規？都屬於這個意思。
壹滴水穿石
體現了量變與質變的關系原理，即量積累到壹定程度會引起質變。再比如，？不積跬步，則千裏之外。,?不積小流，成不了河？,?不死心，石頭還能刻嗎？等等，屬於同壹原理。
17，適可而止
成語體現了適度原則。因為事物只能在壹定的範圍和限度內保持其原有的性質，當我們需要保持事物的性質穩定時，就必須把量變控制在壹定的限度內，這就是把握大小，堅持適度。再比如，？太多了？、?物極必反？這是事實。
18，盲人摸象
成語反映的只是事物表面的、片面的現象，而不是事物的本質。它告誡我們:(1)要堅持全面的事物觀，克服片面性；(2)對事物本質的認識，需要全面完整地占有感性材料；③透過現象理解事物的本質。
19，危言聳聽
成語的錯誤在於否認物質運動是客觀的，是不以人的意誌為轉移的。
20.從東方到西方的轉移
事物的現象不同於真理。勝東？是錯覺嗎？打西邊？是真的，其本質是迷惑敵人，拯救自己。再比如，？欲擒故縱嗎？、?圍魏救趙？、?香莊劍舞？、?開棧道，暗渡陳倉？等等，都屬於這個原理。
21，買禮物還珍珠
這個成語說，在古代，壹個人看到了裝有珍珠的精美盒子，於是他出高價買下了這個盒子，並將珍貴的珍珠歸還給了賣家。比喻只看現象，不看本質。
22、邯鄲學步
成語故事告訴我們，在向別人學習之前，首先要搞清楚別人的經驗是不是真的好，是不是適合自己，能不能學。如果生搬硬套，只會適得其反，弄巧成拙，有害無益。再比如，？有什麽效果？、?吞棗？等等。屬於這壹類。
23、禁忌疾病及避免就醫
這個成語的意思是隱瞞疾病，拒絕治療。其錯誤在於否認矛盾的普遍性和客觀性。承認矛盾的普遍性是壹切科學認識的首要前提。
24、挑剔
這個成語的意思是吹掉皮膚上的毛去找傷疤，比喻故意在別人身上找毛病，找錯誤。其錯誤在於混淆了矛盾的主次，看問題時沒有把握住主流。
25.趨利避害
矛盾是客觀存在的，也是普遍存在的，我們不能忽視其客觀性和普遍性。因此，要充分發揮人的主觀能動性，掌握矛盾的客觀規律，積極緩和矛盾，使事情朝著人們向往的有利方向發展。？揚長避短？事實也是如此。
26.抱怨別人。
成語的錯誤在於割裂了內因和外因的辯證關系。
27.釜底抽薪
成語告訴我們，集中力量解決主要矛盾是做好工作的關鍵。
28、防微杜漸
(1)量變到壹定程度會引起質變；②矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，我們不能忽視矛盾的次要方面。
29、胸有成竹
這個成語說明意識是對客觀事物的動態反映。
30.偷鐘。
成語違背了物質決定意識的原理。試圖用主觀願望代替客觀現實。？畫餅充饑？、?望梅止渴？、?正人買鞋？、?削足適履？等等，都屬於這個意思。
第二，詩
1，就像春天的大風，在夜裏吹來，吹開了萬株梨樹的花瓣。
人腦對客觀事物的反應是主觀的、動態的。意識是人腦的功能和屬性，在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。
2，席地而坐日行八萬裏，遙望千河。
物質運動的絕對性和靜止的相對性的統壹。
3、不畏浮雲遮望眼，只在最高層。
我不怕有雲遮住遠景，因為人已經站在最高處了。體現的哲學原則有:①因果論:要用因果論的哲學真理來分析問題，以提高實踐活動的自覺性和預見性；(2)現象與本質:要發揮主觀能動性，通過現象認識事物的本質。
4.橫向看，脊邊成了峰，距離不壹樣。我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
人們從不同的立場和角度觀察事物，會得出不同的結論。人們只有擺脫主客觀的局限，置身廬山之外，有遠見卓識，才能真正看清廬山的真面目。要理解事物的本質，就要從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
5.山河無道疑，又有壹村。
事物發展的漸進性和漸進性相統壹的原則。這就要求我們在壹切順利的時候，要想到可能出現的困難；逆境中要看到光明，樹立戰勝困難的信心。
6、草螢非火，蓮露雖珠。
人們壹定要認清本質，對外表相似的事物分清真假。
7.感覺紙上談兵，不知道這件事該不該做。
虛心學習間接經驗，努力學習的同時，要積極投身社會實踐，這是知識的唯壹源泉。因為間接經驗是有價值的，只能在實踐中消化、利用、檢驗和發展。再比如，？讀萬卷書，走萬裏路？，而且還強調直接經驗和間接經驗的關系。
8、故意種花花不開，無心插柳柳成蔭。
壹切客觀事物都是獨立於人的意識而存在的，事物及其運動規律都是客觀的。
9日，沈船旁的千帆，萬木春在病樹前。
(1)新事物是符合事物發展前景，具有強大生命力和廣闊發展前景的事物；②新事物取代舊事物是大勢所趨。再比如，？春色關不住園，壹枝杏出墻？、?芳林新葉催老葉，流水前浪做後浪？、?無奈花落，似曾相識顏歸來？、?樹葉像瀑布的水花壹樣飄落，而我卻看著長河滾滾向前？、?野火從未完全吞噬他們，他們在春風中又長高了？、?青山遮不住，畢竟東流？、?...夜晚讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中？這類詩也是如此。
10，求運河如此清澈，因為源頭有活水。
只有頭腦始終活躍，接受各種不同的新思想、新知識，頭腦才能保持思考，新的水才能源源不斷。人類的實踐和認識是壹個永無止境的過程，需要我們解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上創新。
11，落紅不是沒心沒肺的事，化作春泥更護花。
唯物辯證法關於事物普遍聯系和永恒發展的觀點。
12.四月，人間美景盡，山寺桃花開。
矛盾是特殊的，要具體問題具體分析。
13，好馬能擔風險，耕田不如牛；壹輛結實的汽車可以負重前行，但過河不如行船。
矛盾的雙方在壹定條件下是可以轉化的。
14，竹外三兩桃花，春江水暖鴨先知。
實踐是知識的源泉。
15，寒通知盡，春風歸柳。
事物是有規律變化的，自然規律是自然現象內在的、本質的、必然的、穩定的聯系。
16，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。這件事是古老而困難的。
任何事物都包含著對立統壹，矛盾雙方的對立是無條件存在的。
17，宜以殘存勇者追窮匪，勿學霸王。
要善於抓住機遇，推動事物發生質變。
18.如果鋼琴上有琴聲，為什麽不放在盒子裏？如果單詞在妳的手指上聽起來，為什麽不用手指去聽呢？
(1)聯系觀點；②矛盾的觀點；③內因和外因的辯證關系原則。
19，風依舊集花，Tonamiyama更幽。
動與靜的關系:①靜中有動，動中有靜；(2)絕對運動和相對靜止的統壹。
20.梅許遜的雪是三分白，但雪失去了壹種梅香。